1樓:du知道君
選擇公道的教學內容是備好內課容的條件,教學內容的選擇要依據知識的特點、教材的編寫意圖、完成教學任務所需的時間和學生的實際情況等因素來決定。如何公道地選擇一課時的教學內容呢?首先是根據教材的編排來選擇。
通常我們把乙個練習的知識劃分成幾個小段落,每個小段落為一課時的教學內容,現行數學教材就是這樣編排的,教師在備課時只要看一看教材的新授內容以及對應的習題編寫,就可以確定一課時的教學內容了。其次是根據知識的難易程度來選擇。一般來說,比較簡單的、學生易於接受理解的知識,內容可多選一些;對於學生難以理解、難以把握的知識,由於在教學中要花費比較多的時間,所以內容要適當少選一些。
選擇一課時的教學內容時要具體情況具體對待,以一節課能順利完成教學任務、所授知識有利於學生理解和把握為準。
文學和國學什麼關係?詳細點
2樓:匿名使用者
國學,一國所固有之學術也。國學和文學、數學的意思不同,並非是國家之學或者治國之學。一般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。
國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。(參考:http:
文學是國學的一種形式而已。
3樓:匿名使用者
現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代的文化和學術,包括中國古代文學、歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
當然文學和國學有重合的地方,但是文學分為古代文學和現當代文學,國學包括古代文學,但它還包括其他的非文學的東西。
國學是什麼?
4樓:great網路潮流
國學是以中國傳統文化為教學內容的傳統教育,德育為主
5樓:匿名使用者
國學,一國所固有之學術也。
一般來說,國學一般是指乙個國家的傳統歷史文化與學術,因此也可以稱為是國家的文學或學術。國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
【具體概念】
國學是中華民族自古固有的嚴謹完善的學術體系,包括以道家為核心的自然國學和以儒家為核心的人文國學兩大部分。明代分為質測之學(自然科學),通幾之學(哲學和人文科學),宰理之學(社會科學)。
但是,在清代一提到國學,就是人文學術,只分為義理考據辭章三學,相當於今天的哲學史學文學三科,這三科都不過是明代國學通幾之學中的一部分而已,可見清代國學視野比明代以前縮小了很多,實為國學的衰落時代。
當時國學即「national literature」「national culture」。清代提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
所謂國學,包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。「國學」之名,始之清末。其時歐美學術進入中國,號為「新學」、「西學」等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。
這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響,慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
學者黎黍勻等人認為,國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。相對古代,我國一般簡單劃分人的能力為「文能力」與「武能力」,因此「文學」跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的,文學可以理解為「文」類的學科。類似的稱呼還有國家的語言稱為「國語」,國家的語文稱為「國文」,國家的歌曲稱為「國歌」。
他認為,我國歷史上一直以文學而著稱,體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足,內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。這些藝術文化,都屬於文學範圍,與西方的「科學」作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學,是比較合適的。
同樣,國學在任何國家都可以稱呼,比如印度也有印度的國學,埃及有埃及的國學。因此,國學的詞彙,一般指乙個國家的文學通稱
6樓:匿名使用者
國學,可譯做「guoxue」(音譯)、「sinology」(意譯,指中國學或漢學)。現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。
現在所謂國學,包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。「國學」之名,始之清末。其時歐美學術進入中國,號為「新學」、「西學」等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。
國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。
這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響,慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
學者黎黍勻等人認為,國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為「國語」,國家的語文稱為「國文」,國家的歌曲稱為「國歌」。他認為,我國歷史上一直以文學而著稱,體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足,內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。
這些藝術文化,都屬於文學範圍,與西方的「科學」作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學,是比較合適的。同樣,國學在任何國家都可以稱呼,比如印度也有印度的國學,埃及有埃及的國學。
因此,國學的詞彙,一般指乙個國家的文學通稱。
概念的內涵
國家之文學,才是國學之根本。學者黎黍勻認為,國學內涵包括了有國家文化與藝術特徵的各類學科,這些學科具有歷史性、延伸性 、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力,比如《孟子》的學說,在各個時代有重要影響力,屬於歷史性質。
延伸性包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合,形成了中國佛學的體系,以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合,比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用,各個民族之間的文化也有互相同化的特徵。
發展性包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之後,不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展,以及在宋朝有「半部論語治天下」的重視,使其影響力及發展顯示出強大生命力。
現代性包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為:
「或許除了《道德經》外,我們將要毀所有的書籍,而在《道德經》中尋找智慧型的精妙。」這是國學在當代的生命力和客觀影響力,也是國學本身的價值的體現。
國家性包括了國家的文化與藝術特徵,能夠明顯區別於他國的文化,具備世界範圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經,有相似點也有明顯的區別特徵,埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特徵,民族特徵。
我國國學能夠體現了以上的內涵,形成了自己的獨特體系,具備深遠的影響力和同化力,這是很客觀存在的事實。
大國學概念
「國學」,顧名思義,中國之學,中華之學。秦磚漢瓦,非秦(有英語china為證)即漢(han studies),自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學為「漢學」,考據學雖然證實「漢學」一詞至遲在南宋已較常見,狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學;但海外所指漢學,或者又可理解為漢民族之學,即對中國的研究,尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究,囊括中華六藝五術範疇。六藝指:
禮、樂、射、御、書、數等六藝,五術指:山、醫、卜、命、相等五術。「國學「,更有寬泛的解釋。
如把百家之術,如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中,如此,則五術六藝諸子百家之說,都能統稱為「國學」,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生於中華本土,所以,國學又稱為「中國學」、漢學。《史地學報》闡釋國學:「國學之為名,本難確定其義。
在世界地位言之,即中國學。分析為言,則中國原有學術,本可分隸各種學科」。以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。
復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出「海派文化可以容納各種文化,並且保持各種文化之間的和諧與平衡」,我想把它借用到這裡,人文「大國學」論不排斥科學,應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說「多元與規範文化的通體生存」狀態,五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生,彼此之間應互不排斥。人文「大國學」論應與現當代西方科學思想和諧共生。
參考
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