1樓:満井鬱江
悅天使捐款了乙個億!就在清明節前一天捐的。可以在北京紅十字會**查到,而且聽說最近他們也拿下了一半的新專案合同,國家也提供了資源,反正有國家支援肯定越做越好的。
文學包括哪幾類
2樓:匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
3樓:蓋興有學丁
在已發現的敦煌遺書中,有相當數量的文學作品,除去少數文人作品及某些專集、選集殘卷外,大多是唐五代時期流傳於民間的通俗文學作品。主要有以下幾類:
1敦煌歌辭。指托於曲調、能發聲歌唱的辭,包括曲子辭和大曲辭。曲子辭,一稱曲子調,除少數為詩人文士所作外,多數是民間作品。
雖然從文學技巧上看,它們還比較粗糙,但所反映的民間現實生活和各種人物的思想感情則往往真切動人。它們為宋詞的發展和繁榮提供了良好的基礎。
2敦煌詩歌。其中有古代選本《玉臺新詠》、《文選》和唐代詩歌選集詩集殘卷如《唐人選唐詩》《詩總集》、《白香山集》、《高詩集》等,還有一些唐代詩人的詩篇、詩句如韋莊的《秦婦吟》等。這些雖不屬通俗文學範圍,但可彌補《全唐詩》之不足,也可供校勘之用。
唐初民間詩人王梵志的五言通俗詩長期失傳,在敦煌遺書中卻儲存下來,為研究唐詩增添了重要的資料。
3敦煌變文。敦煌遺書儲存了許多民間說唱文學的變文作品,如《漢將王陵變》、《大目乾連冥間救母變文》等。變文是唐代佛寺禪門講經同民間說唱文學相結合的產物,是生長於中國民族文化的土壤,秉承漢魏六朝樂府、志怪**、雜賦等文學傳統,並在演繹佛理經義的宗教文學影響和啟迪下,逐漸發展起來的一種新興文體。
它的特點是有說有唱、韻白結合、語言通俗、意旨淺顯。題材或取自佛經神變故事,或源於歷史故事和民間傳說,或直接表現現實鬥爭中的英雄人物,大都具有濃厚的民間色彩,因而受到僧俗人等的歡迎,成為當時民間喜聞樂見的文學樣式。
4敦煌話本**。是唐代民間「說話」藝人講說故事的底本。其特點是以散文敘述為主,間有少數詩詞,並多以歷史故事為題材。
其中如《廬山遠公話》、《葉淨能詩》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等,在某種程度上反映了當時人民的理想和願望。這類話本**為研究唐代傳奇**的發展和宋元話本**的淵源,提供了新的資料和探索途徑。
5敦煌賦。包括兩類作品:一是文人賦作,如《文選》中的《西京賦》、《嘯賦》,和王績《元正賦》、劉瑕《駕行溫湯賦》、劉長卿《酒賦》、白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》等。
二是通俗故事賦,如《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》等以「賦」為名的作品,和漢魏六朝以來文人賦不同,它們已初步擺脫駢詞儷句的形式,語言通俗暢達、明白如話,故事性強,同**比較接近。由於是流傳民間的作品,故稱為「俗賦」。
此外,敦煌遺書內還有以唱詞形式出現的《季布罵陣詞文》,駁詰議論性的雜文《茶酒論》、《孔子項託相問書》,以及屬於宗教文學的「押座文」和一部分「佛讚」、「偈頌」等。
4樓:匿名使用者
文學只有四類:**、戲劇、詩歌、散文。
具體可參見童慶炳《文學理論教程》
5樓:乙隻貓的舞蹈
看你要按什麼分了。
如果是按體裁的話,可以分為詩歌、散文、**、戲劇、報告等;如果是按地區分,有歐洲文學、美洲文學、亞洲文學、非洲文學等;也可以按國家分;也可以按題材分類,比如紀實文學、懸疑文學、科幻文學等。
以上只是我記得的一些分類,也不是包括全部。看你要哪種分法。
6樓:
文學的分類有好多種。
7樓:匿名使用者
啊嘞...那就多了...有玄幻、魔幻、修真、都市、軍事、科技、未來、言情、懸疑、推理、恐怖、靈異,還有現在越來越流行的耽美**,這些是大類別至於小類別,那就太多了,光耽美**就可以分出一二十個,我就細說了
要關於文學的作文
8樓:段小妞丶
文學之美
閔采爾說過一句話:「誠信,你一生都要捧在頭頂的至寶。」我也想藉此造乙個句子:「文學,你一生都要捧在胸前的至寶。」
不論現在教育有多麼強調全面,我摯愛文學。文學的魅力不在於它的格式,不在於它的辭藻,而在於它所帶來的心靈上的衝擊。
「幾顆勇敢的心,雖然被疾病與苦難所摧毀,但堅強的意志,仍支援他們前行。」《尤利西斯》中這感人的句子使我看到了堅強。
我彷彿看到了威爾遜勳爵頂著暴風雪向南極前行,我彷彿看到了華萊士揮舞著長劍衝向十倍於己的十字軍團,我彷彿看到了聖女貞德在烈火中不屈的禱告......是啊!堅強存在於每個獻身真理,獻身自由的人心中,而文學的力量在於它將這種堅強的種子播入每個懦弱的人心間,使它們長滿力量的藤蔓。
曾廢寢忘食般瘋狂地讀完了《**山伯爵》,**中充滿了正義與**,理智與情感,白與黑之間的較量。完美的構思,奇巧的想象令人折服,讀完後不禁令人對主人公唐泰斯的機智與忍辱負重深感欽佩,但更重要的是,他有一顆善良寬容的心:他對獄中瘋修士的照顧,對莫雷爾父子的幫助以及最後他對仇人的寬恕,都顯示出他博大的胸懷與人性中的善。
我在大仲馬構建的文學殿堂中感受到一股從來沒有過的清新的風,這也是文學的另一魅力所在:它在字裡行間揭示出人性的黑暗,然後又將它用人性的光輝掩蓋,使人們對人,對世界充滿信心與希望,使陽光照耀到每個角落。
「竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。」蘇軾的詩詞風格最為我喜愛,這首《定風波》盡顯其豁達與樂觀,縱觀蘇軾一生,多才多藝,按有些今人的說法,蘇軾應為當時的文聯主席,書畫會長兼棋壇聖手。
然而,他一生不為重用,適逢遭貶又途中遇雨,無處躲避,隨行的人皆怨聲大起,卻只有這最應抱怨的蘇軾寫下了這名垂千古的《定風波》,為何?且看那「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然」,「釃酒臨江,橫槊賦詩」的氣度與胸襟吧!——在文學中,我不僅發現了知識的海洋,更見識了浩瀚無邊的心胸的海洋。
......如果我心似鯤鵬,那麼文學是我無邊無際的大海,如果我心如赤兔,文學是我夢中的那片可肆意賓士的草原。文學,它以它獨有的美征服了每乙個熱愛它的人,它以它深刻的人文內涵讓每乙個迷戀它的人獲益匪淺。古人云:
讀萬卷書,行萬里路。我想,我們也要將那文學作品時常捧在胸前,以文學之足,行萬里路,借文學之長風,破萬里浪!
擴充套件資料
文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品,離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。
文學代表乙個民族的藝術和智慧型。
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科,屬社會意識形態範疇。
9樓:匿名使用者
文學是一種藝術,文學有一種魅力,文學是一種情感的表達。文學一直像一塊磁鐵一樣深深的吸引著我;在學玩一篇好文章或是看到乙個優美的文學語句,臉上洋溢著興奮的笑容時,那感覺真可配的上「愜意」這個詞!特別地,是在自己寫完一篇優秀的作文後,即使沒有那些大手筆作文作的好,但也有一種說不出的成就感,心中仍是一種美滋滋的味道,似乎是一種蜜一般的甜......我想,這對我來說,便是文學獨特的魅力,也就是她吸引我的道理......我酷愛讀書,古人云:
「書中自有**屋,書中自有顏如玉」,高爾基也說過:「書是人類進步的階梯」,可見讀書的重要性――不讀書就要落後。讀書,讀優秀的文學作品,會使人有素質,有修養,有文化;我一直把書當作我的摯友,只要是有價值的文學作品,我都會反覆品賞,斟酌其中的每一字,每一句;不論是朱自清優美的散文也好,徐志摩精悍的詩歌也罷,還是魯迅精彩的**,都能讓我從中受益匪淺。
在書中,我就好似吸水的海綿一樣,留其精華,捨其無用;漸漸地,經過閱歷的加深書本給我介紹了更多的作家,他們又把我領如了乙個新的文學境界――幽默中帶有諷刺的馬克?吐溫;詩情畫意的泰戈爾;詩如其人一樣奔放的普希金;構思巧妙,引人入勝的凡爾納......不論讀誰的書,無論賞誰的文,我都有一種身歷其境的感覺;文學給我的,是一種身心的放鬆,是一種精神的放鬆,是一種思想的放鬆......文學給了我無窮的智慧型,無窮的知識,開發了我無窮的潛能;文學使我聰明,使我快樂。雖然我現在還到不了「下筆如神」的文學境界,但通過大量的閱讀,我也至少能夠做到每篇文章都比較深刻。
這正是文學的藝術。文學是美妙的,文學是傳神的,文學是人與人之間溝通的橋梁――正因為有了文學對我們的語言的衡量,才讓我門感到了什麼叫高雅,什麼叫動聽,什麼叫粗俗,什麼叫無聊;文學之所以叫「文學」,是因為她包含有一種學問――因此,白話,無聊的話,便不是文學;只有那種能給人以美的享受的話語,才足以稱的上文學。想把一種意思平淡的說出來容易,難得使用高尚的語言表達出來。
因此,文學在我心目中也是如同走路吃飯一樣是必不可少的能力!我愛文學――愛其美妙,愛其博奧,愛其與眾不同的魅力!
10樓:安居噢啦爸爸
文學,傳承了兩千多年的文化精髓,在文學的
世界你可以透視中國的歷史:名人、官僚、腐敗、興盛、審美、品味、感慨、放逐......。文學的長河有過波瀾壯闊,有過小橋流水,經得起等待,容的下腐靡。
一切興盛衰落見證著中國歷史,更見證著中國文化。莊子、屈原、司馬遷、曹操、陶淵明、李白杜甫、蘇軾、關漢卿、曹雪芹哪個名子不深深印在每乙個中國人的心中,就連不識字的村婦,八十歲的老人,也記得端午,記得三國,記得鐵杵磨針,記得大觀園。可見文學以及文學敷衍出的一切審美對中國人的影響有多大。
在這裡我不想多說文學的產生,歷史以及發展,只做一篇小文,談談當代的文學。
自曹學芹至如今的兩百多年歷史中,在中國你很難找到乙個巔峰式的人物,是納蘭性德嗎?不是,死的太早,個人人格還沒健全談什麼巔峰;是魯迅嗎,不是,沒有留下太多的關於文學的作品,在這裡我想多說一點,本來魯迅先生是可以繼承文學的大脈絡的,或許是因為當時的中國不允許他這麼做,也或許是他無心於去做,當然在這裡我不敢否定魯迅先生的偉大,事實上他是偉大的。還有乙個人不可以不說-沈從文,相信很多人都讀過他的《邊城》,這本**幾乎算是二十世紀中國文學的巔峰之作,但之拼一部**,他還做不到曹雪芹的地步。
而且`沈先生自《邊城》之後,沒有更好的創作,只憑這一點,他也無法繼承。
我長長想為什麼整個二十世紀沒有產生乙個大文豪,有時候想不明白了就去想歷史,這一跳躍想通了,既然允許中國文學史上有漢賦的不作為,為什麼還要強求於二十世紀呢。雖然沒有想象中的那麼完美,但那個時代文學的氣氛很活躍,這樣一想我釋然了。但是思緒跳躍到後幾十年,又塗增煩惱,本來很好的氣氛,突然又跳到腐靡狀態,跳躍幅度之大,時間之短,簡直無法忍受。
還好有北島出現,但出現的快,走的也快。脈絡的線還沒摸清,人幾乎突然消失不見了。
今天,當代,莫談文學,文學筆尖上的墨已經淡的向水一樣,模模糊糊,很難看清輪廓。
前兩年周汝昌、南懷瑾的離開,算是給那個時代的國學畫上乙個完美的句號,說實話當代的國學也以變弱,但縱觀歷史,這種等待不會太久。文學不一樣,「文學容易頹廢於腐靡」爛的不很,很難自醒。今天也有一些人想改變這種格局,畢竟人很少,力量有限,很難成氣候。
如今是網路資訊時代,節奏步伐很快,很少有人停下了,靜下心,想一想,連對於文學的心態也是敷衍,文學價值的扭曲,是件很危險的事,這種影響往往很深遠,對文化的危害很大。就像韓愈、柳宗元時代,不到絕境絕不自醒嗎!,讓曹雪芹一人在孤獨無奈中掙扎嗎!
如今的中國文化向著繁榮方向發現,但文學的路走的並不容樂觀,時至如今,也只有等待...
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