1樓:匿名使用者
要說想做皇帝的話,那就不大了。劉備死前對諸葛亮說『君才能十倍於曹丕,必可取而代之』。這句話就說明劉備在試探諸葛亮,說『曹丕都篡漢了,你諸葛亮一定可以當個好皇帝』,而他卻答應備輔佐劉禪到死。
2樓:匿名使用者
並沒有此事,當年劉備白帝城託孤時,讓他如果覺得劉禪不可輔佐時可自己掌權,而他並沒有,鞠躬盡瘁死而後已,只在成都稱王,一心輔佐二世之主,其實曹操也是這樣的人,並不是所謂的白臉奸臣
3樓:匿名使用者
不會啊!沒有抱負的男人那是懦夫
諸葛亮到底有沒有野心
4樓:軍凳y恫詒
歷史資料所提及bai
諸葛亮du的品行並看不
出他是對蜀zhi國有取代的野心,大多dao都是頌揚他回為劉備躹躬盡粹死答而後己的事蹟,只是後世對他北伐之舉眾說紛紜,有褒有貶,而在當時的情況下相信諸葛亮為伐魏就已經不可開交了,他的野心亦應該全放在滅魏復漢的大計之上,直至到他卒於五丈原時也應無暇再想其它的了,而司馬懿反魏也是被曹爽迫出來的,相信他當時不反則性命憂爾,司馬懿比諸葛亮還要謹慎,由曹操在位時他就從來不立危牆之下,曹操顧忌他的才幹,怕他撐權會威脅曹魏江山,不過可能他當時是未有反心的,期後反魏亦是保命的做法,不輪到他不反。是人都會野心,分別在於那一方面的野心,諸葛亮也是人,某方面的野心總會有,他和司馬懿一樣都有吞併天下的野心,只是諸葛亮吞併天下的目的是為完成劉備遺命光復漢室,而司馬懿吞併天下的目的是為曹魏,演變到後來自己受惠了,可能這些都不是他預料之內的事。
諸葛亮有沒有野心去當皇帝?
5樓:匿名使用者
提到諸葛亮,很多人會想起「鞠躬盡瘁、死而後已」的名句,民間對其一直評價甚高。但胡覺照卻認為諸葛亮是打著愚忠的旗幟,想取劉禪而代之自己做皇帝。
胡覺照在部落格中列出支援自己觀點的理由:其
一、諸葛亮請杜微出山曾說:我們可以利用曹丕內憂外患、麻煩不斷的時機,關閉國境,獎勵生產休養生息,並整治戰備,訓練軍隊,坐等對方出現重大挫折。到時我們再出兵討伐,可以做到兵士無須大打廝殺,民眾也不用勞累,天下就可以復歸統一。
(「今因丕多務,且以閉境勤農,育養民物,並治甲兵,以待其挫,然後伐之,可使兵不戰民不勞而天下定也,君但當以德輔時耳。」見《三國志·杜微傳》)
胡覺照認為這表明諸葛亮對時局有很清醒的判斷。但其在不久以後忽然呈上《出師表》決定北伐,是因為自己有做皇帝的念頭,宮庭內部爭鬥的變數很多,權臣往往會成為砧上魚肉,他已沒有耐心等待下去,而通過北伐建立功勳是登上皇位的捷徑。為了實現這個目標,他置蜀國九十餘萬民眾的根本利益於不顧,置敵強己弱的基本態勢於不顧,一味窮兵黷武。
其二、胡覺照說,在陳壽收編的《諸葛亮集》中,有李嚴勸諸葛亮接受「九錫」(錫」即「賜」的意思,加「九錫」,就是要皇帝賜給九件特別貴重的東西,這是古代大臣少有的最高榮譽,通常也是舊王朝的喪鐘,王莽、曹操均受過「九錫」。)進爵稱王的書信,諸葛亮作書回答說:假如能滅掉魏國,殺了魏明帝曹睿,迎皇帝回到洛陽,我和你們共同公升遷,十錫也敢接受,何況九錫!
(原文為:「若滅魏斬睿,帝還故居,與諸子並公升,雖十命可受,況於九邪!」)。
胡覺照認為,諸葛亮對心腹說殺掉曹睿之後可以接受「十錫」,超出「九錫」之禮,表明諸葛亮想做皇帝。
其三、胡覺照寫到,《三國志·譙周傳》記載,譙周有口吃毛病,他被諸葛亮召見應對時,惹得周圍的侍者訕笑不已,事後,有人建議究辦訕笑者。諸葛亮卻說:「孤尚不能忍,況左右乎!」
胡覺照稱,查遍《三國志》,除皇帝之外,臣下敢稱孤的僅有三人,一是已經公開稱帝的袁術,二是曹操,然後便是諸葛亮。諸葛亮以「孤」自稱,是不把劉禪放在眼裡,早有取而代之之意。
胡覺照認為,促使人從正確認識上倒退的原因,只能是個人利益在作怪。諸葛亮放棄正確的治國初衷,將全休民眾綁上戰車,去進行沒有勝利可能的北伐,其根源就是自己的皇帝夢。為了自己做皇帝,他打出了愚忠的旗幟,即「以報先帝而忠陛下」。
因此他建議中學課本撤掉《出師表》。有**報道,胡覺照表示還將向教育部建議中學語文刪除《隆中對》,因為該文「**華夏」。
襄樊稱堅持對諸葛亮的評價
對胡覺照的觀點,作為諸葛亮出山之地的湖北省襄樊市表示不贊同。4月29日,襄樊市委宣傳部對新民網表示,他們認為胡覺照不是研究諸葛亮的權威,他的觀點僅是個人意見、學術觀點。
襄樊市委宣傳部對新民網表示,如果是權威專家的觀點,可能會對他們有一定影響。但現在華人世界對諸葛亮的評價並沒有改變,襄樊仍將堅持對諸葛亮的評價,將繼續宣傳和紀念諸葛亮。
新民網4月12日曾報道,為了紀念「諸葛亮出山2023年」,襄樊精心籌畫了大型慶典,「隆重紀念中國歷史上一代傑出的政治家、軍事家諸葛亮」。
胡覺照其人
陝西長安人,2023年生,畢業於陝西師範大學歷史系,畢生從事教學工作,歷史學教授、作家。主編並出版了《中國共產黨黨史教程》,長篇**《愣娃》、《漩渦》,中篇**《皇天后土》、《吝嗇的上蒼》,及報告文學《黃河作證》等,此外,還發表有歷史、哲學、經濟學等方面**100餘篇,90餘萬字。(新民網 王洋)
出師表vs止戰疏
諸葛亮《出師表》
先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以諮之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。
將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以諮之,必能使行陣和睦,優劣得所。
親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。
臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐託付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還於舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、棉、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
華歆《止戰疏》
歆上疏曰:「兵亂以來,過逾二紀。大魏承天受命,陛下以聖德當成康之隆,宜弘一代之治,紹三王之跡。
雖有二賊負險延命,苟聖化日躋,遠人懷德,將襁負而至。夫兵不得已而用之,故戢而時動。臣誠原陛下先留心于治道,以征伐為後事。
且千里運糧,非用兵之利;越險深入,無獨克之功。如聞今年征役,頗失農桑之業。為國者以民為基,民以衣食為本。
使中國無飢寒之患,百姓無離土之心,則天下幸甚,二賊之釁,可坐而待也。臣備位宰相,老病日篤,犬馬之命將盡,恐不復奉望鑾蓋,不敢不竭臣子之懷,唯陛下裁察!」
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