1樓:匿名使用者
這是在強調「信願行」。古德說無信則無手,入寶山亦不得寶物。楞嚴咒就是寶山,誦三寶偈是為了提醒自己要生起真實信心,要生起自力是根本,諸佛菩薩的願力接引是強大的加行力。
2樓:匿名使用者
這叫儀軌,表示對三寶的恭敬。
3樓:匿名使用者
很多儀軌前都有皈依三寶的部分,這也是關鍵部分
請問佛法僧三寶什麼意思?
4樓:因緣法
佛法僧三寶,是把佛陀、佛法和賢聖僧比喻為寶,是人世間最寶貴的。
佛寶,即真正圓滿覺悟諸法事理,了了分明,究竟無餘的一切智者。自覺、覺他、覺行圓滿,故名為佛。
佛法的法,是指佛陀依如實所覺而宣示於世間眾生的善巧教法。就所化的機來說,法可以為五乘: 為人乘說五戒法,為天乘說十善法,為聲聞乘說四諦法,為獨覺乘說十二因緣法,為菩薩乘說六波羅密多法。
若就對治的法門來說,則有八萬四千法;就修持的總綱來說,則只有戒定慧三學。
僧,梵語『僧伽』,譯和合眾,三人以上的名稱;即是奉行佛陀教法的出家**。僧的分類,有兩種: (一)聲聞僧,即修習小乘三學,剃髮染衣,具足出家沙門的形相。
(二)菩薩僧,即修習大乘三學者,有出家和在家的形相。
5樓:8萬4千法門
今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式,首先我們要明了「三皈」的真實意義。學佛,我們對於佛教,也就是佛陀的教育,有了相當的理解,真正發心向釋迦牟尼佛學習,這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學生,從今之後,我們願意做釋迦牟尼佛的學生,遵從釋迦牟尼佛的教誨,修正我們在生活當中許多錯誤的行為。
這是皈依正確的動機,或是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼都沒搞清楚,看到別人皈依,我們也跟去皈依,這是錯誤的,這叫盲從,這是迷信,決定得不到三皈真實的功德利益。
佛法這一樁事情,正如同過去新加坡**納丹先生所說的。我跟他第一次見面,他告訴我,他在所有宗教裡面最尊敬的是佛教,「佛教重實質不重形式」。我聽了這個話很驚訝,他是內行人,他不外行,這句話不是一般人能說得出來的,甚至在佛門裡能說得出來的出家法師也不多。
看看寺院道場大殿上所供奉的佛像,你就知道它代表實質。通常供養佛象是供一佛二菩薩。佛像代表本體,代表真如本性。
菩薩代表從體起用。所以佛沒有言說,心性沒有話說的。從體起用就能現相,就能說法。
現相、說法再多,總不出兩大類,乙個是智慧型(解),乙個是慈悲(行)。「行」是慈悲,「解」是智慧型。解行是一,解行不二。
這就是佛像代表的意義。
細心觀察這個地方,佛教確實重實質不重形式。釋迦牟尼佛當年在世為學生傳授三皈五戒,沒有聽說發皈依證、發五戒證書的。為什麼?這是儀式,佛教重實質。
你有沒有真心皈?「皈」是回歸、回頭,「依」是依靠。從**回頭?
從一切錯誤回頭。依什麼?依靠老師真實的教誨。
諸位要記住,皈依不是皈依乙個法師。如果你們大家今天到此地來,說「我皈依淨空法師了」,錯了,只要有這乙個錯誤、這乙個罪名就要墮地獄。你不來受皈依不會造這個罪業,因為你來受皈依,你造的這個罪業將來要墮惡道。
我們皈依誰?我們皈依三寶,不是皈依某乙個人,這樣才對了。我們是三寶**。
世尊是這樣傳授下來的,我們應當如是接受,依教奉行。
可是佛教流傳的時間長久,這當中免不了發生訛錯,愈傳愈訛。於是現前造成什麼形勢?皈依某乙個法師,這問題嚴重。
皈依某乙個法師就成了「破和合僧」。謗佛、謗法、謗僧、破和合僧。這乙個罪條就是阿鼻地獄,我們千萬不要疏忽,一定要知道這個問題的嚴重性。
佛法傳到中國唐朝將近一千年,我們在《壇經》上看到禪宗六祖惠能大師為學生傳授三皈,已經不是說「皈依佛,皈依法,皈依僧」,而說「皈依覺,皈依正,皈依淨」,這把佛法僧的意義明顯的跟我們說出來。然後說明,「佛者覺也,法者正也,僧者淨也」。於是我們就知道從那裡回頭,依靠什麼。
「覺」的反面是迷惑。我們今天對於宇宙人生的真相、人與人的關係、人與自然環境的關係,都不知道。所以我們在生活、工作、應酬之中,常常犯過錯。
你問說「為什麼會犯過錯?」因為不了解彼此的關係跟事實真相,所以犯了許多錯誤。佛菩薩是明白人,佛菩薩了解其中的關係,了解事實真相。
所以佛菩薩的生活沒有錯誤,佛菩薩做工作沒有錯誤,佛菩薩處事待人接物都沒有錯誤,這確實可以做我們的榜樣。所以我們從迷惑顛倒回頭,依「自性覺」。佛菩薩代表自性,我們要依佛菩薩的大覺。
我們從錯誤的思想、見解回頭,從邪知邪見回頭,我們依靠佛菩薩所代表的正知正見,這叫「皈依法」。我們的心地被汙染,我們的精神被汙染,我們的思想、見解,乃至於肉體都被汙染。被什麼汙染?
被自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢汙染。今天起,我們從日常生活當中一切染汙回頭,依清淨,諸佛菩薩代表「六根清淨,一塵不染」,這叫「皈依僧」。我們這才明白,皈依佛是「覺而不迷」,皈依法是「正而不邪」,皈依僧是「淨而不染」。
真正了解三皈的意義,我們才是如來真實**,才是如來第一**。我們要真學佛,我們要真正明了三皈傳授的神聖。
我們拜老師,老師是佛陀,不是普通人。我在此地代表僧團為諸位講解三皈的大意。決定不是皈依淨空法師,不是皈依某乙個寺院,不是皈依淨宗學會,這一定要搞清楚。
我們皈依佛,皈依十方三世一切佛;我們皈依法,諸佛菩薩所說的一切經論是我們修學的依靠;我們皈依僧,是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團。你這就真的皈依了。這樣發心皈依,世尊告訴我們,你必定得一切諸佛護念,龍天善神保佑。
所以佛在經上講,真正受三皈,必定有三十六位**神日夜保護你。
佛法,就如同夏蓮居老居士常常教導我們的,要「真幹」。我學佛將近五十年,在講台上講經也講了四十年。這麼長的歲月,我總結佛法的教學,做成一副對聯。
上聯:「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,諸佛如來教我要這樣存心。這是佛心,這就是經典上常講的「無上菩提心」。
必須落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠。「真」是不假,「誠」是不虛。
虛情假意,自欺欺人,你用心就錯了。佛菩薩用真誠心,決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心,決定沒有絲毫汙染。
汙染的根是自私自利。我們起心動念為自己的利益打算,這個念頭是罪,這是凡夫的妄心,不是真心。
真心清淨,決定沒有汙染;真心平等,決定沒有高下。如果覺得我高,他不如我,我們就錯了,我們沒有回頭,沒有皈依。所以皈依之後,要用清淨心、平等心對一切人、事、物。
要用覺悟心,覺就不迷。要用慈悲心,慈是愛心。這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺流露出來的。
這個「愛」是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會,所以用「慈悲」,不講「愛」。「愛」帶著情執。
愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺,這個愛心就叫做大慈大悲。我們要學佛的存心,學佛的用心,你就是真的回頭,真的皈依。諸佛如來承認你是佛**,你是佛的好學生。
在日常生活當中,如何落實在生活上、工作上?如何落實在處事待人接物?我們寫在下聯,「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,這就圓滿了。
上聯是教我存心,下聯是教我修行。什麼是「看破」?對於宇宙人生真相搞清楚了,這叫「看破」。
「放下」是放下自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢。能與不同的國家、族群、文化、宗教,和睦相處,平等對待,互相尊重,互助合作,真正做到捨己為人,這是把下聯真正落實了。你所得的果報是佛家講的「得大自在」。
我們不必做皈依的儀式,你只要懂得皈依真正的意義,任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師,在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說,這佛經上講得很清楚,三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒,都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受,有效。
只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授,否則不能得戒,這是佛在經上說的。除比丘戒、比丘尼戒之外,我們自己受三皈五戒,都可以在佛菩薩面前受。當然,你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒,它不會發皈依證給你,可是有效。
如果你在法師面前求受三皈五戒,皈依證印得再漂亮,**做的皈依證,諸佛菩薩不承認,鬼神也不護持你,那是假的,不是真的。為什麼?你是皈依某個法師,皈依某個道場,你搞錯了。
所以一定要懂得佛法重實質不重形式。我們念佛求生西方淨土是實質上往生,形式上不能往生,形式都要放下。「凡所有相,皆是虛妄」,虛妄的要捨棄,真實的要提起。
清淨、平等、正覺、慈悲,這是真實的。我們要真幹,不是真實的統統放下,這就正確。
皈依誓詞:「阿闍梨存念,我**」,我們現在的法名都用「妙音」。「始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊」。
「兩足」,「足」是圓滿、滿足,「兩」是智慧型、福德。智慧型圓滿,福德圓滿。智慧型、福德當中最尊貴的,這是佛。
學佛就學福慧雙修,希望也能達到像佛一樣福慧圓滿。
「皈依達摩,離欲中尊」,這一條非常重要。「達摩」是「法」,「欲」是七情五欲。凡夫種種慾望,只要有慾望就出不了三界。
不但三界出不了,三界裡面有欲界、色界、無色界,有慾望出不了欲界,色界、無色界都沒有分,你說多可憐!所以佛教導我們的一切教誨,都是教我們「離欲」,永遠脫離自私自利。起心動念,一定為社會、為人民、為眾生,決定不可以有一念為自己,這是「離欲中尊」。
「皈依僧伽,諸眾中尊」。「僧伽」是學佛人的團體。佛家講的「眾」就是我們今天講的社團。
所有一切社團中,佛教社團最值得尊敬。為什麼?它是智慧型的社團,和合的社團,這個社團可以做世間所有一切社團的模範。
真正皈依的人,樣樣都能做社會大眾的好榜樣,你就真正皈依三寶。如果不是好樣子,你沒有真的皈依,你是假名皈依。說得不好聽,你冒充佛**,不是真正佛**。
6樓:匿名使用者
常講「三皈五戒」,但皈依的真實涵義和功德,不少皈依多年的佛教徒也茫然無知。不要說知道三寶功德後生起信心而皈依,甚至僅僅耳聞佛號或對佛陀身語意所依(佛像、佛經、佛塔)的任何一種結上少許善緣
會根據緣友當下之境況,做出調整改善,
催旺事業運勢以及健康運勢等
如果您對八字《合婚 命理 ** 》傳統命理學或者運勢有哪些看法!師傅ta(寇摳\wei/ : 6 1 4 8,8 6,7)
x1、x2∈(-∞0]且x1 f(x1)-f(x2)=(2x1+2-x1)-(2x2+2-x2)=(2x1-2x2)+( 1 2x1 - 1 2x2 )= (2x1-2x2)(2x12x2-1) 2x12x2 ∵x1 ∴f(x1)-f(x2)>0即f(x1)>f(x2) (x)=2x+2ax+b且f(1)=52f(2)=174.(1)求a、b;(2) (x)=2x+2ax+b且f(1)= 5 2 f(2)= 17 4 . 阿彌陀佛。不一定的。您如果不懂得放下煩惱，就不能得定，即便念一輩子，也不一定得定。能堅持18000遍，真的是不容易。但是不是說你念完就一定能入定？這要看你以什麼樣的方法去念。楞嚴經有修楞嚴大定的方法，設壇 幡蓋 供養 神，不間斷持咒一百零八天。至於能不能入首楞嚴大定，還與個人持戒是否清淨，六度萬行功... 楞嚴咒 名字叫 摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼 又叫 佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒 佛頂就是佛的頂上化佛，所以這 楞嚴咒 是微妙不可思議的。楞嚴咒 裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一... 宣化上人 楞嚴咒又有三十餘種法，詳細說明則有百多種，現在只總列為 一 成就法 身口意三業清淨，一心誠意來誦持密咒，能很容易得到成就。二 增益法 持咒可以增益道業。三 破惡法 持咒可以破除一切惡習。四 息災法 可以清除一切災難。五 勾召法 妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把他捉來。六 降伏法 可以降伏一切妖...楞嚴咒念誦，楞嚴咒念誦？
楞嚴咒有什麼作用楞嚴咒的作用和好處
楞嚴咒的作用和好處，佩戴楞嚴咒的作用？