1樓:漫閱科技
隋唐時,天子、諸侯在宴飲上所奏的**有二十八調。因宴與燕通用,這種宴樂又稱為「燕樂二十八調」。不過,即使在唐代,二十八調在演奏時也不常全部出現,但是其對**理論有著重要意義。
隋唐宮廷燕樂體制是什麼
2樓:匿名使用者
隋唐的宮廷燕樂體制是「部樂制」。
隋朝建立不久,便以法令形式頒布了「部樂」的燕樂體制。這是以國名、地名作為樂部名稱的隋代宮廷燕樂,包括清樂(傳統**)、西涼(今甘肅)樂、龜茲(今新疆庫車)樂、天竺(印度)樂、康國(即康居,今新疆北部及中亞)樂、疏勒樂、安國(中亞細亞)樂、高麗樂、禮畢(最後所奏,一說即文康樂)。唐初改為「十部樂」,包括燕樂(雜用中外**)、清商伎(傳統的舊有**)、西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、康國伎、高昌(在今新疆)伎。
清樂或清商伎,儲存了漢魏以來的傳統舊樂。它們所演奏的樂曲是根據外來**重新創作的,並儲存了較多外來**的面貌,仍冠以外國或外族之名。自漢魏以來,大量吸收和消化外來**,是這時期**藝術高度發展的條件之一。
唐太宗貞觀十一年(637年)廢除「禮畢」,十四年,又將「燕樂」列為首部,形成了唐代的「九部樂」。九部樂中的「燕樂」不同於廣義宮廷燕樂的含義,而是乙個具體的樂部名稱。貞觀年間,「景雲現,河水清」,協律郎張文收製作了《景雲河清歌》,名為「燕樂」。
這是一部宣揚帝王功績、歌頌太平盛世的樂舞,一般用於莊重場合表演。
貞觀十四年,唐太宗統一高昌。十六年一月,將「高昌樂」專立樂部,形成「十部樂」。古高昌國位於今新疆吐魯番,是古代中西交通樞紐之一,**風格接近於龜茲樂,在一定程度上體現了中西**文化交融鰒特色。
到高宗時,才以**歌舞的特點和表演形式分為「坐部伎」和「立部伎」兩大部。坐、立部伎基有十四部樂舞。立部伎八曲,坐部伎六曲。
這些樂舞的製成年代大都在太宗、高宗、武后、玄宗四朝,正是唐朝國力最強盛的時期,內容以歌頌統治階級的功德、盛世為主。**風格如《舊唐書·**志》所雲:皆擂大鼓,雜以龜茲之樂,聲震百里,動盪山谷;,大定樂加金鉦;惟慶善樂獨用西涼樂,最為閒雅。
坐部伎「自長壽樂以下,皆用龜茲樂。舞人皆著靴。惟《龍池樂》備用雅樂笙磬,舞人躡履。」
3樓:不曾明了
燕樂二十八調,指中國隋唐至宋代燕樂所用的宮調系統。燕樂二十八調長期應用於宮廷燕樂及民間俗樂,對宋、元以來的詞曲、戲曲、說唱、器樂等諸種俗樂也具有影響,所以現代也有人稱之為俗樂二十八調或簡稱二十八調。
燕樂二十八調的宮調系統理論觀念,一方面繼承了中原漢族從相和歌、吳聲、西曲到清商樂中的傳統宮調觀念,另一方面吸收了西域傳入的、主要是龜茲的樂調觀念。龜茲琵琶家蘇祗婆對傳授龜茲樂調理論和樂譜起了重要作用。二十八調中有幾個調沿用了龜茲調名,如沙、般涉、雞識。
後者經演變寫作「乞食」,又分大小,簡稱「大食」、「小食」。至於龜茲調名的**,尚有爭論,有人認為主要受印度文化影響,有人認為傳承了西亞古文明;也有人認為是漢代中原樂理術語的龜茲語意譯。
隋唐宮廷燕樂的高度發展主要體現在哪些方面
4樓:氣味風雲
燕宮廷燕樂是中國傳統**發展史上的一顆璀璨的明珠。尤其是隋唐時期,中國的經濟
、文化都達到了相對強盛的歷史階段。宮廷燕樂在隋唐時期得以長足的發展,並具有廣泛的影響性。樂以胡樂同漢樂的融合為特徵,以隋唐時期的南北統一為背景,內容主要包括隋唐的胡樂、清樂及各種新興俗樂,如隋唐
九、十部樂,二部伎及唐代歌曲大曲等。
西元前221年,秦統一六國後,建立了樂府。漢代繼承了秦時的樂府制度,並推出了「采詩誦」的**采風制度。與此同時,民間的一種歌曲形式正在悄然的興起,並受到了樂府的重視,
那就是為後世的清商伎或清樂奠定基礎的相和歌。相和歌、清商樂、胡樂是隋唐時期燕樂的直接源頭。
隋唐燕樂是泛指宴享娛樂的歌舞,標誌著唐代樂舞文化的高峰,主要就是由樂舞伎人表演的。其形式品種之豐富,技藝之高超,隊伍之龐大,以及在社會上流傳之普遍與深入,都可以說是既空前又絕後的。隋唐燕樂各類作品在各種表演場舍使用的樂隊,因胡樂系統多種樂器型別的加入而得以相當的充實和豐富.樂隊編制及其演奏風格亦因之多姿多彩。
本文從燕樂樂隊編制角度,對隋唐燕樂樂隊的樂器使用、樂隊編制以及樂隊編制特徵等進行窺探隋唐時期,國家統一,經濟繁榮,國樂強盛。各族人民共同創造了光輝燦爛的**文化,燕樂成為它的主要標誌。所謂燕樂是因為常用在宮廷宴會(燕:
通宴)上而得名,後來也泛稱隋唐新興起的**為燕樂。隋唐燕樂是我國古代**史上的一座巍然高峰。雖然其啟於隋興於唐,但其對後世的詞樂、曲樂卻有著深遠的影響。
可以說,唐宋曲子詞之「曲」,宋元曲之「曲」,皆源於隋唐燕樂,也是隋唐燕樂發展衍變的結果。
燕樂包括各種聲樂、器樂、舞蹈乃至散樂百戲等,其主體是歌舞**。歌舞**中,大曲(包括法曲)又居於重要地位。燕樂大曲較以前的相和大曲和清樂大曲更細緻,更複雜多變,其結構也龐大得多,標誌著歌舞**發展的乙個高峰。
燕樂在樂器運用上也較前代有了很大發展,以琵琶為中心,同時引用諸多從邊疆和國外傳入的新樂器。
隋唐燕樂(泛指宴享娛樂的歌舞),主要就是由樂舞伎人表演的。其形式品種之豐富,技藝之高超,隊伍之龐大,以及在社會上流傳之普遍與深入,都可以說是既空前又絕後的。娛樂性更強的是坐、立部伎和歌舞大曲。
坐部伎在堂上演奏,規模較小;共六部。立部伎共八部,在堂下表演,規模較大。主要節目有《破陣樂》、《慶善樂》、《聖壽樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》等。
《新唐書.禮樂志》載:太常(主管樂舞的大臣)考核坐部伎,不合格的轉去立部,立部也不行,就送去學雅樂。可知坐部伎人的藝術水平是最高的。
唐朝盛時,隸屬宮廷樂舞機構太常寺和鼓吹署的樂人、音聲人、太常樂戶子弟等樂工舞伎總數竟有數萬人。開元二年,唐玄宗把演出燕樂的伎工從太常寺分離出來設立了內教坊,又在長安、洛陽兩地設定了四處外教坊。另外,宮中還有特選的尖子三百名,由玄宗親自參與培訓排練,人稱「梨園**」或「皇帝**」──這也是我國戲曲界習稱「梨園行」,演員稱「梨園**」的由來。
燕樂二十八調長期應用於宮廷燕樂及民間俗樂,對宋、元以來的詞曲、戲曲、說唱、器樂等諸種俗樂也具有影響,所以現代也有人稱之為俗樂二十八調或簡稱二十八調。燕樂二十八調以七聲音階為基礎,在乙個調域的七聲音階中只選用re、mi、fa、sol四個音作為調式主音,隋唐宮廷**理論將其分別稱為羽、角、宮、商。這四種調式可處在七個調域中,傳統稱之為七宮、七商、七羽、七角,共二十八調。
由於宮廷雅樂理論的偏見,這套宮調系統中不見徵調,但徵調式的曲調在宮廷燕樂的實際表演中是存在的。 由於年代悠遠,古代典籍中燕樂資料所存甚少,且又零散,專論燕樂的著作更是少之又少。,並同時提出與之相關的「琵琶定調,橫笛定律」、「一組(隊)之中,兼有兩制」的認識
5樓:ace法半夏
隋唐燕樂是泛指宴享娛樂的歌舞,標誌著唐代樂舞文化的高峰,主要就是由樂舞伎人表演的。其形式品種之豐富,技藝之高超,隊伍之龐大,以及在社會上流傳之普遍與深入,都可以說是既空前又絕後的。隋唐燕樂各類作品在各種表演場舍使用的樂隊,因胡樂系統多種樂器型別的加入而得以相當的充實和豐富.樂隊編制及其演奏風格亦因之多姿多彩。
本文從燕樂樂隊編制角度,對隋唐燕樂樂隊的樂器使用、樂隊編制以及樂隊編制特徵等進行窺探隋唐時期,國家統一,經濟繁榮,國樂強盛。各族人民共同創造了光輝燦爛的**文化,燕樂成為它的主要標誌。所謂燕樂是因為常用在宮廷宴會(燕:
通宴)上而得名,後來也泛稱隋唐新興起的**為燕樂。隋唐燕樂是我國古代**史上的一座巍然高峰。雖然其啟於隋興於唐,但其對後世的詞樂、曲樂卻有著深遠的影響。
可以說,唐宋曲子詞之「曲」,宋元曲之「曲」,皆源於隋唐燕樂,也是隋唐燕樂發展衍變的結果。
燕樂包括各種聲樂、器樂、舞蹈乃至散樂百戲等,其主體是歌舞**。歌舞**中,大曲(包括法曲)又居於重要地位。燕樂大曲較以前的相和大曲和清樂大曲更細緻,更複雜多變,其結構也龐大得多,標誌著歌舞**發展的乙個高峰。
燕樂在樂器運用上也較前代有了很大發展,以琵琶為中心,同時引用諸多從邊疆和國外傳入的新樂器。
隋唐燕樂(泛指宴享娛樂的歌舞),主要就是由樂舞伎人表演的。其形式品種之豐富,技藝之高超,隊伍之龐大,以及在社會上流傳之普遍與深入,都可以說是既空前又絕後的。娛樂性更強的是坐、立部伎和歌舞大曲。
坐部伎在堂上演奏,規模較小;共六部。立部伎共八部,在堂下表演,規模較大。主要節目有《破陣樂》、《慶善樂》、《聖壽樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》等。
《新唐書.禮樂志》載:太常(主管樂舞的大臣)考核坐部伎,不合格的轉去立部,立部也不行,就送去學雅樂。可知坐部伎人的藝術水平是最高的。
唐朝盛時,隸屬宮廷樂舞機構太常寺和鼓吹署的樂人、音聲人、太常樂戶子弟等樂工舞伎總數竟有數萬人。開元二年,唐玄宗把演出燕樂的伎工從太常寺分離出來設立了內教坊,又在長安、洛陽兩地設定了四處外教坊。另外,宮中還有特選的尖子三百名,由玄宗親自參與培訓排練,人稱「梨園**」或「皇帝**」──這也是我國戲曲界習稱「梨園行」,演員稱「梨園**」的由來。
燕樂二十八調長期應用於宮廷燕樂及民間俗樂,對宋、元以來的詞曲、戲曲、說唱、器樂等諸種俗樂也具有影響,所以現代也有人稱之為俗樂二十八調或簡稱二十八調。燕樂二十八調以七聲音階為基礎,在乙個調域的七聲音階中只選用re、mi、fa、sol四個音作為調式主音,隋唐宮廷**理論將其分別稱為羽、角、宮、商。這四種調式可處在七個調域中,傳統稱之為七宮、七商、七羽、七角,共二十八調。
由於宮廷雅樂理論的偏見,這套宮調系統中不見徵調,但徵調式的曲調在宮廷燕樂的實際表演中是存在的。
由於年代悠遠,古代典籍中燕樂資料所存甚少,且又零散,專論燕樂的著作更是少之又少。,並同時提出與之相關的「琵琶定調,橫笛定律」、「一組(隊)之中,兼有兩制」的認識。
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