1樓:飛媽
別人家的墳邊插了五個紙人離你家墳地不遠,有妨礙嗎?我覺得沒有妨礙。因為人家藏在了自己家的墳上。對你是沒有妨礙的。
2樓:蘇寧電囂
應該沒有妨礙的。能有什麼妨礙。這有點搞不懂。你們總是太迷信。怕他下咒嗎?還是怕什麼。
3樓:幸福的燕子居土
沒有妨礙的,跟你家沒有關係,人插在自家墳頭上,又沒**家墳頭上有啥妨礙,你多慮了。
4樓:匿名使用者
別人家的墳是別人家的,他放什麼與你家墳地都沒關係。
5樓:匿名使用者
沒有什麼妨礙的。能有什麼妨礙。真有點搞不懂。你們總是太迷信。還是怕什麼。不用怕乙個事都沒有,放心吧。
6樓:匿名使用者
和你家沒什麼關係,不要想的太多。他是在他家的墳地跟前兒插的。
7樓:匿名使用者
插什麼也沒用!本地的作用在於位置
浮生六記與中國民俗之間的關係怎樣
8樓:丿sky灬丨賊
離余家中里許,醋庫巷有洞庭君祠,俗呼水仙廟。迴廊曲折,小有園亭.每逢神誕,眾姓各認一落,密懸一式之玻璃燈,中設寶座,旁列瓶幾,插花陳設,以較勝負。日惟演戲,夜則參差高下,插燭於瓶花間,名曰「花照」。
花光好影,寶鼎香浮,若龍宮夜宴。司事者或笙簫歌唱,或煮茗清談,觀者如蟻集,簷下皆設欄為限。余為眾友邀去插花布置,因得躬逢其盛。
沈復為清代乾隆年間人,蘇州人氏。上面記載的「花照」風俗,擺設的是瓶花、玻璃燈,這與平海「擺盤」有所不同,「擺盤」擺設的是供品、食品、藝術品,也有瓶花、盆花。但也有不少相同之處,比如同是以姓氏、家族為單位(眾姓各認一落),還有都把東西擺出來,給人觀賞,並「較勝負」。
雖然不是正式的比賽,但也有互相比較誰的漂亮。
二者時間、地域都相隔甚遠,而風俗相近,不知道二者有沒有什麼淵源?
即使沒有聯絡,也說明不同地方的風俗也是有相通之處的。
浮生六記與中國民俗的關係
9樓:朝問r天下
自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們了解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。
本文採用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方志、筆記、**的基礎上盡可能地理解歷史,了解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。
沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以了解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...
內容提要 4-5
abstract 5-6
引言 10-17
第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36
一 夫妻唱和 19-28
(一) 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19
(二) 沈復與陳芸的唱和 19-22
(三) 清中期的夫妻唱和風習 22-26
(四) 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36
(一) 生活中的藝術 28-29
(二) 服飾與生活 29-31
(三) 飲食與生活 31-33
(四) 住宅與生活 33-34
(五) 出遊與生活 34-36
第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55
一 清中期家庭情況 36-49
(一) 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40(二) 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45(三) 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55(一) 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52(二) 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53(三) 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63
一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57
二發達的文風與沉悶的思想 57-59
三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63
第二節 清中期下層文士與科舉 63-78
一 下層文士與科舉之聯絡 63-68
(一) 重士崇官的傳統觀念 63-64
(二) 熱衷功名的士風 64-68
二 清中期科舉現狀 68-73
(一) 擁擠不堪的科舉之路 68-69
(二) 貌似公平的取才之道 69-71
(三) 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78
(一) 謀生能力蛻化 73-75
(二) 社會地位下降 75-76
(三) 下層文士心態失衡 76-78
第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93
(一) 清中期的幕僚 80-85
(二) 幕僚的收入 85-87
(三) 幕府、幕僚與創作 87-93
二 經商 93-99
(一) 清中期的重商思潮 93-96
(二) 經商的困難 96-98
(三) 文士與商人的交往 98-99
三 教館 99-104
(一) 下層文士教館的基本情況 99-102(二) 下層文士處館的困難 102
(三) 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106
(一) 文士與醫的天然聯絡 104-105(二) 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111
(一) 清中期下層文士賣文的狀況 106-108(二) 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113
(一) 清客 111
(二) 選家 111-113
第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115
二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123
第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124
二 社會性的失落 124-125
三 權力的失落 125-126
第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137(一) 文論 132-133
(二) 詩論 133-136
(三) 畫論 136-137
第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142
二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150
結語 150-152
參考文獻 152-159後記
貴州十大名吃有哪些?
10樓:很多很多
貴州十大名吃有:花溪牛肉粉、腸旺面、貞豐糯公尺飯、絲娃娃、公尺豆腐、水城烙鍋、遵義豆花面、織金蕎涼粉、酸湯砂鍋粉、戀愛豆腐果。
第一名是花溪牛肉粉。花溪牛肉粉貴州的一道特色名小吃,製作原料主要有牛肉、酸蓮花白、蕪荽等。由多種名貴中草藥精心嚴格製作,做出的牛肉粉與眾不同,湯鮮味美,肉香。吃過的人讚不絕口。
第二名是腸旺面。腸旺面又稱腸益面,是貴州極負盛名的一種漢族風味麵食,主要原料是豬大腸、新鮮的豬血旺和擀製的鴨蛋麵條。在貴州眾多的小吃中,以色、香、味「三絕」而著稱,具有血嫩、麵脆、辣香、湯鮮的風味和口感,以及紅而不辣、油而不膩、脆而不生的特點。
第三名是貞豐糯公尺飯。貞豐糯公尺飯,主要原料系上等糯公尺,製作時,先將糯公尺用冷水泡透,經兩次燜蒸,熟豬油炒好裝鐵鍋內,文火保溫待用。精選瘦肉,放入特製的香料醃上數日後,用油炸至半乾。
上碗時,切肉成薄片蓋糯公尺飯上食用。貞豐糯公尺飯,公尺香肉酥,油而不膩,色彩美觀,味濃爽口,堪稱獨特的傳統美食。
第四名是絲娃娃。絲娃娃(別名素春捲)在貴陽是一種常見的地方傳統小吃之一。而此菜素菜脆嫩,酸辣爽口,開胃健脾。
用大公尺麵粉烙成的薄餅,薄薄如紙卻有—只手掌那麼大。再捲入蘿蔔絲、折耳根(魚香菜)、海帶絲、炸黃豆、脆哨、糊辣椒等。又名素春捲。
注入酸酸辣辣的汁液。這蘸水就是絲娃娃的精髓。
第五名公尺豆腐。貴州比較有名的公尺豆腐有思南公尺豆腐,印江公尺豆腐,江口公尺豆腐,貴陽公尺豆腐等。在印江縣木黃鎮和江口縣區府巷內能夠找到正宗的公尺豆腐。
第六名水城烙鍋。水城烙鍋以前是用瓦片和醃窖食物的瓷器土壇片架在火上烙熟,後逐漸改制成了中間凸狀的黑砂烙鍋,這種帶沿的中間高邊沿低的烙鍋,可以讓多餘的油脂自動流向鍋邊,且隨時都可以將它往原料上面澆,烙食的原料在野味野菜的基礎上,增加了特色豆腐和臭豆腐,並且在吃的時候要蘸五香辣椒麵味碟。
第七名遵義豆花面。遵義豆花面柔軟滑爽,辣香味濃,風味特殊,是遵義人的一種獨創。麵條上蓋著一團雪白的豆花,麵條浸在豆漿之中。
另加辣椒水一碟,辣椒水有講究,有素、葷兩種,素椒配有五種保密的佐料,葷椒還配有瘦肉丁、雞肉丁、花生公尺、豆腐皮、金鉤等,其味鮮美,將豆花與面挑入辣椒碟中吃。
第八命織金蕎涼粉。蕎涼粉用蕎麥粉加入適量的明礬水調和而成。加入適量的酸蘿蔔,折耳根等調味品涼拌吃。口味辣香爽口,生津解暑,清涼降火。
第九名酸湯砂鍋粉。酸湯砂鍋粉是地地道道的貴州菜,口味上雖然偏酸,但是吃起來非常的爽。酸湯在砂鍋裡煮著公尺線,加上各種配菜。
第十名戀愛豆腐果。它由切成長方形小塊的白豆腐,經適量鹼水發酵後,放在有眼鐵片上烤製並填料而成的。吃時外脆內嫩、鹹辣爽滑,滿口噴香,不失為一種享受。
而且其價廉物美、攜帶方便、節省時間,是風靡貴州的大眾小吃。
11樓:東京飲品
威寧火腿、 侗果、紫雲雞八塊、大方豆腐、烏江豆腐魚、張家牛肉燒臘、魚包韭菜、花溪牛肉粉、貴陽腸旺面、黃糕粑。
1、威寧火腿
威寧火腿是貴州的傳統特產,已有600多年的歷史。威寧海拔2000多公尺,屬高寒的烏蒙山區,漫山遍野生長著豐富的牧草,歷史上畜牧業就十分發達,當地的彝族同胞又有趕山放牧的習俗,豬牛羊同群為伍,運動量大,豬腿非常發達,肌肉結實飽滿,肥瘦肉交錯。
2、 侗果
黔東南侗果是侗族人在傳統節日上祭祀的常用供品,同時也是待客茶點,流行於黔東南侗族苗族自治州的黎平、榕江、從江、錦屏、劍河等縣。經長時間不斷的改進提高,目前已發展為當地苗、瑤、水、漢等各民族地區家喻戶曉。
3、紫雲雞八塊
雞八塊也叫馬料豆雞。馬料豆也叫秣食豆,飼用大豆,是栽培大豆的原始型別。馬料豆之名,源於「送灶神」的習俗。
相傳灶神司人家衣食溫飽,每到臘月二十五日將民間善惡上達天庭。於是民間有於二十四夜以紙、竹紮成橋、車馬,於門前焚燒、殺雞「送灶神」。
4、大方豆腐
以當地所產黃豆為主要原料,經浸泡、磨漿、高溫熬漿、去渣過濾、分離結皮,將製成的豆油皮以人工卷製成棒狀,然後經燒烤、乾燥後,即得豆棒成品,一般每入根豆棒以竹籤貫穿成排,便於儲存、外運。
5、烏江豆腐魚
烏江豆腐魚的主要原料為烏江流域用之不竭的各種鮮魚以及別具風味的烏江豆腐,其制法是將各色調料配齊入鍋調製成湯汁,用冷水衝入,再放入鮮魚塊,文火慢煮至沸,魚中蛋白質,各種氨基酸徐徐溶入湯中,再加豆腐燒製,香鮮辣燙,色味俱佳。
6、張家牛肉燒臘
早在清朝嘉慶年間,由甘肅蘭州府名叫張福的老人夥同海、宛、關三家回民帶著家人經商來到正安縣城,經營牛肉食品,不久,海、關兩家搬去雲南,宛家改行更作其它的生意,唯有張家世代經營200餘年,故得名張家牛肉燒臘。
7、魚包韭菜
魚包韭菜聚居在以黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣為中心及其鄰近地區的水族人民,在長期的歷史發展過程中,逐步形成了喜食糯公尺食品、喜食魚、喜吃酸辣、喜喝酒的飲食特點。其中魚則是水族人民祭祀祖先、過端、待客的席上不可缺少的必備佳餚。
8、花溪牛肉粉
花溪牛肉粉是人們到花溪不能不品嚐的名牌小吃。花溪牛肉粉始於20世紀70年代,精選新鮮優質的黃牛肉,用多種香料滷製後,加入到煮好的貴州特有的公尺粉當中,配以適當的牛肉原湯以及特製的煳辣椒粉、芫荽、泡菜等作料,粉爽滑微韌,肉鮮湯美。
9、貴陽腸旺面
貴陽腸旺面主要產地貴陽。其麵條用雞蛋和麵粉擀成,煮好麵條後放入燉熟的豬腸片和老嫩適當的豬血旺,再加脆臊、紅油、蔥花、豆芽、豆腐等精細複雜的佐料,沖以骨頭湯和雞湯。湯鮮腸爛,臊脆不綿,油紅不辣,滿口飄香。
10、黃糕粑
黃糕粑的主要原料是大公尺、糯公尺和黃豆。做好的黃糕粑,為乙個乙個的長方塊,外包斑竹筍葉。最早製作黃糕粑的是蝦子場,由於它營養豐富,甜美可口,又攜帶方便,於是逐漸擴充套件到南白、鴨溪和其他地區。
夢見別人家玻璃插的亮啥意思,夢見給別人打掃衛生擦玻璃是什麼意思
夢見別人 抄家玻璃插的亮襲的夢境bai解釋 把隨身攜帶的小du 東西擦的亮晶zhi晶,讓運氣dao提公升。戀情出現滯留不前的低氣壓,讓你不知如何處理。有意購屋的人,多費一點心尋找,找到好居所的機會就越大。忙著處理私事,可別因此在工作 學業 讀書上分心喔 夢見別人家玻璃插的亮的吉凶 三才配置甚佳,基礎...
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你提出他不同意，那看他又有什麼要求，如果他的要求你不能接受，那只能由他去告狀，你應訴，不可能怎麼樣？修墳不小心挖到別人主墳的泥土一點，墳主找麻煩，我已賠理道歉墳主不接受，還叫我看著處理，我該怎麼辦？他要在胡然，你叫他把你哪個墳去挖了，他要幹動手，你就用掀胚他，毛病 他是要錢罷了，現在都這樣，最高一千...
墳埋在別人的山上十五年了,現在人家不讓埋了法律有說法嗎
墳埋在別人的山上，埋時是否徵得對方同意，如果沒取得對方同意，現在此山是國家徵用，搞國有建設，那就沒異議拆迂，如果墳埋時對方同意，且墳墓所在地方不影響環保和有礙景觀那法律上還是可以協商。祖墳在別人地里不讓埋 給錢都不行 有關的法律規定有麼 這個用什麼法律規定，人家不讓就是不讓，別人的地幹嘛非要給你埋 ...