1樓:匿名使用者
這個很簡單 農村就好辦 在別人家裡辦喪事的 你就可以去問問道士 那些人說的比一般的街上的大師級人物說的更可信
2樓:承受毅力
書多看,要麼去哪兒拜師了!
3樓:萬鬼纏身
易經,陰陽五行,八卦理論,主要還是學易經。
五行與八卦是如何對應的?
4樓:開心55開
幹兌屬金,坤艮屬土,震巽屬木,坎為水,離為火。
八卦有八個符號
每個符號都可以用文本來表示
分別是乾坤震巽坎離艮兌
五行是五個種類
分別是木火土金水
八卦演化的六十四卦實際上就是表示事物變化的規律,而五行則是表示事物之間的生剋,生剋變化就是五行八卦的綜合體現,但是最終的結果都要歸於陰陽。
擴充套件資料:
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。是古代漢民族的基本哲學概念,是古代的陰陽學說。「五行」具體是指金行、木行、水行、火行、土行,一直是中國古代漢族先賢從事各種研究的工具與方法,無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、曆算家都必須精通「五行」。
八卦,是陰陽、五行的延續,也或將萬物分作為八卦。八卦是:幹、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。
八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。
易經是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧型的結晶,被譽為「大道之源」,是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。 易經含蓋萬有,綱紀群倫,是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅永珍。
據《史記·周本紀》記載:文王"其囚羑裡,蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說,當時文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年,在獄中,西伯昌潛心研究易學八卦,通過八卦相疊從而推演出現在《易經》中所記載的幹為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
5樓:匿名使用者
建議自己畫圖,先畫圖,南方離,東南巽,正東震,東北艮,正北坎,西北幹,正西兌,西南坤,讓好死記,在把先天八卦方位死記,自己往裡面加五行,顏色,四肢,一卦官三宮,也就是天干地支思維組成,24卦。一步來,基礎就慢慢都會了,這些必須死記。
例如你先學123456789在學加法,減法,乘法除法,在學大括號小括號,在學應用題,
6樓:匿名使用者
你好,學習風水是從什麼開始的,可以賜教下嗎,我想學風水不知如何開始
五行八卦與風水的關係?
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五行八卦知識五行知識:1.五行生剋
金、木、水、火、土五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木五行相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木(1)木的特性木曰:
「曲直」。曲者,屈也;直者,伸也。故,木有能屈能伸之性。
木納水土之氣,可生長發育。故木又具有生髮、向上、修長、柔和、仁慈之性,故木主仁。(2)
二、火的特性火曰「炎上」。炎者,熱也;上者,向上也。故火有發熱、溫暖、向上之性。火具有驅寒、除濕、煅煉金屬之能。火生於木,其勢急,其性烈,其情恭。火主禮。(3)
三、土的特性土爰「稼穡」。播種為稼,收穫為穡,土具有載物、生化、藏納之能,故土載四行,為萬物之母,具貢獻、厚重之性。土主信。(4)
四、金的特性金日「從革」。從者,順從,服從也;革者,變革,改革也。改革、變革必施以威力,故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主義。(5)
五、水的特性水日「潤下」。潤者,濕潤也;下者,向下也。故水具有滋潤、向下、淹藏的特性。
水主智。2.十天幹與五行甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲乙同屬木;東方木丙丁同屬火;南方火戊己同屬土;**土庚辛同屬金;西方金壬癸同屬水;北方水3.
天乾相沖甲與庚相沖,乙與辛相沖,丙與壬相沖。丁與癸相沖。所謂[衝]就是五行不同而方法立場又相對立的四組天乾。
甲屬木屬東方,遇到庚金屬西方,西方與東方相對立,便相沖起。4.十二地支配生肖子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥↓
8樓:匿名使用者
風水風水也叫做「堪輿」。許慎《說文解字》解釋:堪是天道,輿是地道。
所以它是上觀天文、下知地理的大學問。因此可以知道,風水的**之一是「數」,和陰陽數術有關,漢代有《堪輿金匱》。
何為風水?《地理新書》卷一解釋:「出處為水,入處為風。
」有時候還叫「青囊」,也可以叫青烏、相宅、地理等。因此可以知道,風水的另一**是「形」,和形勢地理有關,漢代有《宮宅地形》。
風水講求動(陽)靜(陰)配合,以尋求優良的人居環境。千百年來,堪輿家用陰陽氣流收納的方法,衍變出一套:「無水則風到而氣散,有水則氣止而風無。
得水之地為上等,藏風之地為次等」的風水涵義。
那麼,風水觀念中理想的空間是什麼呢?大體上就是,後面有屏障,左右有依靠,前面有流水環抱,遠處有案山、朝山呼應。
陰陽五行
風水這門技術的背後的知識是陰陽五行。
陰陽說早在夏朝就已形成,它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合,萬物生長,在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象,在地形成河海、山川等大地形體,在方位則是東、西南、北四方,在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想,最最記載是《尚書·洪範》,它以日常生活的五種物質:金、木、水、火、土元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性,如木有生長發育之性;火有炎熱、向上之性;土有和平、存實之性;金有肅殺、收斂之性;水有寒涼、滋潤之性。
金——可以制皮革,偏辣
木——有曲有直,偏酸
水——滋潤向下,偏鹹
火——炎熱向上,偏苦
土——適於種莊稼,偏甘
這陰陽五行思想後來結合在一起,成為古代中國人認識一切現象的宇宙觀,其中大家最熟悉的可能就是中醫。
附:現代風水理論
——為了大家簡單理解這不是迷信
實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。
正是基於這一追求,在風水理論及其實踐的長期發展過程中,積累了豐富的實際經驗,也通過理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧型,最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系——現代風水學。
現代風水學概括起來有十大原則:
1、整體系統原則
《黃帝宅經》主張「以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為**,以草木為毛髮,以捨屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅整合》卷《丹經口訣》中強調整體功能性,主張「陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀髮,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關煞二方無障礙,光明正在旺門庭。
」整體原則是風水學的總原則,其它原則都從屬於整體原則,以整體原則處理人與環境的關係,是現代風水學的基本點。
2、因地制家原則
因地制宜,即根據環境的客觀性,採取適宜於自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出:
「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜,《史記.貸殖列傳》記載:
「太公望封於營丘,地瀉滷,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。」中國是個務實的國家,因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況,採取切實有效的方法,使人與建築適宜於自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水學的真諦所在。
3、依山傍水原則
依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地,這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。
4、觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出:「人之居處宜以大山河為主,其來脈氣最大,關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢,把小環境放人大環境考察。
5、地質檢驗原則
風水思想對地質很講究,甚至是挑剔,認為地質決定人的體質,現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面:第
一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。第
二、潮濕或臭爛的地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、**病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地,是產生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。第
三、是地球磁場的影響。第四是有害波影響。如果在住宅地面3公尺以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有複雜的地質結構,都可能放射出長振波或汙染輻射線或粒子流,導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等症狀。
6、水質分析原則
怎樣辯別水質呢?《管子.地貞》認為:
土質決定水質,從水的顏色判斷水的質量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張「尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。
其色白,其昧清,其昧溫,主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈,主下貴。苦酸澀,若發饅,不足論。
《堪輿漫興》論水之善惡雲:「清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸,於此最好覓佳藏。
」7、坐北朝南原則
中國處於地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位於北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多:
一是可以取暖,冬季時,南方比北方的溫度高l至2度;二是參與人體維生素d的合成,小兒常曬太陽可予防佝樓病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
8、適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》雲:「欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。
」適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋.
重已》指出:「室大則多陰,台高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。
9、順乘生氣原則
風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。
10、改造風水原則
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦,彖曰:「巳日乃罕,革而信之。
文明以說,大亨以正,革而當,其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命,順乎天而應乎人。革之時義大矣。
」革就是改造,人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件。改造風水的例項很多,四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫,淹沒良田和民宅,一旦馴服了岷江,都江堰就造福於人類了。
八卦是由陰陽派生出來。《易繫辭》:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。
八卦分別是幹、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。它們代表許多自然現象,乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。以之推衍,幹又可以作為君、宗、門、首、德等;坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸;震又可為主、坦道、善、左;冀又可為女、風俗、床;坎為江河、大川、淵、井、寒泉;離為戶、牢獄、灶;臣為石、廟、宮室、穴;兌為妹、右、西等。
八卦主要用於表示方位。先哲把空間分成四維四隅,共八個方向,以八卦分別代表八個方向。《周易說卦》指出:
萬物出乎震,震,東方也;齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之勢也。
聖人南面而聽天下,響明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎,戰乎幹。
幹,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。
依照這段文字,我們可以畫出方點陣圖(一),這就是文王後天八卦。據說是西周初年周公所制。在這個圖中,幹在西北,代表天,最吉利,這大概是因為周代倔起於西北的緣故。
民間還流行伏羲先天八卦,方位於後天八卦不同,這也是根據《周易說卦》中的一段文字推演而出,其文;天地定位,山澤通氣,雷氣相薄,水火不相錯,八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也。據此,宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個圖中,乾坤定上下之位,離坎列左右之門。
艮與兌對立,巽與震對立。幹、兌、離、震為陽,坤、坎、巽、艮為陰。從幹l、兌2、離3、震4、為順,象徵天左旋。
從巽5、坎6:艮、坤為逆,象徵陰陽相錯。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線,這個曲線表示陰陽消長的旋轉運動。
風水先生在使用羅盤時,有的用後天八卦,有的用先天八卦,因此,我們應該對這兩個圖形所代表的方位都背熟,否則就會被搞糊塗。風水先生以為每個住宅都有自己的屬性,就將後天八卦中的幹、兌、艮、坤作為西四宅,以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據住宅的朝向,如子山午向就是坎宅,坎宅屬於東四宅。
風水先生又認為每個人都有特定的宅命,凡東四命就適宜住東四宅,西四命就適宜於住西四宅,否則有兇。至於如何推算主人的宅命,那是很複雜的,類似於八字算命;我們不必去學這一套。風水先生常以八卦論述都城的吉凶。
明清時代的風水先生為了說明北京建都的合理性,就依後天八卦說:天之象以北為極,則地之勢亦當以北為極。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
今之京師,居乎良位,成始成終之地,介乎震坎之間,出乎震而勞乎坎,以受萬物之所歸。自古建都之地,上得天時,下得地勢,中得人心,未有過此者。八卦每卦有三爻,以棗代表陽、一一代表陰。
八卦相重可以組成六十四卦,每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦,乾是卦名,是卦形,它的卦意是元亨利貞,這可以作多種解釋,有人說表示美德、吉祥,有人說表示春夏秋冬、東南西北。
卦形是六條陽爻,每條陽爻都體現一定的意義。古代的風水先生常常根據卦形相地。如,他們對長安城的地形,就是按乾卦的六五劃分,以別貴賤。
張禮在《遊城南記永樂坊》說:宇文愷城大興,以城中有大土崗,東西橫互,象幹之六爻,故於九二置帝王之居,九三置百司,以應君子之數,九五貴位不欲常人居之,故置元都觀,大興善寺以鎮之,元都觀在榮業坊,大興善寺在靖善坊,其崗與永樂坊東西相宜。宇文愷是隋代的建築家,隋文帝營建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規劃,他把土崗譬如成六條陽爻,由下往上,在第二條土崗修宮殿,第三條土崗修衙門,第五條土崗修寺廟。
這樣的市局能與乾卦的卦意達到一致。
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