1樓:極樂勝境
您好,建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學念佛》、《如何念佛調息與真幹》,對您提公升念佛功夫有很大幫助,阿彌陀佛。
南懷瑾居士:念佛如何才能得到一心不亂
2樓:極樂勝境
您好,想要念好佛號一定要學到正確的方法,不然念佛多年,功夫提公升不大,時間就白白浪費掉了,建議您看看具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師開示的《妙音居士學念佛》、《如何念佛調息與真幹》,您真正掌握並落實了,會給您的修行道路上帶來很大的幫助,願您早日往生西方極樂世界,圓成佛道,阿彌陀佛。
念佛如何得到一心不亂 南懷瑾
3樓:法藏
仁者:一心不亂,是一向專念,南無阿彌陀佛,名號,不換題目,這就是一心,,不亂,就是不雜亂,不雜修,不為其他的言論,所動搖!,,老實念佛!,,不要想得太複雜!
4樓:匿名使用者
1、看大乘佛經,以盡快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
(千萬不要以為看了四本五本的佛經,就差不多了解佛法了。另外經過修行,和沒有修行的,對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法,要去多看佛經,要進行修行。
佛法兩千多年了,佛經浩瀚,不論你修行到什麼程度,幾乎你們所有的疑問,佛經上都有答案。)
2、看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
修習大圓滿法,能即生開悟的。
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師,
不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行,就是終生念一佛名,念到一心不亂,從而能往生極樂世界。
(念佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(念佛心要恭敬虔誠,從一句至十句,念得清楚,記得清楚,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。念佛名號,勿用觀心念法,當用攝心念法。
念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。
最能去妄,妄念無處著腳,故名淨念。淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處,久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。
——淨土宗念佛法門)
(若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。
——印光法師)
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念佛的三個秘訣,念到一心不亂是什麼樣的境界
5樓:匿名使用者
念到一心不亂時,心中只有乙個念頭——佛,連念的想法都沒有了。念而不念,不念而念,無念,無不念。唯有一念——佛。除佛之外,無有他念。
如何念佛念到一心不亂
6樓:法藏
一心不亂,就是專,專門念這一句南無阿彌陀佛,不雜修,不雜行!
每天能堅持念佛,就是一心不亂!,其他的言論,不能亂了,你對淨土念佛法門的信念,這就是一心不亂!
觀像念佛 如何做法
就是在念佛的時候觀想佛像，這樣更容易專心。南無阿彌陀佛 阿彌陀佛，現在末法時期念佛最好是持名而無需觀想，你能觀想出阿彌陀佛三十二種相八十種好嗎？況且你又沒見過，持名念佛最好，也最能使你一心不亂 老實念佛。南無阿彌陀佛。持名念佛足矣。免遭魔擾。咱們每個佛 都是念佛的，佛 心裡沒有佛，還算什麼佛 就好比...