1樓:匿名使用者
俗話說"藥醫不死
病,佛渡有緣人"。
念佛也許該隨緣,師傅則可有可無。
雖然如此,多內看一些有關的容書籍,
或許可以得到一些啟發。在下讀過
一些南懷謹先生的大作,其中一本
叫做"金剛經說什麼",很有些見地;
這本書在網上應能找到。
末了引用該書嘗引用的詩句:
佛在心中莫浪求,
靈山只在汝心頭,
人人有個靈山塔,
只向靈山塔下修。
- 看來修行還在個人。
2樓:匿名使用者
修行出家修行,在家修行。
都一樣,只要你有一顆向佛心足矣,願佛祖保佑你。
學佛一定要找個**嗎
3樓:8萬4千法門
佛經你看不懂,修行的方法不知道,你只能看祖師大德的講經說法,否則你學什麼佛呢?按自己的意思學佛?
第二、這個修學。古時候的規矩比我們現在好,這是第一天跟諸位講的「師承」,這一點非常非常的重要。中國古代的師承,應用在傳統的文化,應用在佛法的修學是決定正確的,決定能夠達到教學的目標,我們佛門講「修行證果」,它確實能夠達到。
可是師承在現代已經沒有了。我算是非常幸運,還沾到了一點的邊緣,大概從我以後就斷掉了、就沒有了。我還沾到一點邊緣,非常的幸運!
什麼叫師承?跟乙個老師學。我年輕的時候喜歡哲學,遇到方東美先生,我對他非常尊敬,我想跟他學。
那個時候我在工作,只希望在工作多餘的時間裡面去旁聽他的課。他在台灣大學教哲學,我想到學校聽他的課,寫了一封信請求他,我還寫了一篇文章送給他看。他回了我的信,要我到他家裡去見面、面談;談了以後,他不讓我到學校去。
他告訴我,四十年前的學校跟現在不一樣了,現在學校跟四十年前比,那就變化太大了,先生不像先生,學生不像學生。他說你要到學校來聽課,你會大失所望。他講這一句話,就是涼水澆頭,沒指望!
我聽了心裡很難過。到最後他老人家很慈悲,他說這樣好了,你每乙個星期天到我家裡來,我給你上兩個小時課。所以我的哲學是在他家小客廳、小圓桌,乙個老師乙個學生這樣傳授的。
當時我不明了,學了佛以後,才知道這叫師承。
他為什麼不讓我到學校去旁聽?他要防止汙染,現在講環保。我到學校去,一定會認識很多老師,一定會認識很多同學,一接觸常常交談的時候,心裡就被汙染了。
所以他要單獨教,只聽他乙個人的;換句話說,他乙個人之外的,任何乙個人我沒機會接觸。看的書,只有他乙個人指導的,這是他對學生的愛護,真正得利益!聽兩個老師,你就會打妄想,他們兩個人講的不一樣,到底哪個對,哪個不對,麻煩就來了。
三個老師講的,三叉路口;四個老師,十字街頭,無所適從,到最後決定一無所成。乙個老師走一條路,這真正是慈悲。所以我對他非常非常感謝,學生對老師要百分之百的依從。
我從方先生那個地方知道佛法的好處,認識佛法了、相信佛法了。當我研究佛經的時候,算是運氣很好,看佛經乙個月,就有乙個朋友給我介紹認識了章嘉大師,這是密宗的大德,真正有學問、有道德。這個老人,那個時候大概六十
一、二歲的樣子,我那時候二十六歲。章嘉大師也是跟方先生一樣,每乙個星期給我兩個小時,他知道我讀經,每乙個星期見一次面,提出問題他給我解答。他教給我一些修學的要領,我的佛學根基是章嘉大師奠定的。
我跟他三年,乙個老師。
三年之後章嘉大師圓寂了。我沒有法子,再去找乙個老師,朱鏡宙老居士介紹我到臺中,找李炳南老居士,我跟***十年。第一次跟***見面,他就問我:
「你以前跟哪些人學?學了一些什麼東西?」我很單純只跟乙個,而***對章嘉大師非常佩服。
雖然跟他乙個人,也不行!***提出條件,你要想跟我學,從今天起,只可以聽我乙個人講經說法;除我講經說法之外,任何法師、居士大德講經一律不准聽。第二個,你看書,無論看什麼書,不經過我的同意不准看。
第三個條件就更苛刻,你以前跟章嘉大師學的,我不承認、否定,要在這個地方從頭學起。
我想象這個老師非常苛刻,很厲害,最後想一想還是接受他的條件,做他的學生。這樣他就告訴我,他說:「我這個三條有期限的,只有五年。
」要我遵守五年。而且很客氣的告訴我,他說:「我的能力可以教你五年。
」這是師承,現在到**去找這個老師?什麼學生肯接受這些條件?我沾到這個邊緣,我接受了。
他提出來,我就接受了。接受之後大概到半年,真的得利益、得好處,所以才覺悟到,從前方老師、章嘉大師對待我都非常真誠慈悲,愛護備至,防止邪知邪見,讓我走一條正路。這個在***那個地方得到結果。
在***的會下,我深深感受到這個教學的好處、利益。他老人家要求我遵守五年,我延長了五年,我遵守十年,十年絕對不違揹他的規矩。十年之後,的確比較成熟了,特別在講台上能夠表現得出來,得心應手,左右逢源!
早年講經要準備,很充分的準備。十年之後,從來沒有預備了,從來沒有講稿了。所以現在要有人請我去講演,叫我寫講稿,我絕對不去,我沒有這個習慣,我沒有講稿,而且還習慣臨時出題目、臨時限時間。
出個題目叫我講兩個小時、三個小時,我一定一分鐘、一秒鐘不會差,到時候我的東西講完了。講經也是的,從來也沒有準備,十年以後沒有了,這是得力於師承的邊緣。這種古老的教學方法,比現代科學的教學法高明多了!
我勸大家「一門深入」,一部《無量壽經》先念三千遍,用意何在?三千遍念下來,你的心定了。念經就是持戒,唸到心清淨,心清淨自然開智慧型,那個時候你聽經,一聽就開悟,就懂!
如果你的心不清淨,妄想、雜念很多,諸佛菩薩來講經,你也不會開悟。道理在此地。
學佛人一定要供養師傅嗎?
4樓:因緣法
供養出家人是一種增福報積福德的行為,並非一定要供養的。
一般講,出家人也不會要求**們要供養自己,供養都是自願的行為,視自己的家庭條件,不須攀緣與別人相比,沒有供養也完全可以學佛的。
5樓:匿名使用者
供養三寶功德無量,盡力即可,如果自己經濟條件有限,可以供養一些食品等等
6樓:花衣孓孑
「皈依」就抄是與三寶結善緣,拜襲僧為師而進入佛門的修行之道,用自己的「身口意」依靠三寶,跟隨佛學習智慧型,修習正法;供養就是為自己積累福報,用自己的「身口意」供養三寶與上師。「供養」和「皈依」之間並沒有很大的關係,「皈依」是自己的精神依靠三寶,供養是在自己的能力許可下用「身口意」供養三寶。法供養也好,財供養也好,都要看自己的能力而去供養。
「皈依」不是為供養,而是為了進入佛道學習智慧型;供養也不是為「皈依」,而是為了積累福報,增添福德。若是你想「皈依」或者接受戒律,最好的供養就是法供養,而且供養時一定要有真心與誠心。財供養則要看自身的實際條件以及自心的捨心而為。
拜見**並不是要以金錢為主,而應該是以一顆真誠的心去而去拜見**,這樣才能真正受益. by生根活佛
7樓:匿名使用者
佛是師傅,你供養的是誰就不得而知了。
好多師傅都說我與佛有緣,讓我回家念佛,念佛一定要找個師傅帶嗎?
8樓:愛學河
要**帶,這樣少走彎路。首先要皈依三寶,佛法僧。這樣你也佛家**了。
有**指導,他會根據你的情況制訂學習內容,學習一段時間,如果效果不大,或者淡漫了,請**加持一下,又公升起歡喜心,學佛更精進了。或者**傳受更好的法門給你。總之,有**帶,等於給你指引航線,不走彎路。
這是非常舒勝的。師兄們要認真誦經念佛,為自己了生死,不墮地獄。**領進門,修行靠自己。
9樓:天空狠狠
不用**帶,自己完全科一在家念佛。
10樓:服妖降魔大俠
不用只要你心中向佛就可以
11樓:19鑰冪爺餜惗
要的,佛學浩如煙海,不得其法,則不得證道。
12樓:吃豆腐的邊邊
哎呀,世界上最壞的就是宗教了,你看歐洲那邊百年戰爭,就是天主教跟**教打的,你看一下現在的和尚過的瀟灑不,騙吃騙喝,如果每個人都當和尚,那誰來種田呢?誰來傳宗接代呢?
13樓:引經據典正法
可以自己學佛,學佛要看佛經和祖師大德的講經說法,不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料,很多錯誤或不圓滿,壞了自己法身慧命。
特別是淨宗同學,要認真念佛,二六時中不要把佛號忘掉。念佛有的時候會忘記,沒有關係,想起趕緊接著念。念佛不拘處所,什麼地方都可以念,也不拘時間,日夜都可以念,躺在床上念不要出聲,出聲傷身體,傷氣,默念。
如果想攝心,可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己念佛,他一生用的,我們想到這是佛菩薩再來的,為我們做示範,這個方法最適合於現代眾生。第乙個,佛號從心裡面生出來,口裡念出來,念得清清楚楚,再從耳朵聽進去,聽誰呢?
聽自己念佛的聲音,所以念佛的速度不要快。印光大師念佛,乙個字乙個字唸,阿彌陀佛、阿彌陀佛,乙個字乙個字很清楚,字字聽清楚。第三個,每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句,一點都不會錯亂。
只記十,用心記,不要有痕跡,從第一到第十,念到第十然後再從一念到十,我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲,念得清楚,聽得清楚,記得清楚。不可以阿彌陀佛一,阿彌陀佛二,這就錯了,不可以這樣唸法。連心裡記都不要,練習到連心裡也不要有這個痕跡,阿彌陀 佛,好像心裡有個
一、有個二,都不要,心裡頭都沒有,心裡只有阿彌陀佛四個字。
這個記得清楚是叫你攝心,你的妄念生不起來。如果說是念得清楚,聽得清楚,不用去記,還會有妄念滲透進來,妄念夾雜進來。要用記得清楚,妄念就不會生起。
開始比較難,念到乙個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好!不但自己可以把煩惱念掉,雜念念掉,這是我們得生淨土必須要具備的條件。
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹,講得好,能不能往生,決定在信願之有無。你真相信,真發願,往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下,在念佛功夫的淺深,不是多少,這個話說得好。
功夫是什麼深?不懷疑、不夾雜、不間斷,這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們,「都攝六根,淨念相繼」,就是不夾雜、不懷疑、不間斷,這個法門殊勝無比。
因此一念之力,臨終仍能有十念或一念,感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力,決定得生。
什麼叫發菩提心?蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了,講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心,是真的不是假的。
一般人講發菩提心,他是假的,他不是真的。為什麼?想到極樂世界,這個地方又放不下,這就是假的。
想到西方極樂世界,這兒統統放下了,不聞不問,一切隨它去,那是真的,那個管用,阿彌陀佛他馬上就來照顧你;你還有一絲毫放不下,佛不來,來了沒用處,你還有貪戀,你還有情執。什麼時候放下,跟佛就感應道交,就一念相應。有一絲毫沒放下,怎麼念佛也沒有感應,為什麼?
它障礙。
學佛人怎麼吃素，學佛一定要吃素嗎 為什麼
五葷何在？蔥韭蒜以無聞，蛋蝦子而未嗜，羅卜青菜為無上清齋，黃薺野藿當珍饈妙味，素口之道通矣 來果禪師 參禪普說 頁56 至於怎麼吃健康營養，按正常的飲食習慣就可以五葷 也叫 五辛 本草綱目 菜部 蒜 五葷即五辛，為其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜 大蒜 韭 蕓薹 胡荽為五葷 道家以韭 薤 蒜 蕓薹 胡...
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