1樓:匿名使用者
在中國,佩bai戴古玉已經有幾千年歷史du。作為一種zhi重要的藝術媒介,玉石鑲嵌工dao藝達到專了頂峰。 首塊屬硬玉在18世紀末期從緬甸到達中國。
18 世紀末和19世紀初,鑲嵌工藝創造了今人仍無法超越的傑作,無論在概念、設計和技術上都無可比擬。
中國將玉與思維清晰和精神純潔聯絡在一起。
如何看待中國的玉文化?
2樓:落魄的水手
玉是中國傳統文化的乙個重要組成部分,以玉為中心載體的玉文化,不僅深深影響了古代中國人的思想觀念,而且成為中國文化不可缺少的一部分。如果說玉是華夏文明的基石,那麼玉文化則是華夏文明的脊梁。「寧為玉碎,不為瓦全」,正是這種精神使中華民族始終屹立在世界民族之林。
玉與中華文明
有著八千年歷史的中國「玉文化」,起源於新石器時代早期而延續至今,是中華傳統文化區別於世界其他文明的代表,它有著深厚的文化底蘊。中國人都把玉看作是集天地靈氣於一體的結晶,賦予了它不同的含義,它博大精深,寓意深刻。中國玉具有屬於自己的文化底蘊,其中之一就是成為宗教象徵,存在於古代帝王皇宮的玉製品被看作是佩戴者地位身份等級的象徵,成為維繫社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。
此外,把玉的外觀特質等一些自然特性比附於人的道德品質,作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌,更是中華民族的一大創造。
中國玉是這一獨特文化的物質基礎,是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」,具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長,可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中,「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。
眾所周知,中國是愛玉之國、崇玉之邦,玉石**大約有一百餘處,在中國歷史上用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高端級,和田玉在成為真玉的同時,也就成為帝王用玉。此後,經過無數的歲月,和田玉方才走入民間,遍及中國人生活的方方面面。
有人說,和田玉是中華民族的瑰寶,是中國的「國石」,更是中華文明的顯現,它與中華文明的淵源、發展有著密不可分的關係。我國考古學者最新研究考證,並提出中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著乙個玉器時代,有著三千多年的歷史,玉器時代也是中國文明的起源時代。早在新石器時代,崑崙山下的先民們就發現了和田玉,並作為瑰寶和友誼媒介向外運送和交流,形成了中國最古老的和田玉運輸道——「玉石之路」,即後來的「絲綢之路」前身。
和田玉七千多年的開發利用歷史,證明了我國邊疆與中原、東方以及西方的文化與商貿交流的第乙個媒介,它既不是絲綢,也不是瓷器,而是和田玉。和田玉不僅在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用,它還是中國各民族友誼的象徵物,和田玉作為歷史的鑑證,雄辯地證明了新疆自古以來就是中國領土不可分割的一部分。
在殷商時代,我國就創造了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。和田玉登上了華夏民族的玉壇,形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史,成為中華民族燦爛文化的重要組成部分,同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟,它的成就甚至超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化的內涵
「玉文化」體現著中國人的感情寄託,是中國人民對生活與生命意義的一種體悟,一種理解,一種智慧型。玉文化是不同於世界其他各民族文明的,而是儒家文明的顯現。而理論意義上的玉文化,其實是依託於玉石製作的各種工藝和產品,經鑑賞和審美而不斷發展昇華的一種獨特的文化現象,實際上它代表著中國人的一種精神,一種境界,隨著時代更迭而不斷發展,經久不衰,日臻完善。
幾千年來,玉在中國人的心目中已經是「德」的代名詞,這當然是乙個潛移默化的過程。有例為證:孔子在《論語》中說:
「道之以德,齊之以禮。」德是好行為的成果和作用,是非常偉大而嚴肅的問題。玉與君子的美德相連,有德之人就是君子,真正好玉之人就是好人,故以玉比德,敦品勵行。
「君子比德於玉」幾千年來成為歷代中國人修身養性的座佑銘。中國玉文化還包含著偉大的民族精神,有「寧為玉碎」的愛國民族氣節、「化為玉帛」的團結友愛風尚、「潤澤以溫」的無私奉獻品德、「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄、「銳廉不撓」的開拓進取精神。
由此可見,在中國玉文化中,玉代表「品德」,「品德」就物化為玉,玉文化可以成為社會文明發展的精神支柱。當今的人們應該繼續繼承和發揚「君子如玉」這個高貴的品質。而在過去人們還把玉作為信物來交換,這也是玉德的一種表現方式,體現出君子的承諾,君子一諾千金。
君子如玉,玉的堅韌、溫和、細膩和人性有著極大的一致性。「溫潤如玉」、「潔身如玉」在我們心目中成為最美的一種讚譽。玉者無聲,玉已成為君子的化身和代表,是純潔之物,是讚美人性品德優秀的代名詞。
3樓:匿名使用者
中國人對玉的喜愛貫穿了整個中華文明,玉的精神也深深的滲透到中華民族的骨子裡了。
中國人把玉看作是天地精氣的結晶,用作人神心靈溝通的中介物,使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。
在古時,玉器不僅代表了瑞氣,據說他還有通靈的功能。儒學之中治學主要是以現實為本,所以不信鬼神之論,但是在《禮記》之中作者雖然對於鬼神之論是抱著謹慎的態度,但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果。「周人尚臭,灌用鬯臭,鬱合鬯,臭陰達於淵泉,灌以圭璋,用王也。
」注:「灌,謂以圭瓚酌鬯始獻神也。」《禮記·禮器》:
「圭璋特,琥璜爵,鬼神之祭單席。」所以將玉作為祭祀神靈的神器,是因為認為玉能夠表達的祝願給神靈,而這也代表著對神靈的無限崇敬。
因此,玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的乙個特例,是東方精神生動的物化體現,是中國文化傳統精髓的物質根基。
在中國「玉」已經遠遠超出了一種寶石的意義,「玉」代表了皇權,從秦始皇的傳國玉璽到如今儲存在故宮交泰殿裡的玉璽,絕大多數都是由玉雕刻而成的;「玉」寄託了人們的祝福,我們說到如意都會想到玉,雖然不是所有的如意都是玉製的,但是,玉的如意似乎更多的承載了幸福如意的祝福,帝王們經常把玉如意作為禮物賜給番邦使節;玉更是為士大夫們所推崇,由於玉質地堅硬,出首溫潤,無暇純淨,符合了古人對君子的要求,所以一直有「君子比德於玉」之說。
中國玉作為這一獨特文化的物質基礎,是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」,具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長,可以說貫穿於石器時代的始終。
在這個漫長的篩選過程中,「崑山之玉〔就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。 中國是愛玉之國、崇玉之邦,玉石**約有一百餘處,中國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。
帝王是中國古代最高端級,和田玉在成為真玉的同時,也就成為帝王用玉。此後,經過無數的歲月,和闐玉方才走入民間,遍及中國人生活的方方面面。 和田玉是中華民族的瑰寶,是中國的「國石」。
它象一顆明珠,在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝,是中華民族道德精神的象徵。 和闐玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關係,可謂淵源深遠。
我國考古學者最新研究考並提出了中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著乙個玉器時代,有著三千多年的歷史,玉器時代是中國文明的起源時代。
早在新石器時代,崑崙山下的先民們就發現了和田玉,並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流,形成了我國最古老的和田玉運輸通道。
「玉石之路」,即是後來的「絲綢之路」的前身。和田玉七千多年的開發利用歷史,明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第乙個媒介既不是絲綢,也不是瓷器,而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。
和田玉歷來是中國各民族友誼的象徵物,和田玉作為歷史的鑑,雄辯地明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。
從殷商開始,中國就開闢了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇,才出現了稱譽世界的「東方藝術」,才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史,成為中華民族燦爛文化的重要組成部分,同什是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。
由於和田玉的優良玉質,幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理,「對玉的愛好,可以說是中國文化特色之一。三千多年以來,玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感」(李約瑟)。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵,於是,玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播,並被全社會所接受,成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。
這種寓德於玉,以玉比德的觀念把玉和德結為一體;同時,又將玉與君子結緣,物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹,成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。
有七千多年歷史的中國玉文化,延續時間之長,內容之豐富,範圍之廣泛,影響之深遠,是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
中國玉文化包含著偉大的民族精神,有「寧為玉碎」的愛國民族氣節;「化為玉帛」的團結友愛風尚;「潤澤以溫」的無私奉獻品德;「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄。
4樓:烟花易冷
發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其她文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶,用作人神心靈溝通的中介物,使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然,琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物,成為維繫社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。
同時,玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質,作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌,更是中國人的偉大創造。因此,玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的乙個特例,是東方精神生動的物化體現,是中國文化傳統精髓的物質根基。
中國玉作為這一獨特文化的物質基礎,是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」,具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長,可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中,「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。
中國是愛玉之國、崇玉之邦,玉石**約有一百餘處,中國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高端級,和田玉在成為真玉的同時,也就成為帝王用玉。此後,經過無數的歲月,和闐玉方才走入民間,遍及中國人生活的方方面面。
和田玉是中華民族的瑰寶,是中國的「國石」。它象一顆明珠,在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝,是中華民族道德精神的象徵。 和闐玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關係,可謂淵源深遠。
我國考古學者最新研究考證並提出了中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著乙個玉器時代,有著三千多年的歷史,玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代,崑崙山下的先民們就發現了和田玉,並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流,形成了我國最古老的和田玉運輸通道??「玉石之路」,即是後來的「絲綢之路」的前身。
和田玉七千多年的開發利用歷史,證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第乙個媒介既不是絲綢,也不是瓷器,而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象徵物,和田玉作為歷史的鑑證,雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。
從殷商開始,中國就開闢了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇,才出現了稱譽世界的「東方藝術」,才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史,成為中華民族燦爛文化的重要組成部分,同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。 由於和田玉的優良玉質,幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理,「對玉的愛好,可以說是中國文化特色之一。
三千多年以來,玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感」(李約瑟)。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予「德」的內涵,於是,玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播,並被全社會所接受,成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德於玉,以玉比德的觀念把玉和德結為一體;同時,又將玉與君子結緣,物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹,成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。
有七千多年歷史的中國玉文化,延續時間之長,內容之豐富,範圍之廣泛,影響之深遠,是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
中國玉文化包含著偉大的民族精神,有「寧為玉碎」的愛國民族氣節;「化為玉帛」的團結友愛風尚;「潤澤以溫」的無私奉獻品德;「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄;「銳廉不撓」的開拓進去精神~!
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