1樓:匿名使用者
您好;蓮花象徵清淨無染。念佛念到心淨無染如蓮花一樣純潔,花開即心開,生自性之極樂淨土,見自性之阿彌陀佛悟無生法忍。
花開見佛悟無生是什麼意思?
2樓:成鑑
花,這裡的花是代表蓮花
的意思,蓮花本身是有種子有果實,象徵著因果。花開象徵著因果成熟,也就是往生到西方極樂世界,是蓮花化生了;
見佛,是在西方極樂世界見到了阿彌陀佛,乃至十方諸佛;
悟無生,是證悟到無生法忍的境界,也就是成佛的意義了。
末學拙見,僅供參考!
3樓:匿名使用者
宣化上人:花開見佛悟無生
曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王的人,可以看見自己生到西方極樂世界蓮華之中。
西方極樂世界只有男人,沒有女人,所有的人都是蓮華化生;華開見佛,即蒙阿彌陀佛為他授記,在何時可以成佛。得到授記後,經過無數百千億那由他劫,到十方不可說不可說那麼多的世界去,以自己智慧型的力量,隨順眾生的心,來利益一切眾生。這個人很快會坐菩提道場,降伏天魔外道和魔軍,成佛、轉妙*輪,教化眾生,能令微塵數那麼多世界的眾生發菩提心,隨眾生的根性,以權巧方便教化他們。
他能成熟眾生的根性,乃至於盡未來那麼多大劫的劫海,普遍利益所有一切眾生。
修善的男子,所有受持、讀誦〈普賢行願品〉的眾生,或聽見這十大願王,或相信這十大願王,受之於心,持之於身,能對著本子讀或背誦,又為人講說十大願王,其所有的功德,除佛世尊能知道有多少外,其他任何菩薩羅漢,都不知道他的功德有多少。因此你們聽見普賢菩薩十大願王,切記不要生出疑惑心,所謂:
修道之人心莫疑 疑心若起便途迷
修道之人,對於佛所說的法,不可生疑惑心;你如有疑惑心,就容易誤入歧途,應當實實在在來受持、接受這個道理,然後讀這十大願王。讀久了,便可以背誦;能誦之後,則能守持十大願王,或以筆書寫它,或常常為人講說這十大願王。
一切能這樣行持的人,在一念這麼短的時間,所有修行的願力和功德都能成就。他修普賢行所得的福,積聚在一起有無量無邊那麼多,能在煩惱大苦海中,救度一切眾生離苦得樂,令一切眾生脫離煩惱苦海,而到達涅槃彼岸,皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
『阿彌陀佛』雖然僅四個字,可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說的每一部經典,都是有人請法,唯獨《阿彌陀經》是沒有人請法,佛不問自說。為何沒人請法?
因為沒有人明白這種法。淨土法門表面上看來好像很簡單;實際上『阿彌陀佛』四個字,包括三藏十二部經典。
我在幾十年前念佛有感,而作了一首偈頌:
阿彌陀佛萬法王 五時八教盡含藏
行人但能專持誦 必至寂光不動場
『阿彌陀佛』雖然只是一句佛號,但是你能念佛的名號,一切法你就都能明白了,所以說『阿彌陀佛萬法王』。『五時』是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。『八教』是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。
這五時八教都在『阿彌陀佛』這四字裡包藏著,所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號,一定能到常寂光淨土的不動道場裡。
一般人誤認為『念佛是老太婆所作的工夫,不是有智慧型的人該修行的』,這是錯誤的思想。念『阿彌陀佛』這個法門,有智慧型的人可以修,愚痴的人也可以修;這法門三根普被,三根是上根、中根、下根,都能得到加被。
我們為什麼要唸阿彌陀佛呢?因為娑婆世界的眾生,和觀世音菩薩最有緣。觀世音菩薩是普門示現,有三十二應身;一切眾生和阿彌陀佛更有緣,因為阿彌陀佛是觀世音菩薩的**,極樂世界的教主。
阿彌陀佛往昔在因地未成佛前,為法藏比丘,曾發四十八願,每願都是接引眾生到西方極樂世界成佛。
極樂世界只有男人,因為人是從蓮華里生出來的;生在極樂世界的人,先托生到蓮華胎裡。我們一念佛,極樂世界的蓮華蕊就長一些,念一句佛,花蕊就大一些;念佛愈多,蓮華就愈大,等到大如車輪,臨命終時,阿彌陀佛親身來接引我們極樂世界去。我們的靈性在蓮華蕊裡,蓮華一開,法身即現;所謂『花開見佛』,蓮華一開,就生出一尊佛來。
極樂世界離我們有十萬億佛土,極樂世界的人都是蓮華化生,所以說:『願生西方淨土中,九品蓮華為父母。』所有眾生念『阿彌陀佛』,就會生在西方極樂世界。
阿彌陀佛曾發願:『等我成佛時,所有十方眾生,若有稱我名號者,皆生我國,蓮華化生,得成無上正等正覺。』所以在娑婆世界,若有人念阿彌陀佛,臨命終時,阿彌陀佛就來接引此人到西方極樂世界去。
十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無窮極
在將來末法時期,佛法會斷滅,一切經典都會消滅,為什麼?因為眾生沒有福報,罪業太深,沒有機會可以看見經典。不要說將來,現在有些人眼睛沒有毛病,但看經典的字卻看不清楚,有所障礙,這都是業障,這就等於末法,有眼睛而看不清楚佛法。
末法時期,一切經典都會消失,首先滅的是《楞嚴經》,再滅其他的經典,最後滅的是《阿彌陀經》。這部《阿彌陀經》比其他的經多住世一百年,度許多眾生;過了乙個時期,《阿彌陀經》也滅了,只有『南無阿彌陀佛』這六字洪名,住世了一百年,又度了許多眾生;又過了乙個時期,只剩『阿彌陀佛』四字洪名,再住世了一百年,又度了許多眾生;最後連『阿彌陀佛』四字洪名也滅了,到那時候的佛法可以說是完全斷滅了。
《阿彌陀經》是佛不請自說,因為這部經太重要了。我們學佛的人,遇到這種法門,不要輕易放過。參禪的人,參『念佛是誰』,足見我們過去都念過佛的,才知道參『念佛是誰』;如果沒有念過佛,而參『念佛是誰』,你根本就沒念過,誰念佛呀?
根本沒有人念佛,怎麼可以說『念佛是誰』。
所以由『念佛是誰』這個話頭,可以知道我們在過去生中都念過佛的,不過有的念多,有的念少,有誠心念的,有馬馬虎虎念的。我們應當勤念『南無阿彌陀佛』,往生極樂世界,在極樂世界是無有眾苦,但受諸樂的。
4樓:南無宣化上人
花開見佛:念佛法門是佛教裡面淨土宗的修行方法。主旨是通過念佛得以往生阿彌陀
5樓:世間法多浮雲
此界一人念佛 彼土即生一蓮花 念至臨終 佛便提此蓮花來接引念佛之人 往生彼國極樂世界。 品級是隨念佛人功行所感 隨念佛人的功夫而分。正所謂九品是證得自己無上佛果,是大圓滿,恢復自性,回歸大自在。
永無生死。超凡脫俗啊。是古德往生,或是圓寂是感嘆於此。
見花如見佛啊。善哉!
6樓:連郎雪沛雯
您好;蓮花象徵清淨無染。念佛念到心淨無染如蓮花一樣純潔,花開即心開,生自性之極樂淨土,見自性之阿彌陀佛悟無生法忍。
7樓:這不是深度
問:請問何為『無生法忍』,其意義若何,偈雲花開見佛悟無生,此無生是否即無生法忍之無生,是則非到菩薩之境地,不能領悟其究竟。乞解!(仲忠英)
答:涅盤不生不滅,謂之無生,法指真如之理,及涅盤之體,忍是真智安住不動,偈雲花開見佛句,即指此也。一生西方皆是阿鞞跋致,居士尚不以菩薩見許生西之人乎?
請詳細研淨土三經,疑自渙然。
花開見佛悟無生的意思是什麼?
8樓:土匪也瘋狂
這是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上的一句話,意思是你一往生到西方極樂世界,是以蓮花化生出來的,化生出來以後就能見到阿彌陀佛,並且在極樂世界,以阿彌陀佛的本願力,你的智慧型德能神通道力幾乎等同於佛,能夠悟到無生法忍,一悟到無生法忍就能看到宇宙的真相,離成佛就不遠了。
9樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛~末學談談自己的感受,無生~無生法忍:就是自然沒煩惱公升起~時時有種喜悅,因喜悅在,所以煩惱不生~沒有煩惱需要去忍,所以這個無生法忍的表意就是,不需要忍的奇妙的作用~能做到嗎?能,花開就能,花~心花開~心結開~見佛~見識到了心地本淨,無法被汙染的本性~由此就安穩了,清淨了,精進修行,趣大智慧型,不再迷茫。
如何花開,見佛,一心念阿彌陀佛就能成就。^_^,相當容易,相當便當。
10樓:這不是深度
問:請問何為『無生法忍』,其意義若何,偈雲花開見佛悟無生,此無生是否即無生法忍之無生,是則非到菩薩之境地,不能領悟其究竟。乞解!(仲忠英)
答:涅盤不生不滅,謂之無生,法指真如之理,及涅盤之體,忍是真智安住不動,偈雲花開見佛句,即指此也。一生西方皆是阿鞞跋致,居士尚不以菩薩見許生西之人乎?
請詳細研淨土三經,疑自渙然。
花開見佛悟無生是什麼意思
11樓:御剛捷辜才
花,這裡的花是代表蓮花的意思,蓮花本身是有種子有果實,象徵著因果。花開象徵著因果成熟,也就是往生到西方極樂世界,是蓮花化生了;
見佛,是在西方極樂世界見到了阿彌陀佛,乃至十方諸佛;
悟無生,是證悟到無生法忍的境界,也就是成佛的意義了。
願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。 花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶!求解釋 。
12樓:孤九i小童鞋
學佛應發願往生阿彌陀佛的西方極樂世界。
往生極樂世界條件是信願持名念佛,出生時是蓮花化生,不像我們從汙穢的胎生而來。
雖然在十萬億佛土之外,但承阿彌陀佛慈力加持剎那即到。應精進念佛實修,爭取上品往生,花開見佛說法。
在極樂世界,與諸上善人俱會一處,只要往生極樂世界,永不退轉,直至成佛。南無阿彌陀佛。
九品蓮花的說法源自淨土三經之一的《觀無量壽經》,這本經記錄的是釋迦牟尼佛應韋提希夫人的要求,在頻婆娑羅宮為佛**說法的內容。
經中提到在極樂世界中的人的出生與娑婆世界不一樣,娑婆世界的眾生都是由父母所生,而極樂世界的人們都由蓮花所生。
當娑婆世界的信眾發願往生西方極樂世界時,在極樂世界的蓮池中便有一朵蓮花開始生長,這朵蓮花是功德之花,根據個人修行和功德的不同。
往生到西方極樂世界後也分為九品,分別是上品上生、上品中生、上品下生......直至下品下生,然而不論上品上生還是下品下生,他們都還只是凡夫,從知見的角度來說,他們剛出生時與在娑婆世界時並無區別。
宗教意義
出淤泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的乙個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段,而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。
佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的,其身、語、意是絕對清淨的。佛菩薩顯現在輪迴之中,但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。
佛教已知的最早與蓮有關的藝術品,也是把蓮與神結合在一起的,是一尊頭上戴著蓮花的**女神像,在印度的恆河流域出土,是西元前2023年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載,最早見於印度的吠陀文獻,說蓮神生於蓮花,站在蓮花上,戴著蓮花的花環。
在佛教問世後,佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後,立刻下地走了七步,步步生蓮。
所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始,佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了,他的坐姿,或為蓮花坐或為吉祥坐,成為佛教僧人打坐時的典型坐法。
按照大日經的解釋,「左足先著右上,右足次著左上,名為蓮花坐;單足著右上,名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度,認為高僧誠心念佛,則西方七寶池中即生蓮花一朵,若能精進,則其花漸大,倘或退惰,則其花萎落。
又相信:「諸天人民以至蜎飛蠕動之類,往生阿彌陀佛剎者,皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教,流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上,在緬甸的蒲日古城,泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟裡。
在斯里蘭卡的鐘形塔里,巴厘島的葬藍上和**的符籙上,都可以看到蓮的圖畫,**的喇嘛教佛教著名的六字真言:「唵嘛呢叭彌吽」中,其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後,蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花,因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載:「釋氏用為引譬,妙理俱存」。
佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」,佛座稱「蓮座」或「蓮台」,佛寺稱「蓮宇」,僧舍稱「蓮房」,架裟稱「蓮衣」等等。
蓮花圖案也成為佛教的標誌。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一,又是八寶之一,也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂;稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花(如天女)。寺院牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶
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