1樓:漫閱科技
懸念的構成要有以下諸條件:一,人物命運中潛伏著危機;二,生與死、成功與回失敗均有可能出現,存
答在兩種命運和結局;三,發生勢均力敵而又必須有結果的衝突;四,主要人物的性格、行動能引起觀眾在感情上的愛憎;五,觀眾對未來事態發展的趨勢清楚。合乎邏輯的劇情發展和對人物的強烈愛憎,是構成懸念的兩個重要元素。
戲劇懸念構成的條件有哪些?
2樓:漫閱科技
懸念的構成要有copy以下諸條件:一bai,人物命運中潛du伏著危機;二,生與死zhi、成功與失敗均有可能出現,存在兩dao種命運和結局;三,發生勢均力敵而又必須有結果的衝突;四,主要人物的性格、行動能引起觀眾在感情上的愛憎;五,觀眾對未來事態發展的趨勢清楚。
戲劇懸念是怎樣的?
3樓:漫閱科技
戲劇懸念源自心理學中人們由持續性的疑慮不安而產生的期待心理。是戲劇創作中使情節引人入勝、維持並不斷增強觀眾興趣的一種主要方法。懸念的形成、保持和加強,還需要依靠「抑制」、「拖延」等藝術手法,使之獲得更大的美學價值。
戲劇的基本要素是什麼?
4樓:天下的大路
戲劇的基本要素有4點:
1、衝突:是矛盾鬥爭的一種表現形式。主要通過人與人之間的衝突表現先進與落後、進步與保守等的矛盾衝突。戲劇衝突應比生活矛盾更強烈,更典型,更集中,更富於戲劇性。
2、台詞:是劇中人物的語言。它是性格化的,是富有動作性的,即人物的語言是同他的行動聯絡在一起的。
台詞的表現形式有:對話、獨白、旁白(登場人物離開其他人物而向觀眾說話)、內白(在後台說話)、潛台詞(即是言中有言,意中有意,弦外有音。它實際上是語言的多意現象)等等。
3、幕和場:幕,即拉開舞台大幕一次,一幕就是戲劇乙個較完整的段落。場,即拉開舞台二道幕一次,它是戲劇中較小的段落。
4、舞台說明:是幫助導演和演員掌握劇情,為演出提示的一些注意之點的有關說明。說明的內容有關於時間、地點、人物、布景的,有關於登場人物的動作、表情的,有關於登場人物上場、下場的,有關於「效果」的,有關於開幕、閉幕的等等。
5樓:匿名使用者
戲劇(drama)
[drama;play] 舊時專指戲曲,後用為戲曲、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱。
希臘戲劇
戲劇,指以語言、動作,舞蹈,**,木偶等形式達到敘事目的的舞台表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的指令碼,即劇本。戲劇的表演形式多種多樣,常見的包括話劇、歌劇、舞劇、**劇、木偶戲等。
具體含義】
綜合藝術的一種。有兩種含義:狹義專指以古希臘悲劇和喜劇為開端,首先在歐洲各國發展起來繼而在世界廣泛流行的舞台演出形式 ,英文為drama ,中國稱之為話劇。
廣義還包括東方一些國家、民族的傳統舞台演出形式,如中國的戲曲、日本的歌舞伎、印度的古典戲劇、朝鮮的唱劇等。
【戲劇本質】
西元前4世紀,亞里斯多德在《詩學》中已經表述了對戲劇本質的認識。他認為:一切藝術都是模仿,戲劇是對人的行動的模仿 。
2個世紀以後 ,印度的第一部戲劇理論著作《舞論》也指明:「戲劇就是模仿。」19世紀以後,對戲劇本質的研討出現了眾說紛紜的局面,主要有觀眾說,衝突說,激變說,情境、實驗室說等。
觀眾說:認定觀眾是戲劇的必要條件 ,也是戲劇的本質所在。法國戲劇理論家f.
薩賽是這種觀念的代表,他斷言 :不管是什麼樣的戲劇作品,都是為了給觀眾看的。「沒有觀眾,就沒有戲劇」,因而,戲劇的一切器官都必須與觀眾的欣賞相適應。
衝突說:以法國戲劇理論家布倫退爾為代表。19世紀末,布倫退爾指出:
舞台乃是人的自覺意志發揮的場所,人物的自覺意志的發揮必定會遇到阻礙,主體為克服阻礙就要與之鬥爭,這就構成「意志衝突」,戲劇的本質就在於此。美國戲劇理論家j.h.
勞森則把戲劇的本質歸之為「自覺意志在其中發揮作用的社會性衝突」。他認為:由於戲劇是處理社會關係的,而人的自覺意志又必須受社會必然性的制約,因而,真正的戲劇性衝突必須是社會性衝突。
這種觀念可以一句話來表述:「沒有衝突就沒有戲劇。」
激變說:英國戲劇理論家w.阿契爾否定布倫退爾的「衝突」說,他把**與戲劇相比較,認為**是「漸變」的藝術,而戲劇是「激變」( crisis ,又譯危機 )的藝術,戲劇所處理的是人的命運和環境的一次激變,這就是戲劇本質的所在。
情境、實驗室說:早在18世紀,法國哲學家d.狄德羅就曾把「情境」看作戲劇作品的基礎。
黑格爾在談到戲劇的特性時,也曾把「情境」與「衝突」聯絡在一起,並強調情境的本體意義。存在主義哲學家 、劇作家j.-p.
薩特把自己的劇本稱為「情境劇」,並把戲劇的物件說成是人在情境中的選擇行為。b.布萊希特則把戲劇看作是一種科學的方法,認為:
劇院乃是檢驗人類在特定情境中行為的實驗室。這種觀念也從乙個特定的角度界定了戲劇的本質。
【戲劇起源】
一、歌舞說,此說又可析為兩種:
(1)宮廷樂舞說,清代納蘭性德《淥水亭雜識》雲:「梁時大雲之樂,作一老翁演述西域神仙變化之事,優伶實始於此。」劉始培在《原戲》中根據古代樂舞多有妝扮人物之事實,認為「戲曲者,導源於古代樂舞者也......則固與後世戲曲相近者也。
」常任俠在《在國原始的**舞蹈與戲劇》中,較為系統的考察了原始**舞蹈的戲劇因素後認為「原始社會中的簡單的**舞蹈,便是後來做成完美戲劇的前軀」。周貽白的《中國戲劇史長編》將中國戲劇的最早源頭溯至「周秦的樂舞」。
(2)上古歌舞說,張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》開篇首句雲:「中國戲曲的起源可以上溯到原始時代的歌舞。」我們知道一切藝術起源於勞動,中國的歌舞也不例外。
《書經.舜典》上說:「予擊石附石,百獸率舞。
」所謂百獸率舞,並不是像後來的儒家所神秘化的那樣,說是在聖人當世連百獸都來朝拜舞蹈了,這種舞是用石相擊或用手擊石來打出節秦的,那時連鼓也沒有,可見是很原始的。到後來才有了鼓,所謂「鼓之舞之,」這就進一步了。這種舞可能是出去打獵以前的一種原始宗教儀式,也可能是打獵回來之後的一種慶祝儀式,《呂氏春秋.
古樂》篇中說:「帝堯立,乃命質為樂,質乃效山林溪谷之音以歌,乃以鏖革置缶而鼓之,乃拊石擊石以像上帝玉磬之音,以致舞百獸。」這是戰國時代關於古代樂舞的一種傳說。
可以透過這段歌舞的描寫看出一幅原始獵人在山林中打獵的景象:「一面呼嘯,一面打著、各種陶器、石器發響去恐嚇野獸,於是野獸們就狼奔豸突地逃走而終於落網了,這位原始時代的藝術家「質」(其實並不是乙個人,而是當時全體人民)就是按生活中的實際來創造了狩獵舞,這時所謂的「百獸」實際是人披獸皮而「舞」的場景,不過是對於狩獵生活的愉快和興奮的回憶罷了。當然,這時的場景都是已經藝術化了,**、舞蹈都是已經節奏化了的,這種舞蹈帶著濃厚的儀式性,它是響氏族的保護神或始祖祈禱,以求這次出去打獵獲得豐收,或者是打獵回來為了酬謝神祗而舉行的。
但不管它是什麼儀式,也不管它披著多厚的原始宗教的外衣,其實際意義,乃是一種對於勞動的演習、鍛鍊,這不光是鍛鍊了獵人們的熟練程度,而且也培養了年輕的獵人,《書經.舜典》中有命夔「典樂教胄子」的記載。「胄子」的註解是貴族子弟,但原始社會沒有貴族,恐怕就是年輕武士了,用樂舞去教年輕武士,不是鍛鍊他們又是什麼呢?
因為它的內容就是原始人狩獵動作的模仿。
既然是模仿勞動的動作,這也就可以說是最原始的表演了。
原始的舞蹈總是和歌相伴的,他們決不是悶聲不響地跳,而是一面跳一面歡呼歌唱。《呂氏春秋.古樂》篇中還說:「葛天氏之樂,三人操牛尾。投足而歌八闋。」略可想見當時的情形。
在原始社會,歌舞不止狩獵舞一種,還有戰爭舞,它的性質和狩獵舞是差不多的,到了進入農耕時代,又產生了一系列有關農事的祭典,如「蠟」如「雩」。蠟是在年終時,為了酬謝與農事有關的八位神靈而舉行的。在這一天,公社的成員是盡情歡樂、開懷暢飲、唱歌跳舞的。
這種風氣一直遺留到春秋時代。《孔子家語.觀鄉》說:
「子貢觀於蠟。孔子曰:賜也,樂乎?
對曰:一國之人皆若狂,賜未知其為樂也。孔子曰:
百日之勞,一日之樂,一日之澤,非爾所知也。」可以看出這完全是勞動農民一年辛苦後的歡樂。
相傳「蠟」是伊耆氏所首創,一說伊耆氏就是神農氏足見這是與農業發達時期密切相連的風俗。「雩」是天旱求雨的祭祀。《周禮.
春官》「宗伯」下記載:「司巫......若國大旱,則帥巫而舞雩。」《周記》的記載雖然是奴隸社會的事,但顯然是原始時代的遺留下來的風俗,除此之外,在原始公社的許多節日也舉
行舞蹈。例如男女相愛,也有乙個節日,大家會合在一起來唱歌跳舞。這個節日在漢民族就是祭祀氏族女始祖的日子,所跳的舞據說就叫做「萬舞」現在西南少數民族的所謂「跳月」「搖馬郎」「歌墟」等可能就是這種節日遺留下來的形態。
6樓:匿名使用者
戲劇的基本要素:包括舞台說明、戲劇動作、戲劇場面、戲劇情境、戲劇懸念、戲劇衝突、戲劇結構、人物台詞等。
主要是指是矛盾衝突,通過具體的舞台形象再現社會的鬥爭生活,能激起觀眾強烈的情感反映,達到社會教育的目的。
7樓:雪莉寶貝
不就是演員表演和劇本嗎
懸念的特點主要是什麼
8樓:匿名使用者
1、懸念的特點主要是讓讀者、觀眾、聽眾對文藝作品中人物命運的遭遇,未知的情節的發展變化持一種急切期待的心情。主要表現為:
(1)既能有效地使觀眾產生注意力,又能使他們保持這種注意力。
(2)是情節發展的指路標,能使戲劇機構緊湊而集中。
(3)在提出問題與解答問題之間,能更好的塑造人物、闡述主題。
2、懸念是指欣賞戲劇、電影或其它文藝作品時,觀眾、讀者對故事情節發展和人物命運很想知道又無從推知的關切和期待心理。
3、懸念,是通過對劇情做懸而未決和結局難料的安排,以引起觀眾急欲知其結果的迫切期待心理的一種編劇技巧。是**、戲曲、影視等作品的一種表現技法,是吸引廣大群眾興趣的重要藝術手段。
3、在西方編劇理論中,最早設計懸念的是亞里斯多德的《詩學》。在中國戲曲理論著作中,雖無懸念一詞,單所謂的「結扣子」、「賣關子」,以及李漁在《閒情偶寄》詞曲部格局一章中提出的有關「收煞」的要求:暫攝情形,略收鑼鼓......
令人揣摩下文,不知此事如何結果「,其內涵就是與懸念基本相似。
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