1樓：小草的心闖天涯
姬昌（前2023年--前2023年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
周文王五十年（前2023年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓）。元前2023年，嫡次子周武王姬發滅商建周，追諡姬昌為文王。
擴充套件資料
在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政體是為中國幾千年封建**集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。
周文王的臨終遺言《保訓》，「中」的思想對後世影響深遠。《保訓》裡所含的「中」的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家後來所說的「中庸之道」有著內在的聯絡。「中」是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。
《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的「中道」和「陰陽和諧」觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。
2樓：匿名使用者
周文王，姬姓，名昌，商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長，也稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為滅商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人諡西伯為文王。
他繼承后稷、公劉開創的事業，仿效先人制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，大力發展農業生產。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。
岐周在他的治理下，國力日漸強大。這引起商紂王的不安，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑裡，後得釋歸。被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書。
他拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。
周文王在中國歷史上是一位名君聖人，被後世歷代所稱頌敬仰。
3樓：匿名使用者
希望對你有幫助概況 姓名：姬昌
諡號：文王
享年：97歲
父：周王季姬季歷
母：太任
民族：漢族（華夏族）
所屬年代：商代
出生年月：前2023年農曆九月十五日
去世年月：前2023年
在位：50年（約前2023年—約前2023年在位）相關事件：文王羑裡演周易，武王伐紂
相關人物：周武王， 商紂王
周文王是黃帝的後裔，世系如下：
黃帝軒轅氏——少昊金天氏——蟜極——帝嚳高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公劉——慶節——皇僕——差弗——毀隃（毀渝）——公非（公卯）——高圉——亞圉——公叔祖類——周太王古公亶父——季歷——周文王姬昌。
武則天改國號週時，自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為南周始祖文皇帝。周文王，商末周族領袖。姬姓，名昌，商紂時封為西伯，亦稱伯昌。
任西伯五十年，國力大盛。收附虞、芮兩國；攻滅黎（今山西長治）、邗（今河南沁陽）、崇（今河南嵩縣）等國，建都豐邑（屬今陝西長安），為武王滅商奠基。舊傳《周易》為其所演。
《封神演義》中的姬昌是個什麼樣的人
4樓：小草的心闖天涯
姬昌（前2023年--前2023年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
周文王五十年（前2023年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓）。元前2023年，嫡次子周武王姬發滅商建周，追諡姬昌為文王。
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在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政體是為中國幾千年封建**集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。
周文王的臨終遺言《保訓》，「中」的思想對後世影響深遠。《保訓》裡所含的「中」的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家後來所說的「中庸之道」有著內在的聯絡。「中」是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。
《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的「中道」和「陰陽和諧」觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。
5樓：匿名使用者
姬昌是紂王的臣下，但紂王在心底從來也沒有
將姬昌當作臣屬。他在姬昌身上感覺到的是一種隱隱的威脅。姬昌本是堂堂君子，並無謀篡之心，對紂王也恭敬有加；但紂王還是不放心。
對其他的臣屬，他不以為意。只有對這個姬昌，卻總是有那麼一種說不出的憂慮。所以，我們看到紂王總是跟姬昌過不去，不論找個什麼莫須有的理由。
四大諸侯之中，紂王並不忌憚與他有不共戴天之仇的東伯侯姜桓楚，以及南伯侯鄂崇禹，卻單單害怕姬昌這個謙和君子。紂王並沒有錯——姬昌確實是紂王的敵人，儘管後者並沒有把紂王當敵人。他們的尖銳分歧在於對這個世界的理解截然不同。
紂王從姬昌那裡看到了自己的荒謬與**。姬昌就是紂王的一面鏡子。紂王是個精明人，他知道姬昌比自己更得人心。
在民心這個尺度下，他的形象被籠罩在姬昌的光環之中，幾乎完全消失了。紂王要恣意行惡，就必須排除一切「障礙」，運用一切**手段來剪滅異己。與其相反，姬昌總是以寬容、以德報怨的精神來化解一切矛盾，說服自己的下屬不要超越禮法，最大限度地忍耐著紂王所強加在他身上的痛苦和**。
好人越是包容**的**，惡人也就越是被激怒。當他看到連殘酷的**都不能使善者感到痛苦時，他自己反而會感到劇烈的痛苦（順便說一句，如果被**者對**有切膚之痛，**者就會有一種勝利感）。紂王在姬昌身上時時都感到這種「痛苦」，儘管是他在把「痛苦」強加於人，但「痛苦」本身總是反過來落到他的頭上。
於是，這筆債務就又被「理所當然」地算到了姬昌身上。惡人對好人都會有一種本能的妒忌。妒忌本身就說明乙個問題：
惡人對自己是不滿意的——在好人的映襯之下；但問題是惡人又無法改變自己，他不得不順從自己的惡性，因為他抗拒不了自身惡性的驅動。這也是做惡人的無奈之處。惡人在好人面前的痛苦，完全是自己的**造成的。
這是因為這個世界的本性是善——你違背了善，就必然受到善的制約。痛苦就是被制約的具體體現。當惡人無法排遣自己的痛苦時，就只能把心理上的重負推卸到他人身上，將屬於自己的責任強加給他人承擔。
但反過來說，姬昌的確是紂王的「天敵」，正如善者與惡者是一對「天敵」一樣——不是有意，而是必然。你看，那邊的紂王為了個人享樂，不惜國家財力，不顧百姓勞苦，打造「鹿台」；而這邊的姬昌，為了國家的昌盛和百姓的福祉，為了敬天順道，建設了「靈台」。愛民如子的姬昌，在客觀上已經把紂王「擠兌」到了無法隱藏其**面目的地步。
但這一切卻不是有意而為。善者行善，只是順著自己的本性做事；同樣，惡者作惡，也只是按照它的惡性做事而已。如此，姬昌在紂王的眼裡，就只有乙個結果：
教我如何不恨他？！紂王對姬昌的**就屬於這種情況，而且這種歷史會不斷地上演。聖人曾經論述過這類現象：
當善者走得太正的時候，社會上一切不正的東西，都可能看其不順眼，是因為它們的缺點、弱點全都暴露出來了。
6樓：匿名使用者
周文王，姬姓，名昌，商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長，也稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為滅商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人諡西伯為文王。
他繼承后稷、公劉開創的事業，仿效先人制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，大力發展農業生產。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。
岐周在他的治理下，國力日漸強大。這引起商紂王的不安，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑裡，後得釋歸。被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書。
他拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。
周文王在中國歷史上是一位名君聖人，被後世歷代所稱頌敬仰。
7樓：匿名使用者
希望對你有幫助概況姓名：姬昌
諡號：文王
享年：97歲
父：周王季姬季歷
母：太任
民族：漢族（華夏族）
所屬年代：商代
出生年月：前2023年農曆九月十五日
去世年月：前2023年
在位：50年（約前2023年—約前2023年在位）相關事件：文王羑裡演周易，武王伐紂
相關人物：周武王， 商紂王
周文王是黃帝的後裔，世系如下：
黃帝軒轅氏——少昊金天氏——蟜極——帝嚳高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公劉——慶節——皇僕——差弗——毀隃（毀渝）——公非（公卯）——高圉——亞圉——公叔祖類——周太王古公亶父——季歷——周文王姬昌。
武則天改國號週時，自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為南周始祖文皇帝。周文王，商末周族領袖。姬姓，名昌，商紂時封為西伯，亦稱伯昌。
任西伯五十年，國力大盛。收附虞、芮兩國；攻滅黎（今山西長治）、邗（今河南沁陽）、崇（今河南嵩縣）等國，建都豐邑（屬今陝西長安），為武王滅商奠基。舊傳《周易》為其所演。
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