1樓：匿名使用者
杜鵑又叫杜鵑花、紅杜鵑、映山紅、豔山紅、豔山花、清明花、金達萊（朝鮮語）、山躑躅、紅躑躅、山石榴、羊角花（羌族）等。
（1）杜鵑的主要是指一種花卉，它是杜鵑花科中一種小灌木，有常綠性的，也有落葉性的，北半球溫帶各地，都有杜鵑花的分布，主要分布於亞洲、歐洲和北美洲，在中國境內有530餘種。
（2）杜鵑花十分美麗。管狀的花，有深紅、淡紅、玫瑰、紫、白等多種色彩。
（3）它不怕都市汙濁的空氣，因為它長滿了絨毛的葉片，既能調節水分，又能吸住灰塵，最適合種在人多車多空氣汙濁的大都市，可以發揮清靜空氣的功能。
（4）杜鵑花喜歡酸性土壤，在鈣質土中生長得不好，甚至不生長。因此土壤學家常常把杜鵑花作為酸性土壤的指示作物。
（5）為杜鵑花科杜鵑花屬植物杜鵑，以根、葉及花入藥。春末採花，夏季採葉，秋冬採根，曬乾備用或鮮用。
（6）它只在自己的花季中綻放，即使杜鵑總是給人熱鬧而喧騰的感覺。而不是花季時，深綠色的葉片也很適合栽種在庭園中做為矮牆或屏障。
2樓：匿名使用者
杜鵑又叫映山紅 （這是花），是世界著名的觀賞花卉之一，每於春季盛開，其姿態優美，花色艷麗，花瓣富於變化，開花整齊而且花期較長。在自然界，杜鵑可形成壯麗的景觀。「何須名苑看春風，一路山花不鋇儂。
日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。」就是人們對杜鵑讚美的詩句。
杜鵑除供觀賞外，還有一定的藥用價值。花、葉和根均可入藥。花含花色甙和黃酮醇類，有活血、調經、祛風溼的功能。
葉和嫩枝中含黃酮類、香萜類、有機酸、氨基酸、鞣質、酚類、甾醇、強心甙、揮發油等；黃酮類中有紅花杜鵑甲和乙，杜鵑花醇和杜鵑花醇甙。葉中還含熊果酸和*木毒素。甘、酸、平。
清熱解毒，化痰止咳，止血、治癰腫疔瘡、外傷出血、支氣管炎、蕁麻疹。根含鞣質。酸、澀、溫。
活血，止血，祛風，止痛。治**、衄血、月經不調、崩漏、痢疾、風溫疼痛、跌打損傷。內服：
水煎，25—50克，或浸酒。外用：搗敷。
春天採花，夏季採葉；秋、冬挖根，曬乾備用或鮮用。
3樓：異道行
[1]生物上：
杜 鵑別名：映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅
科名：杜鵑花科
形態特徵：
杜鵑花屬種類繁多，形態各異。由大喬木（高可達20m以上）至小灌木（高僅10cm~20cm),主幹直立或呈匍匐狀，枝條互生或輪生。葉革質或紙質，常綠，半落葉或落葉，披針形至卵圓形。
花頂生或腋生，單花或多花呈總狀傘形花序，花冠漏狀或鐘狀，有白、黃 粉、紅紫色及複色等。
杜鵑花屬850餘種。分布於歐洲、亞洲及北美洲，以亞洲為最多。
中國常栽培的種類有：
毛鵑、夏鵑、西洋鵑、羊躑躅、迎紅杜鵑、馬銀花、雲銀杜鵑。
繁栽要點：
可用播種、扦插、嫁接及壓條等方法繁殖。
[2]文學上: 杜鵑有好幾個別名，以杜宇、子規、謝豹三個較為習見。
杜鵑啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中「此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴」。
歷代文人墨客稱杜鵑是「天地間的愁種子」，李時珍也說它「其聲哀切」——悲愁的象徵物。
神話傳說——杜鵑悲啼，讓人心酸。
總之，在中國傳統文化中，杜鵑是悲愁的象徵物。
杜鵑，既是花名，又是鳥名。動植物同名，歷來少見，惟杜鵑一名而二冠。作為花，它能紅豔豔簇滿枝頭，給春的生意再添幾分盎然；作為鳥，它有許多相伴相隨的傳說。
最早的傳說在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，後來他禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春悲啼，動人心腑，因名為杜鵑。這傳說帶著些許的悲哀，些許的淒涼，讓人傷神，引得歷代文人墨客吟詠不已，成為久唱不衰的悲苦離愁的寄託。
4樓：心若浮雲浪江湖
杜鵑花，又名映山紅、滿山紅、山躑躅、紅躑躅、山石榴等。
杜鵑別名頗多，北宋雍熙年間那首有名的《宿山房即事》有這麼一句：「杜鵑謝豹子規啼。」此外布穀、伯勞、杜宇（望帝）等亦是其較為習見的名號。
謝豹、子規的叫法均出自師曠《禽經》：「春夏有鳥如雲，不如歸去，乃子規也。」「子規啼苦則倒懸於樹，自呼曰謝豹。
」陸游《老學庵筆記》三：「吳人謂杜宇為謝豹。杜宇初啼時，漁人得蝦曰謝豹蝦，市中賣筍曰謝豹筍。
唐顧況《送張衛尉》詩曰：『綠樹村中謝豹啼。』若非吳人，殆不知謝豹為何物也。
」稱其為布穀，是以其鳴聲似「布穀」，鳴又當播種時故。《後漢書》三十下《襄楷傳》：「臣聞布穀鳴於孟夏，蟋蟀吟於始秋。」杜甫《洗兵馬》：「田家望望惜雨幹，布穀處處催春種。」
謂之伯勞，則源於《詩·豳風·七月》：「七月鳴貝鳥。」《傳》：
「貝鳥，伯勞也。」《玉臺新詠》九《東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑（牽牛）織女時相見。
」也叫博勞、伯趙。
杜宇的稱謂則來自乙個美麗而憂傷的傳說。揚雄《蜀王本紀》：「杜宇……乃自立為蜀王，號稱望。
」鱉靈，原住長江邊，是一鱉精修練而成，每天夜裡他都要同出於江源之井中的情人朱利幽會。他聽說西海水災氾濫，便沿江而上，到了蜀國，望帝杜宇任用鱉靈為相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀國來找鱉靈。
那一天，正好望帝出獵，在山野間邂逅朱利，見朱利貌美如花，便命納入宮中為妃。朱利不知鱉靈已是蜀相，不敢言明身份，卻一直悶悶不樂。鱉靈治水有方，變水患為水利，望帝為他設宴慶功，鱉靈大醉，留宿宮中。
深夜，朱利敲開了鱉靈的門，二人相見抱頭痛哭，各訴別後思戀之情。望帝發現二人幽會，並聽到了所訴情由，悔恨交集，當夜便草擬一道詔書，禪讓帝位於鱉靈，自己卻悄悄隱入西山修行。鱉靈繼位，稱叢帝。
望帝在山中非常思念朱利，在痛苦和寂寞中鬱鬱死去，靈魂化作乙隻杜鵑鳥飛回蜀都。
因了這個傳說，杜鵑鳥成為歷代文人墨客吟詠的物件，如白居易的《琵琶行》中有「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴」，其情景淒苦萬狀；李商隱《錦瑟》中有「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑」，抒寫詩人內心極度的哀怨；秦少游《踏莎行》中也有「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲聲斜陽暮」，意境也頗為淒清，另外還有李白《宣城見杜鵑花》：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴」；胡曾《成都》：「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡」等，數不勝數。
幾千年來，一代代文人墨客，已經把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象徵物。
5樓：大智若愚
杜鵑又叫：子規。
此中旦暮為何物，杜鵑啼血猿哀鳴。』杜鵑的叫聲非常悲悽，而且聽來好像是說『不如歸去，不如歸去』，這跟思念、離別，特別是淒涼有關。『可堪春館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。』還有沒有？」
6樓：熊炯
映山紅 （這是花）
布穀,又叫子規、杜宇、望帝
7樓：匿名使用者
杜鵑花，又叫映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅等 ；
杜鵑鳥，又叫布穀鳥、子規鳥、杜宇等。
8樓：百度使用者
杜鵑有好幾個別名，以杜宇、子規、謝豹三個較為習見。據李時珍說：「杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鵲，而色慘黑，赤口有小冠。
春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠢，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。
」關於杜鵑的一切，這裡說得很明白，看它能幫助田家興農事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥。它的啼聲哀切，也許是出於至誠，含有「垂涕而道」的意思，好使田家提高積極性，不要耽誤了農事。
9樓：匿名使用者
映山紅是杜鵑科的一種..映山紅又叫杜鵑.但杜鵑不叫映山紅!
10樓：匿名使用者
是杜鵑花
還是杜鵑鳥呢?
杜鵑花又叫映山紅、子規花
杜鵑鳥,一名子規,又稱杜宇
望帝的傳說見《寰宇記》說：「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化為子規。」子規即杜鵑.
11樓：匿名使用者
杜鵑又名布穀鳥,這都是學術上的名子,除了一些地方方言給它起的名子外,書本上也就常用這兩個名子了.
12樓：匿名使用者
杜鵑叫喜鵲？二樓的純屬胡說八道
杜鵑的別稱是什麼?
13樓：高小清清
杜鵑別名映山紅、山石榴。為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。
杜鵑花春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等，花色繁茂艷麗。生於海拔500-1200公尺的山地疏灌叢或松林下；
產自中國江蘇、安徽、浙江、江西、福建、台灣、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州和雲南。
喜歡酸性土壤，在鈣質土中生長得不好，甚至不生長。為中國中南及西南典型的酸性土指示植物。
14樓：匿名使用者
杜鵑，既是鳥名，也是花名。有乙個傳說。
傳說古代蜀王杜宇，被假賢能的謝豹所惑，讓位於謝豹。但謝卻怕他復辟，排擠他。最終導致他啼血而亡。
血染成杜鵑花，死後靈魂化為杜鵑鳥。而謝豹也因內心難安而死，死後也化成相似的鳥、花，但花不如杜鵑紅，鳥也不如杜鵑美。後人無法分辨，就統稱為杜宇、杜鵑、謝豹。
這都是花與鳥的共名。
鳥，還叫子規、布穀鳥等。
花還叫映山紅等，朝鮮叫金達萊的也是。
15樓：知者不言
舉國繁華委逝川，羽毛飄盪一年年。
他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。
雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。
湘江日暮聲淒切，愁殺行人歸去船。
子規，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，後來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲淒苦，臆想出來的故事。
本篇詠寫子規，就從這個故事落筆，設想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄盪。這個悲劇性的經歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。
由於哀啼聲切，加上鳥嘴呈現紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人借取這個傳聞發揮想象，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，增強了形象的感染力。可是，這樣悲鳴又能有什麼結果呢？
故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂鬱，含菸吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。這裡借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現，想象之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯中，「他山」（指異鄉）與「舊苑」對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄盪、哀告無門的悲慘命運。
後半篇繼續多方面地對子規啼聲的描繪。雨昏風冷，它藏在綠樹叢中苦苦嘶喚；月落影斜，它迎著欲曙的天空淒然長鳴。它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。
這一聲聲哀厲而又執著的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，怎不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣呢？
從詩篇末尾的「湘江」看，這首詩寫在今湖南一帶。作者吳融是越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南，本篇大約就寫在這個時候，反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩歌借詠物託意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲淒切這一特點，反覆著墨渲染，但又不陷於單調、死板地勾形摹狀，而能將所詠物件融入多樣化的情景與聯想中，正寫側寫、虛筆實筆巧妙地結合使用，達到「狀物而得其神」的藝術效果。
這無疑是對寫作詠物詩的有益啟示。
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