1樓：金牛咲
意思是：他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。
出自《富貴不能淫》（《孟子·滕文公下》），原文為：
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
譯文：景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」
孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！』把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。
大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅（仁），站在天下最正確的位置（禮），走著天下最正確的道路（義）。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」
擴充套件資料
文章主旨：
此文選自《孟子·滕文公下》，是儒家經典《孟子》中的一篇，隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。
孟子關於「大丈夫」的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏**， 堅持正義的座右銘。
寫作特點：
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用模擬推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
作者簡介：
孟子（約西元前372年-約西元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。
代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。
加封為「亞聖公」，被後世尊稱為亞聖。
2樓：火雲匪
出自語出《孟子·滕文公下》
《滕文公下》是儒家經典《孟子》中的一篇。
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
譯文：景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。」
孟子說：「這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。」
3樓：匿名使用者
「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」是什麼意思為：
1、此文出自《孟子·滕文公下》記景春的諸說：「公孫衍張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
2、原文的意思是，公孫衍作倡導的合縱策略以弱國聯合起來共抗秦;而張儀提倡的連橫的外交策略，卻讓各弱國拋棄合縱，紛紛連橫親秦。這兩個人當他們發怒時,天下的諸侯都會很懼怕。而當他們隱退安居時,天下的戰事就會平息。
4樓：葬雪灬無淚
原文：「張儀、公孫衍,豈不大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄」.
翻譯：張儀、公孫衍,（雖然存在各種各樣的毛病）難道不能稱為大丈夫嗎?他們一發作則天下諸侯都感到恐懼；他們不生事則天下的戰亂都會平息.
5樓：
【翻譯】：他們一發怒
，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。（俱，懼怕。熄：指戰火熄滅，天下太平。）
【出處】：《孟子·滕文公下》：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？
他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。」（公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。）
一怒而諸侯懼,安之而天下息。的歷史典故,和表達的意思是什麼?
6樓：匿名使用者
一怒而諸侯懼，安居而天下息。
出自《孟子·滕文公下》
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
翻譯過來是
「公孫衍，張儀這樣的縱橫家，難道不是大丈夫嗎？一旦發怒則諸侯都會感到恐懼，自己安居樂業則天下就會太平。」
這句話是對戰國時期縱橫家的褒評，說明縱橫家能夠在時代裡起到「雖一人之力，強於百萬之師。」的作用。
7樓：司欣東方雪巧
1.釋義：公孫衍，張儀這樣的縱橫家，難道不是大丈夫嗎？一旦發怒則諸侯都
會感到恐懼，自己安居樂業則天下就會太平。」
2.典故：出自《孟子·滕文公下》
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
基本內容
《孟子·滕文公下》：「我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。」
注釋：1.人心
1.人的心地。 宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩：「朝騎快馬暮可到，風物人心皆故鄉。」 清姚鼐《儀鄭堂記》：「自
鄭王異術，而風俗人心之厚簿以分。」
2.特指善良的心地、良心。如：這個沒有人心的傢伙。
3.指人們的意願、感情等。 《易·鹹》：
「聖人感人心，而天下和平。」 北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：「人心有所去取，去取謂之好噁。
」 宋葉夢得《避暑錄話》卷上：「所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也。」 明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》：
「而人心驚擾之後。尤宜坐鎮倉皇。」 《紅樓夢》第九十回：
「這麼看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。」
2.詖行
1.詖，《說文》曰：辯論也。《廣雅》慧也。《玉篇》佞諂也。《廣韻》譣詖也。詖行，不正之言行也。
黃衣外賣小哥怒打女店員，是為乙份外賣而動手的嗎
確實是因為乙份外賣而動手的，因為上菜的不及時，導致了他們發生了打鬥。應該不是的吧，他們兩個還沒有這麼不理智，因為乙份外賣而大打出手。不是。當時女店員對外賣小哥動手了，後來追著他罵，他忍無可忍才怒打她的。是的，因為外賣店的出餐速度太慢，耽誤了外賣小哥的送餐。女店員拖鞋打外賣員，遭推倒猛扇20下，外賣小...
子貢問曰 有一言而可以終身行隻者乎？ 子曰 其怒乎！己所
子貢問道 有沒有一句可以終身奉行的話?孔子說 那大概是 回恕 道 吧 自己所答討厭的事情，不要施加在別人身上。www.pep.com.cn 這是人民教育出版社的 你的教科書還有老師的教師教學用書上面都有 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎?子曰 其怒乎 己所不欲,勿施於人.什麼意思？有沒有一句話讓我...
活著可累越來越沒錢生活過得一天不如一天而
事情是不是這樣的呀。因為沒有錢，所以工作，但工作又很累，每天一回家看到那個沒有能力掙大錢的男人，回想起朋友開好車住好房。一肚子嘮叨都給了那個男人，男人很不高興，態度越來越冷淡呀，還亂發脾氣。回想這樣的生活沒有盼頭，沒有意思。只有一死以謝天下。這是個死迴圈，早晚有一天你們二個中的乙個就會被拖垮。看來那...