1樓：匿名使用者
「中國」一詞在我國古典文獻中出現得很早，運用得也很普遍。這一稱最早出現於距今約2023年的西周初期。在2023年出土的一件西周武王時期文物上，有銘文「餘其宅茲中或」等字樣。
據考古和文字學專家考證，「中或」就是「中國」。我國古代國字的含義作「域」或「幫」解。「中國」就是「**之域」或「**之幫」。
在古代文選中，「中國」一詞有五種不同的含義：一是專指帝王所在的國都，即首都。如《詩經、大雅、民勞》「惠此中國，以緩四方」（先愛護京都的百姓，進而安撫四方）；《孟子、公孫丑》：
我欲中國而授孟子室……」（我要在國都為孟子修房子，讓它教養君臣的**）；二是指天子直接統治的王國；三是指中原地區；四指國內內地；五指古代華夏族、漢族居住的地區或建立的國家。國華夏族、漢族多在黃河南北建都，並不斷擴大活動範圍，因而稱黃河中下游為「中國」，與「中土」「中華」「中州」「中原」等詞含義相同。
秦朝以後，「中國」一詞的含義有了改變。在漢代，人們常把漢族建立起來的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立起來的中原王朝也稱「中國」。南北朝時期，南朝自稱「中國」，把南朝卻稱做「島夷」。
遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱為「中國」而不承認對方為「中國」
嚴格的說，古代「中國」是個形容詞，而不是乙個專有名詞。這就是說，我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。如漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清**與外國簽訂的條約上簽署的國名是「大清」。
所以史記上出現的「中國」字樣，並不等於我們今天所說所指的中國。
直到辛亥革命以後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。全國解放後，我們也把「中國」作為「中華人民共和國」簡稱。現在世界上只有乙個中國，這就是中華人民共和國。
2樓：開著賓士偷白菜
「中」就是 中軸的意思
「中國」名稱的由來
我國古代，「國」字的含義是「城」或「邦」，「中國」即「**之城」或「**之邦」。周代文獻中，「中國」一詞有五種含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指諸夏或漢族居住的地區和建立的國家。
漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝叫做「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱「中國」，都不承認對方為中國。
嚴格地說，古代「中國」是乙個形容詞，而不是乙個專有名詞。當然，歷史上的「中國」不等於今天「中國」的範圍。我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。
漢朝的國號是「漢」，唐朝的國號是「唐」，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清**與外國簽訂的條約上簽署的國名是「大清」。
直到辛亥革命後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。解放後，我們也把「中國」作為「中華人民共和國」的簡稱。現在，世界上只有乙個「中國」，就是中華人民共和國。
3樓：
中國」這一名稱始於周朝。但最初「中國」並不是指國家，而是指國都。古代學者認為，帝王之所即為「中」，所建的城邑就是「中國」。
至於把華夏民族的居住地和建立的國家稱為「中國」，那就是後來的事情了。
古人把神秘的天空看作神界，把星辰中最引人注目的北極星看作是「天中」。這是因為古人觀察到滿天的星星都圍繞北極星轉，就像一把轉動的傘一樣，而傘的頂端就是北極星。依此設想，人們便認定人君的國都就是「土中」，即大地的中心。
傳說武王伐紂成功以後，所做的第一件事情，便是考察四方，尋找「土中」，結果找到了伊、洛平原，並在這裡定都洛陽，其用意是讓天下百姓像星星那樣向自己圍聚合攏，此地後來被稱為中原、中州、中土。以後隨著時代的推移，逐漸演變為把華夏民族的居住地和建立的國家叫「中國」了。
4樓：匿名使用者
我國古代，「國」字的含義是「城」或「邦」，「中國」即「**之城」或「**之邦」。周代文獻中，「中國」一詞有五種含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指諸夏或漢族居住的地區和建立的國家。
漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝叫做「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱「中國」，都不承認對方為中國。
嚴格地說，古代「中國」是乙個形容詞，而不是乙個專有名詞。當然，歷史上的「中國」不等於今天「中國」的範圍。我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。
漢朝的國號是「漢」，唐朝的國號是「唐」，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清**與外國簽訂的條約上簽署的國名是「大清」。
直到辛亥革命後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。解放後，我們也把「中國」作為「中華人民共和國」的簡稱。現在，世界上只有乙個「中國」，就是中華人民共和國。
中國的名稱來歷是什麼？
5樓：繼潤
「中國」一詞，最早指天下的「中心」——黃河流域黃河中下游的中原河洛地帶，中國以外稱為四夷。古中國直轄地區為漢地，其周圍四夷均為臣屬之地，所謂「天子有道，守在四夷」。中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。
漢代始建蠻夷邱，並促成漢文化圈，南北朝建「四夷館」。明朝四夷館，內分八館，曰韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸等等。自清朝統治中國以來，中國作為東亞文化宗主的局勢漸漸被打破了。
6樓：雅默幽寒
「中國」一詞在我國古典文獻中
出現得很早，運用得也很普遍。這一稱最早出現於距今約2023年的西周初期。在2023年出土的一件西周武王時期文物上，有銘文「餘其宅茲中或」等字樣。
據考古和文字學專家考證，「中或」就是「中國」。我國古代國字的含義作「域」或「幫」解。「中國」就是「**之域」或「**之幫」。
「中國」這個名字的由來是什麼？為什麼叫「中國」？
7樓：沉默軍團
我國古代，「國」字的含義是「城」或「邦」。「中國」就是「**之城」或「**之邦」。周代文獻中，「中國」一詞有五種不同含義：
一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的國家。 自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為」中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝稱為「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。
遼與北宋，金與南宋，都自稱「中國」，都不承認對方為中國。 嚴格地說，古代「中國」是乙個形容詞，而不是乙個專有名詞。當然，歷史上的「中國」不等於今天「中國」的範圍。
我國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名。直到辛亥革命以後，才把「中國」作為「中華**」的簡稱。全國解放以後，也把「中國」作為了「中華人民共和國」的簡稱。
大家都知道自己是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說的"中國"，並不是現在的"中國"。 古代的"中國"，是"**之城"或"**之國"的代名詞。
在我國的文獻中，"中國"一詞有六種含義： 1.指皇帝所在的都城。
2.指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫"中國"。
後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫"中國"。 3.指中原地區。
4.指國內、內地。清朝就把內地叫"中國"。
5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫"中國"。
6.指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為"中國"。
歷史上"中國"的範圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，"中國"則指我國的全部領土，與古代的不同。 "中國"一詞的由來，可以追溯到很早很早以前乙個王朝——商朝。
由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為"中國"，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。 在古代，"中國"沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的"中國"，是指地域、文化上的概念。
真正以"中國"做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華**開始的。從這時起，"中國"才成為具有國家意義的正式名稱。今天，"中國"已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是"中華人民共和國"。
「中華民族」這一家喻戶曉的稱謂，細算起來也只有103年的歷史，其創始人就是梁啟超。 在梁啟超創立中華民族一詞之前， 中國人基本上沒有現代的民族觀念，甚至連「民族」一詞也沒有使用過。習慣上所說的「華夏」、「漢人」、「唐人」、「炎黃子孫」，乃至外國人將中國稱之為「大秦」、「震旦」、等，都不是現代意義上的民族國家的稱謂。
所謂「華夷之辨」、「夷夏之防」，集中反映的也是一種相對狹隘的樸素的種族意識。 2023年鴉片戰爭之後，尤其是2023年中日甲午戰爭之後，救亡圖存的熱潮迫使先進的思想家去重新思考許多問題。在「保國、保種」的呼聲中，嚴復的《天演論》傳遞出一種世界民族之間相互競爭的族群理念，從而使國人意識到「合群」的重要性。
遺憾的是，嚴復沒有進一步介紹西方的民族主義理論。梁啟超則沿著嚴復「保種」、「合群」的思路，漸漸以現代民族主義理論來思考問題。2023年秋他流亡日本之後，比較系統地研究了歐洲的民族主義論著，並結合中國的實際，在民族問題上提出了許多新見解。
2023年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了「民族」一詞。隨後，他又從民族進化和競爭的理念出發，大膽提出了民族主義是近代史學的靈魂。他在《新史學》一文中明確指出：
「歷史者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也」。這裡所謂的人群進化，實質上也就是民族進化。梁啟超的民族觀念已經開始上公升到理論層面。
2023年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了「中國民族」的概念，並將中國民族的演變歷史劃分為三個時代： 「第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也」；「第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也」；「第三，近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也」。 梁啟超在這裡反覆用了三個「中國民族」，而且從巨集觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。
在「中國民族」的基礎上，2023年梁啟超正式提出了「中華民族」。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對「中華」一詞的內涵做了說明。其雲：
「立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？
我中華也。」 接著，梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了「中華民族」一詞。其雲：
「齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀」。
由「保種」、「民族」到「中國民族」，再到「中華」和「中華民族」，梁啟超基本完成了「中華民族」一詞的創造。這是目前所見到的關於「中華民族」的最早詞彙，一直沿用到了今天。不過，梁啟超在具體使用「中華民族」一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，直到2023年其發表的《政治學大家伯倫知理之學說》一文中，才清晰地賦予了較為科學的內涵。
其稱：「吾中國言民族者，當於小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？
漢族對於國內他族是也。大民族主義者何？合國內本部屬部之諸族以對於國外之族是也。
合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族」。 2023年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，並斷然下結論說：「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成」。
由此，梁啟超真正完成了「中華民族」一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。 由於梁啟超崇高的地位和影響，「中華民族」一詞一經提出，就在社會上引起了很大的反響。
在留日中國學生所辦的報刊當中，無論是《浙江潮》、《江蘇》、《二十世紀之***》，還是《民報》、《國民報》、《童子世界》，都對民族主義以及中華民族的含義了討論。楊度這些很有水平的思想理論家也加入到討論的行列當中，發表自己的真知灼見。楊度在2023年發表了《金鐵主義說》一文，對中華民族的含義進行了詳盡的解說。
楊度的高明之處在於超越民族的血統意識，提出中華民族與其說是乙個種族融合體，不如看作是乙個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。 孫中山、章太炎這些革命黨人從「革命排滿」的立場出發，本來不大關心民族融合問題，但在梁啟超、楊度這些大學問家的影響下，也不得不思考民族團結和民族平等的問題。
隨著中華**的創立，孫中山提出了「五族共和」的理論，進一步將現代民族主義落到了實處。中華民族多民族共同體的理念漸漸深入人心，成為國人的共識。
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