1樓：阿沾
童話起源於民間口頭文學，由神話和傳說演變而來。童話是民間口頭文學發展的產物，是一種古老的文學樣式，幾乎與神話、傳說處於同生共體的狀態，屬於全人類。
童話故事最初是傳統口述民間故事的一部分，通常會被講述的具戲劇性並以口耳相傳的方式世代相傳。因此，童話的歷史難以考證。尤其是早期不識字的說書人所說的故事，通常都沒有任何書面紀錄可供後世參考。
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學題材，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想和誇張的手法來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節和淺顯易懂的語言文字反映現實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內容，體會作者的寫作意圖。
而且童話表現出了我們對美好的嚮往和追求，因此那往往與生活的現實是相違背的。
童話的基本思想是通過人物形象和故事情節表達出來的。人物形象是整個作品的核心， 沒有栩栩如生的人物形象，就無法把作品的基本思想生動有力地傳達給讀者。
童話的人物形象最為自由和廣泛，上至日月星辰，下至鳥獸蟲魚、花草木石，不論有生命還是無生命、有形還是無形、具體物質還是抽象概念，都可以通過「人格化」，作為有語言行動、有思想性格的人物出現在童話中。
另外，一些產生於人的想像，只存在於魔幻世界的意想同樣也能成為童話的人物形象，比如精靈、海妖、神獸等。當然，童話中更多的是人，古人或今人，本國人或外國人，這個階段或那個階段的人。
而且，在一些童話中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時出現，彼此交往，共同活動在作者設計的童話環境中。但不管選取什麼去充當童話的角色，反映的都是人類的現實生活，它們身上具有的也是各種各類人物的社會性格。
作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。在選擇時，一方面要照顧這些東西本來的形態習慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯絡和相似之處，另一方面，則要考慮表現主題的需要，而且，童話讓哪種角色出現在很大程度上取決於主題。
2樓：鹿松蘭僧女
格林兄弟是指兄雅各布·格林（1785－1863）和弟威廉·格林（1786－1859）。他們收集整理德國民間流傳的童話故事，編成《格林童話集》，此書為他們贏得了不朽的盛名。此外他們還是格林科學院院士，在學術上亦有精湛造詣與不凡成就。
格林童話舉世聞名、膾炙人口，其中很多故事被多次改編為動畫片，風靡全球。像《白雪公主》《漁夫和他的妻子》《灰姑娘》《小紅帽》《勇敢的小裁縫》等故事早已為我國讀者所熟知，所喜愛。
幾個世紀以來，也就是這些經典童話作品，曾經陪伴世界各地的小朋友一同歡樂成長。然而，小朋友，你知道格林童話的由來嗎？告訴你吧，還是十九世紀初，德國格林兄弟倆在當地民間傳說的基礎上，對這些故事加以潤色：
哥哥雅各善於口述歷史，而弟弟威廉文筆優美，於是，兄弟兩人雙劍合壁，終於創造出這部僅次於聖經的「最暢銷的德文
所以,我認為,《灰姑娘》應該就是從民間收集並由格林兄弟整理出來的.(本答案僅供參考)
3樓：匿名使用者
童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源於民間口頭創作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關係，都以幻想為主要特徵。
神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創造的反映人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。當原始人類由於生產力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背後，有乙個能掌握和驅使自然的人，那就是神。人們憑藉幻想去描述神的行為和生活，就產生了神話。
隨著社會發展，神話的表現內容不斷擴大，發展到對宇宙的起源、生命的產生及各種社會現象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅公尺修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧型女神雅典娜給人以靈魂等；我國神話「盤古開天闢地」、「女媧攢黃土造人」等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的願望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意願。
這在現實生活中是無法實現的，於是人們就幻想在另乙個世界裡去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。後來，隨著社會的發展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現實生活、寄託美好理想的方式。
創造神話與童話的幻想，都是以現實為依據的。神話中出現了各式各樣的神，但不管千變萬化，這些神都是按照現實生活中某些人的特徵設計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的；神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當時社會來描摹的；神話中神與神之間的關係也是現實生活中人與人之間的關係變異的體現。童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源於生活而生成的。
童話與神話根本的不同，是兩者表現內容不同。神話描寫神的故事，童話表現人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古蹟、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產生的，最古老的傳說在內容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。如「大禹治水」的故事。
隨著民間創作的發展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為讚頌物件，雖有虛構和誇張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出於對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想誇張了他們的本領和業績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如「魯班的故事」等。
這種自覺性的幻想的創造為童話的產生奠定了基礎。
神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產物，都已成為歷史的一部分，而脫胎於神話傳說的童話從它產生的那天起，就永遠與時代同步發展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
4樓：莊廷謙姚燕
童話是兒童文學中的一種體裁。這種體裁在我國古代沒有，到20世紀初才作為一種模
糊的體裁形式出現於文壇。2023年，別號東吳舊孫的文學家孫毓修編選了一套名為《童話》的叢書出版。這是我國有史以來第一次出現的「童話」一詞；也是作為體裁涵義的「童話」的首次崛起。
這套叢書所選的是「為童子之用」的「東西各國」的「特編**」，目的在於「啟發智識，涵養德性」。但就其所選的內容來看，較為雜亂，其中既有神話、傳說，又有中外歷史故事、名人傳記，只是大多具有故事性和趣味性。此時的「童話」與後來的童話體裁的內涵相去甚遠。
不過孫毓修卻也有建樹之功。儘管當時對「童話」的概念還相當模糊，卻也為童話的發打下了基礎，童話由此而展成為現代廣泛存在的文學體裁。
5樓：★鳳凰
童話的歷史源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源於民間口頭創作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關係，都以幻想為主要特徵。
在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的願望，同時希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意願。這在現實生活中是無法實現的，於是人們就幻想在另乙個世界裡去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。
6樓：匿名使用者
古往今來時間長河樂乎
7樓：巨蟹李妙紅
你先你先快上課羨慕羨慕忘記相機經濟學家小激動簡單機械你那小娃獎學金帶你去
8樓：匿名使用者
梵蒂岡喝紅酒黑乎乎管發貨哈
9樓：匿名使用者
<✔-:<、β??????>
10樓：匿名使用者
，，ㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥㄥ一
11樓：匿名使用者
jojo咯啦咯啦咯啦咯1行業就owl1to一1他也住開業主機
童話故事的**
12樓：匿名使用者
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想，想象和誇張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節和淺顯易懂的語言文字反映現實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內容，體會作者的寫作意圖。
有的童話在文章中藉主人公之口或用總結性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時，要學會透過現象看本質，領悟生活真諦。
而且童話表現出了我們對美好的嚮往和追求，因此那往往與生活的現實是相違背的。
另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導下長大的。
人類童話發展源遠流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最傑出的代表都是北歐人，丹麥的安徒生和瑞典的塞爾瑪·拉格霍芙。
13樓：匿名使用者
童話，一般指虛構故事作品（英文名：fairy tale），是文學體裁中的一種，主要面向兒童。童話是具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、誇張、象徵的手段來塑造形象，反映生活。
其語言通俗生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。代表作品有《格林童話》、《安徒生童話》等等
14樓：匿名使用者
童話的起源和發展
童話的歷史源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源於民間口頭創作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關係，都以幻想為主要特徵。
神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創造的反映人與自然的關係以及社會形態的乙個有高度幻想性的故事。當原始人類由於生產力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背後，有乙個能掌握和驅使自然的人，那就是神。人們憑藉幻想去描述神的行為和生活，就產生了神話。
隨著社會發展，神話的表現內容不斷擴大，發展到對宇宙的起源、生命的產生及各種社會現象的解釋與說明。我國神話「盤古開天闢地」「女媧造人」等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的願望，同時希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意願。
這在現實生活中是無法實現的，於是人們就幻想在另乙個世界裡去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。後來，隨著社會的發展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現實生活、寄託美好理想的方式，特別是反映兒童生活的方式。
因此，表現兒童意識的童話與表現原始意識的神話幾乎完全對應。
傳說是依據一定的歷史人物、歷史事件及與地方古蹟、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產生的，最古老的傳說在內容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。如「大禹治水」的故事。
隨著民間創作的發展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能的神勇的超人和英雄作為讚頌物件，雖有虛構和誇張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出於對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想誇張來記錄他們的本領和業績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如「魯班的故事」等。
這種自覺性的幻想的創造為童話的產生奠定了基礎。
神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產物，都已成為歷史的部分，而脫胎於神話傳說的童話從它產生的那天起，就永遠與時代同步發展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。可以看出，童話起源於神話和傳說，神話和傳說往往是童話的原始材料。幻想是神話、傳說和童話最根本的特徵。
對童話的認識，必須從幻想入手。幻想的質量高低決定了童話質量的高低。
童話與神話兩種都是「話」，但童話主要在「童」，而神話主要是說「神」。神話與歷史難以分開。在中國有文字記載的歷史，傳說和神話是交織在一起的。
如伏羲、神農、黃帝、夏禹這些古代的英雄和領袖，既是傳說中的歷史人物，也是神話中的重要角色。神話的內容有的歌頌勞動創造，有的讚美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神，有的謳歌反抗壓迫的精神……中國的神話，不論遠古的還是後人創作的，都富於人情味。許多神、狐、怪，都被描寫得有人的氣質和人的感情。
他們多數很善良，如好人一樣地善良；在許多故事中，神怪和人有割不斷的聯絡。他們變**，渴望和人在一起過人的生活。總之，中國的神話創作者通常用描寫人的方法來描寫神，或者說把他們當作人來描寫，賦予他們人性。
所以我們在讀神話的時候，往往覺得神怪並不可怕，而是可愛，甚至可佩；並不覺得他們高不可攀，而是感到他們和我們相似，可以互相理解。
神話，有一部分可以供兒童閱讀，如說月亮裡面有乙隻玉兔，把風擬人化為風神、雨為雨伯、雷為雷公、電為電母等等，這些適合兒童看的神話，可稱之為童話。但不是所有神話都可以供兒童閱讀的。如一些思想不健康的鬼怪傳說，又如一些像兄妹結婚的神話，就不能說是童話了，兒童看了也無益於健康成長。
然而，童話也不都是神話。神話中有一部分是童話，童話中也有一部分是神話，但是童話絕不等於神話，神話也絕不等於童話。
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