1樓：匿名使用者
是當年清乾隆皇帝的故事,有一次乾隆皇帝到十三陵遊覽,見陵道石人,想考考隨行人員,便問：「這叫什麼?」有一翰林匆忙脫口而出：「這叫仲翁.」
乾隆見他將「翁仲」說成「仲翁」,立即借題發揮寫了一首詩,曰：「翁仲緣何作仲翁?十年窗下欠夫工.
從今不許房書走,去到江南作判通.」這位本為「上書房行走」的翰林,因此便被趕出宮廷,到外地做芝麻官去了.這個翁仲是石像,可是如果**說到了說成仲翁,那意思就大大不同了,仲翁是二大爺.
所以乾隆做了首打油詩,每句話後面都故意寫反了；
主幹就是第一句,他說反了,把石像說成二大爺了,就被乾隆弄到老家當芝麻官去了,
整個詩要翻譯過來就是.石像怎麼能做二大爺,我想肯定是你讀書沒下苦工,從今往後你不得在上書房當差了,把你發放到江南做個小小的通判把.
2樓：苦味精味苦
據說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士郊遊路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問是什麼，一翰林回答說：「這石人名叫仲翁。」乾隆隨後即寫下「打油詩」一首：
「翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通。」乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把「翁仲」錯為「仲翁」的翰林。
翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰「金人」、「銅人」、「金狄」、「長狄」、「遐狄」，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武**石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。除了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像，置於咸陽宮司馬門。
3樓：大愚若智
帝王陵墓前擺放的石雕，有人有獸的，古時候叫石像生，石人又叫翁仲。石人分勳臣、文臣和武臣，各4尊，是皇帝生前的近身侍臣，也都是拱手執笏的立像，威武而虔誠。在皇陵中設定這種石像生，早在兩千多年前的秦漢時期就有了。
主要起裝飾點綴作用，象徵皇帝生前的儀威，表示皇帝死後在陰間也擁有文武百官可供驅遣，仍可主宰一切。
據說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士郊遊，路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問：這是什麼？一翰林回答說：
『這石人名叫仲翁。』乾隆隨後寫下『打油詩』一首：『翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通。
』乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把『翁仲』錯為『仲翁』的翰林。
翁仲如何作仲翁
4樓：無念無不念
所謂的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入中國，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰「金人」、「銅人」、「金狄」、「長狄」、「遐狄」，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武**石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。像了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像。
傳說翁仲歷史上確有其人。原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。
翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為「翁仲」。
司馬貞的《索隱》雲：「各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。」可知，陵墓前置翁仲始於秦代。
[編輯本段]趣聞
據說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士郊遊路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問是什麼，一翰林回答說：「這石人名叫仲翁。」乾隆隨後即寫下「打油詩」一首：
「翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通。」乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把「翁仲」錯為「仲翁」的翰林。
5樓：匿名使用者
翁是尊稱，就如同**老一樣，前面加名加姓的都有，他姓翁，總不能叫他嗡嗡啊，所有就成了仲翁
6樓：裴珉邸運恆
過去，宮廷門外或帝王陵寢之前，常立有許多威武的石人，名曰翁仲。清乾隆皇帝有一次到十三陵遊覽，見陵道石人，想考考隨行人員，便問：「這叫什麼？
」有一翰林匆忙脫口而出：「這叫仲翁。」乾隆見他將「翁仲」說成「仲翁」，立即借題發揮寫了一首詩，曰：
「翁仲緣何作仲翁？十年窗下欠夫工。從今不許房書走，去到江南作判通。
」這位本為「上書房行走」的翰林，因此便被趕出宮廷，到外地做芝麻官去了。
乾隆在這首詩中，故意把「工夫」說成「夫工」，把「書房」說成「房書」，把「通判」說成「判通」，用的手法就是換位。
換位，就是把句中詞語的位置加以對換以適應某種需要。在對聯中也可以找到許多例子。例如：
兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那範小老子；
··憂樂關天下，願今人砥礪奮起，都學這秀才先生。
這是馮玉祥題於山東益都範公亭的對聯，意在通過稱道范仲淹對西夏的鬥爭，以鼓勵人們起來抗日。聯中的「範小老子」，本為「小范老子」，乃西夏人送給范仲淹的尊號。這裡為避免「小」意過於突出，將其移於「範」字之後。
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