1樓：匿名使用者
《世說新語·任誕》門，
記載了許多魏晉名士的出格行為和奇談怪論。「任誕」，顧名思義即任達放誕之意。有一次，王子猷應召赴都城建康（今江蘇南京），所乘之船停泊在青溪碼頭，恰巧桓伊從
任誕任誕
岸上過，王子猷與桓伊並不相識，船上一位客人道：「此人就桓野王。」桓伊，字叔夏，小字子野，一字野王。
譙國錘縣（今安徽濉溪縣）人，桓景之子。淝水之戰中，桓伊與謝玄、謝石帶領北府兵迎戰，大敗前秦軍隊。桓伊以軍功封為永修縣侯（今屬江西），進號右軍將軍。
桓伊不僅會打仗，還是當時首屈一指的**家，尤其擅長吹笛。《世說新語·任誕》篇42載：「桓子野每聞清歌，輒喚：
『奈何！』謝公聞之，日：『子野可謂一往有深情。
」』清歌，就是聲調悲婉淒美的輓歌。桓伊每次聽到清歌就大叫「怎麼辦啊」，感傷到了極點，說明他不僅對**有著極高的領悟力，而且十分重情，所以謝安說他「一往有深情」。成語「一往情深」蓋由此而來。
且說王子猷聽說岸上之人竟是桓伊，便命人到岸上對桓說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓伊此時已是**顯宦，但他素知子猷之名，對如此唐突的邀請也不在意，當即下車登船，坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛聲清越，高妙絕倫。
據說他吹的曲子就是著名的「梅花三弄」。吹奏完畢，桓伊立即上車走人。整個過程，「客主未交一言」（《任誕》49）。
用今天的話說，這兩人的做派，簡直「酷斃」了！他們不以世俗的繁文縟節為意，整個身心都沉浸在悠揚的笛聲之中，這樣的審美人生，怕也只有晉人才純然獨具！晚唐詩人杜牧《潤州二首，其一》追緬此事雲：
大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。
2樓：匿名使用者
是乙個性情瀟灑的人。（樓上人沒說品質，說這個沒用）
雪夜訪戴中的王子猷是什麼樣的人
3樓：正康三年
王子猷是乙個性情瀟灑、任誕放浪、不拘形跡的人。
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！
」譯文：王子猷（大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡(shàn)縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，猷說：
「我本來是趁著興致前往，興致已盡，自然返回，為什麼一定要見戴逵呢？」王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：
「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！
」王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂(今屬山東)人。大書法家王羲之之子。其事蹟散見於南朝宋劉義慶所著的《世說新語》。
4樓：匿名使用者
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的「魏晉風度」的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動
王子猷居山陰王子猷是個怎樣的人
5樓：儒雅的黯月
通過王子猷雪夜訪友的軼事，刻畫了王任性傲達、特往獨行的個性。
1、失眠：夜裡下雪了，王子猷走了困了。他乾脆不睡了，而是起身開門喝酒。對著雪景飲酒，是不是很詩情呢？
2、吟詩：有酒無詩俗了人嘛！所以便喝酒邊吟詩。吟的是左思的《招隱詩》。詩中那種閒適恬美的生活讓他想起了隱居的朋友戴安道。
3、乘興而往：這裡體現了他想起什麼是什麼，來了興致什麼都不顧的那種性格。
4、盡興而歸：到了，天亮了。癮過足了，興致發揮的淋漓盡致了，所以就不用非得見到戴本人了。體現了他那種盡興即可，而不必區區執著於一件具體的俗事。
總之一句話，性情中人！
【釋詞】
居 ：居住。
憶 ：想起，憶起。
就 ：接近，靠近，趨向。
造 ：前往，到。
【翻譯】
吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？
——我本來是乘著興致前來，興致已盡就返回去，為何一定要見戴逵呢？
【問題】
「乘興而行，興盡而返」表現了子猷什麼樣的性格特徵？
——這裡表現了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態度。
王子猷是乙個什麼樣的人
6樓：匿名使用者
此人既無絕世之才，也無豐功偉績，在品德方面更是乏善可陳，似乎古人所追求的「三不朽」——立德、立功、立言，他乙個都沾不上邊。但他出身名門，性格不羈，頗具魏晉文人率性而為的作風。可以說，王子猷是乙個靠特立獨行而暴得大名的「行為藝術家」。
王子猷是個什麼人？
7樓：粉絲
王子猷是何許人也？他叫王徽之，是東晉鼎鼎大名書法家、寫《蘭亭集序》和獨筆鵝的王羲之的第五個兒子。字子猷。
[編輯本段]雪夜訪戴
「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩 ，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。
經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰 ：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！
』」他住在浙江紹興。大雪紛飛之夜，他睡不著覺，出門飲酒，環顧四周，雪光映得一片潔白光明，不禁吟詠起西晉文學家左思的《招隱詩》，詩中歌詠隱士清高生活的意境又勾起了他對好朋友戴安道的思念。戴逵，字安道，安徽人，學問廣博，當時在剡縣隱居不仁。
剡縣即今浙江嵊州市。王子猷突然想念起老朋友，來了興致，也不管大雪飄飄，夜色正濃，隨即乘坐一小船前往探望。小船走了一整夜才到嵊州。
不知是不是辛苦了一整夜的緣故，王子猷到了戴家門前，天已大亮，他的興致卻沒有了，於是就掉頭回家。王子猷的如此行徑，人們自然會很不解的。
王子猷乃真性情中人，率性而為。
《世說新語》裡，有很多魏晉文人的瀟灑故事，最膾炙人口的，莫過於「雪夜訪戴」這段佳話。要論瀟灑，能玩到如此令人叫絕的程度，從古至今，還無人與之頡頏。
如今，不是沒有瀟灑的文人，也不是沒有文人的瀟灑故事，只是稱得上為文人的今人，很遺憾，無論學養、教養、素養、修養，這四養，實事求是地講，較之古之文人要差一點(有的恐怕還不止一點)。因而，即使瀟灑，也難免捉襟見肘，進退失據；縱有風雅，弄不好也會水襠尿褲，令人氣短。
瀟灑二字，談何容易？也不是說瀟就瀟，說灑就灑的。冷眼旁觀文壇半個世紀，有的，瀟灑 得起來；有的，瀟灑不起來；更多數人，其實是在裝瀟灑。
裝，也就是演戲了，紅臉、黑臉 、白臉、三花臉，老繃著那架勢，我看他們也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那個勁 ，不知哪招哪式，露了馬腳，不知哪腔哪調，錯了板眼，一片倒彩，貽笑大方，也蠻不是味的。所以，從古至今，作家的內涵如何，才是能不能夠瀟灑起來的基礎。
且看四世紀的王徽之先生，是怎麼「秀」的？而且從中我們又可以觀察到一些什么？
這個王子猷，其父，是晉代大書法家、江州刺史、右軍將軍、會稽內史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書法家、簡文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻之。其叔祖父更是個了不起的 人物，由於王導在晉室南渡後的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續了百年之久。
因此，從這樣總攬過晉元帝、明帝、成帝三朝國政的宰輔家門裡走出來的年輕人，今天那些**子弟是無法望其項背的。應該說，真正的貴族，和暴發戶貴族，和裝扮出來的貴族，和 尚未洗淨腿上泥巴的貴族，是有著本質區別的。因此，像王徽之以古老的門閥背景，和深厚 的文化底蘊為基礎的瀟灑，不是隨便一塊什么料，就能行得出，做得到的。
而時下那些認為有錢就能夠買到一切，認為有權就等於擁有了一切的新貴們，我也真佩服他 們那種以沒吃過豬肉，但見過豬跑的勇敢，覺得惡補一頓，便也**不離十地像模像樣了。 於是，活像巴爾扎克筆下那些來到巴黎的外省紳士，勳章，寶石，假髮，燕尾服，長柄眼鏡 ，跳小步舞的緊身褲，都一律裝備齊全。可貴族豈是好當的營生嘛？
一要有淵源，二要有傳 統，三要有氣質，四，更在於談吐、舉止、風度、儀態，所反映出來的器識，歷練，修養， 人品等等文化素質。一不留神，那呆鵝般的眼神，怔在那裡，那傻張著的嘴，愣在那裡，那 習慣於跟在牛屁股後面的蹣跚步態，戳在那裡，便把鄉巴佬的本色，和盤托出了。
其實，有錢也好，有權也好，可以附庸風雅，無妨逢場作戲，但一定要善於藏拙，勿露馬腳 。即使你的吹鼓手，你的啦啦隊，轟然叫絕，說你酷斃了，雅透了，您也千萬別當真，別以為自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。記住***那首《沁園春》，也許是一貼清醒劑， 連秦皇漢武、唐宗宋祖，都認為「稍遜**」、「略輸文采」呢，問一問自己，究竟算個老幾？
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」
王衛軍雲：「酒正引人著勝地。」
王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，
王在船中，客有識之者雲：「是桓子野。」王便令人與相聞，雲：「聞君善吹笛，
試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回落車，踞胡床，為作三調。弄畢，
便上車去。客主不交一言。
（王子猷的性格特點）
王子猷活得並不長，但他的確活出了自己的特色。和許多東晉的名士一樣，王子猷身上到處都是缺點，但我們不得不承認，他們真實地活出了自我。
人琴俱亡
王子猷，子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷謂左右：「何以都不聞訊息，此已喪矣。」便索輿來奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，扌鄭地雲：「子敬子敬，人琴俱亡。」因痛絕良久，月餘亦卒。
王子猷是個怎樣的人
8樓：幸運的森林深處
王子猷是個有才華的人，
他有著沖天的才氣，也有著放蕩不羈的性子，他對當時盛行的所謂名士的風氣十分崇尚，所以他並不注意細節，經常也是不修邊幅的樣子。成天披頭散髮，不正衣冠，真真是響應了莊子的那句，「天然去雕飾。」
在他擔任司馬氏的參軍時，也是依舊我行我素，並沒有絲毫改變。不休整儀容也是小事了，他對自己職務之內的事情也是很少過問。但畢竟是才華橫溢，桓溫也看中了這一點，所以從來沒有責備過他，對他十分寬容。
王子猷不僅生性瀟灑，還不拘小節。據歷史記載，有一次他跟從將軍一同出去視察，好巧不巧忽然開始下大雨。王子猷是騎著馬的，當然淋了個通透，他轉身就看到上級桓衝坐在馬車裡。
當機立斷下了馬鑽到了馬車裡，還半開玩笑的說來陪陪桓衝。幸而桓衝了解他不拘小節的性子，也就由著他。所以，王子猷得以坐到雨停才下車。
擴充套件資料
王子猷軼事典故：王徽之坐船進京，還停泊在碼頭上，沒有上岸。過去聽說過桓子野擅長吹笛子，可是並不認識他。
這時正碰上桓子野從岸上經過，王徽之在船中，聽到有個認識桓子野的客人說，那是桓子野。
王徽之便派人替自己傳個話給桓子野，說：「聽說您擅長吹笛子，試為我奏一曲。」桓子野當時已經做了大官，一向聽到過王徽之的名聲，立刻就掉頭下車，上船坐在馬扎兒上，為王徽之吹了三支曲子。
吹奏完畢，就上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。
王子猷居山陰全文翻譯
譯文王子猷住在浙江紹興，一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命僕人斟上酒。看到四面一片潔白。於是他感到猶豫不決，吟詠起左思的 昭隱 忽然想起戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他，經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他這樣的緣故，王子猷說 我本來乘著興致出行，沒有了興...
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