1樓：匿名使用者
其實，只要能弘揚正法就行了。對什麼人都可以用的……我贊同宣化上人的說法。不是所有的法師說的所有的法都是正確的……所謂「盡信不如無」……學正法不能搞成教條主義，同樣要反對「凡是論」……
關於神通不能顯現的觀點**於經典記載的故事，一次，佛去天界說法回來，他的**都爭相出來迎接佛，因為供奉佛也是功德之一，所以大家都很積極。而神通第一的**目犍連就展現神行本領第乙個來到佛的跟前，並炫耀自己是第乙個來供佛的。佛說你不是第乙個，有人比你先來了，他還奇怪沒有看到別人，佛說迦葉比你先來了，因為他心中有佛……
所以後世就根據這段**的記載排擠神通，認為神通沒有用處……其實佛只是說供佛靠的是心，要做到心中有佛，而不是眼中有佛……
後世很多修不得神通的，要麼故弄玄虛說不可示人，要麼乾脆把**解釋為神通無用論。感覺就像伊索寓言裡面說的「吃不到葡萄就說葡萄是酸的」！
像蓮花生大士在入藏傳佛法的時候，就是向大眾展示了神通。蓮花生大士不是第乙個去**傳法的，他之前就有很多位，那些法師不是因為佛法不精通，而是不會神通。結果在藏區被原始薩滿教打敗了。
因為薩滿教巫師會不少異能經常展示給民眾看，民眾都認為法力無邊，非常相信。
蓮花生大士入藏的時候同樣遇到薩滿巫師的阻礙，特別是用異能刁難大士，說佛法不是無邊麼？怎麼不會這些本事呢？結果蓮花生大士的**就和薩滿巫師較量異能，他的**展示各種神通，有的能穿山而過，有的能虛空行走等等，薩滿巫師的異能反倒使不出來了，民眾看到神通皆以為佛法比薩滿巫術要厲害，於是，佛法得以在藏區傳播。
大士初期就是用神通來渡化藏民的。這有何不可呢？？？
2樓：匿名使用者
都錯了。
復有二事：一者自觀無量世中，受大苦惱，不得利益，二者雖有無量恆河沙諸佛，悉皆不能度脫我身，我當自度。
善男子，雖有人言無量世界，有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？
世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生。若爾者，世界眾生則為有邊。
善男子，佛出世時，能度九萬九那由他人；聲聞**，度一那由他；而諸眾生，猶不可盡，故名無邊。是故我於聲聞經說無十方佛。
所以者何？恐諸眾生輕佛道故。諸佛聖道，非世所攝，是故如來，說無虛妄。如來世尊無有妒心，以難得故，說無十方諸佛世尊。
善男子，無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道！
若人難言，若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛，不說現在無量佛耶？
善男子，我一國說，過去、未來有恒沙佛，現在世中，唯一佛耳！
時維摩詰來謂我言：「唯，富樓那！先當入定，（用神通）觀此人心，然後說法。
無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。
富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧型微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。
」大乘本生心地觀經
若欲超過三界苦 應修梵行作沙門
三昧神通得現前 自利利他悉圓滿
神威大乘：摩訶般若波羅蜜經
如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。
須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說法。
以是故。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應起神通。
須菩提。譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通不能隨意教化眾生。
以是故。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應起諸神通。
起諸神通已若欲饒益眾生隨意能益。是菩薩用天眼見如恆河沙等諸國土。及見是國土中眾生。
見已。以神通力往到其所。知眾生心隨其所應而為說法。
或說布施或說持戒或說禪定。乃至說涅槃法。
是菩薩用天耳聞二種音聲若人若非人。用天耳聞十方諸佛所說法皆能受持。如所聞法為眾生說。或說布施乃至說涅槃。
是菩薩淨他心智。用他心智知眾生心。隨其所應而為說法。或說布施乃至或說涅槃。
是菩薩宿命智種種本生處憶念。亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及**眾。有眾生信樂宿命者。為現宿命事而為說法。或說布施乃至或說涅槃。
用如意神通力到種種無量諸佛國土。供養諸佛從諸佛種善根還來本國。是菩薩漏盡神通智証。
用是漏盡神通智証故。為眾生隨應說法。或說布施乃至或說涅槃。
如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是起諸神通。
菩薩用修是神通故。隨意受身苦樂不染。譬如佛所化人作一切事苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是遊戲神通。能淨佛國土成就眾生。
那我問你，佛以引化迦葉時，用來神通沒有？佛說不用神通的時候，這句話是對上根的人說的。大寶積經中，佛說過他變三十二相，八十種好，也是為了讓財豪的人生起信心，你說不用神通？
佛在世時，腳不著地，皆在蓮華之上，你可知道不？這不是神通？用不用神通，各有異義。
達摩隻履西歸，示現死而復生，亦是為了破後世的魔說，破說佛的**必死這種戲論，若不是復活，為何要開棺驗證？難道古時的人眼睛是瞎的？是生是死都分不清？
以下是佛用神通來度迦葉信佛的**，你們自己看。不看佛經，只認假師，必成佛黑。
迦葉白佛。願大道人留止欲相供養。明旦作飯。
自行請佛。佛言。便去今隨後到。
迦葉適還。佛如人屈伸臂頃。東適弗於逮數千億裡。
取樹果名閻逼。滿缽而還。迦葉未到。
已坐其床。迦葉問佛。大道人從何徑來。
佛言。卿去後吾東到弗於逮。取此果名閻逼。
香美可食。佛飯去已。迦葉念曰。
大道人雖神故不如我道真。明日食時復行請佛。佛言。
可去今隨後到。迦葉旋還。佛南行極閻浮提界取果螺勒盛滿缽還。
迦葉未至。已坐其床。迦葉問佛。
何緣先到。佛言。南行取此美果。
可用愈病。佛飯去後。迦葉而念。
此大沙門實神實妙。明日迦葉復行請佛。佛言。
今隨後到。佛西適拘耶尼。取阿摩勒果。
滿缽而還。迦葉未至。已坐其床。
迦葉問佛。復從何面來。答曰。
西詣拘耶尼。取阿摩勒果。汝可食之。
佛飯已去。迦葉復念。是大沙門所作實神。
明日迦葉復行請佛。佛言。今隨後到。
迦葉反顧。忽不見佛。佛已到北方鬱單曰取自然粳公尺。
迦葉未至。已坐其床。迦葉問佛。
復從何來。佛答曰北適鬱單曰。取此粳公尺。
卿可食之。佛飯去後。迦葉獨念。
此大道人。神妙乃爾。明日食時。
佛持缽自到其家。取飯而還。食已欲澡漱口無水。
天帝釋即下以手指地。自然成池。迦葉晡時。
彷徉見池怪而問佛。何緣有此。佛告迦葉。
朝得汝食。欲漱無水。天帝。
指地成池給。用當名此池為指地池。迦葉念曰。
大道人神妙。功德無量。後日世尊移近迦葉。
坐一樹下。夜第一四天王俱下。聽佛說法。
四天光影明如盛火。迦葉夜起。見佛前有四火。
清旦問佛。大道人。亦事火乎。
佛言。不也。昨夜四天王。
來聽說法。是其光耳。迦葉復念。
是大沙門極神。乃致此天。雖爾故不如我道真。
明日第二天帝釋。夜來聽法。帝釋光明倍於四天。
迦葉夜起。見佛前光。意而獨念。
佛故事火也。平旦問佛。得無事火。
明倍昨夜也。佛言。帝釋來下。
聽受經法。是其光耳。後夜第七梵天。
又下聽法。梵魔光景。倍於帝釋。
迦葉見光。疑佛事火。晨朝問佛。
大道人。必事火也。佛告迦葉。
第七梵天。昨夜聽法。是其光耳。
迦葉自念。是大沙門。威神感動。
天梵下降。迦葉五百**。人事三火。
凡千五百火。明旦燃之。火了不燃。
怪而白師。師曰。必是佛所為耳。
馳往白佛。我五百**。今朝燃火。
了不肯燃。是佛所為乎。佛告迦葉。
欲使燃不。問之至三。對曰欲使燃。
佛言可去。火當燃。應聲皆燃。
迦葉復念。是大道人。至神乃爾。
3樓：
不同的側重點 實質上他倆講的是一回事啊 細心體會一下啊 不要落了文字相 當以什麼身得度就示現什麼身 乙個普通人你示現神通 他就貪戀迷信神通 會把他帶到邪路啊 魔也會神通的 淨空老和尚沒分別心 是智慧型啊 有分別心的是你啊
4樓：老實居士
第一、其中有側重點的，你再仔細分析分析？
第二、大乘佛法以眾生根器與因緣不同而宣教，故不同條件下，說是說非都是方便，但目的都是一樣的，都是為了眾生離苦得樂而因人施教。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
5樓：匿名使用者
沒有衝突呀？只不過對機不同，仔細理解一下就知道沒有不同............和尚也沒說，有了神通就可以見人就用呀，就像人有了槍，也沒說可以見人就殺...該用就用，有什麼錯？
6樓：匿名使用者
就此問題宣化對！靜空也沒大錯，可能應當時當天的境遇所至，他應還有進一步說法………
7樓：匿名使用者
顯神通 只要是渡人向善 維護正法 有何不可
事事依經 他人少有違背即出口呵斥 這就著了象 生了執念了
8樓：天堂裡的咖啡
所謂依法不依人 依經不依論
阿彌陀佛
9樓：漂流
一樣的！沒有分別！是樓主產生了分別
（求學佛法）宣化上人和慧律法師是不是有分歧？我能不能看宣化上人的書？
10樓：【清淨無染
阿彌陀佛，您好。
每個法師
與眾生的因緣不一樣，所以度人的方式也不盡相同，講經說法的形式也不相同，但總方向都是一樣的。
他們兩個都是闡揚禪宗的，宣化上人把佛法帶到了西方，讓佛法在那裡發揚廣大，尤其是照妖破魔的《楞嚴經》，更讓西方的妖魔鬼怪無處作怪，所以有很多大德被誹謗都是正常的，魔子魔孫太多了，嫉妒障礙的人很多嘛。所以不要聽外界的胡說八道。
學佛最好是跟乙個人學，一門深入，對這個法師的教學方式有了解了，學個三年五載，成就自己的戒定慧，必有大功。
如果同時夾雜聽幾個法師**，因為初學，你不能明白另外法師說法的方式，很容易產生誤解，反而會有很多煩惱：慧律法師是這麼說，怎麼宣化上人這麼說呢？只要你乙個正知正見的法師處明白了佛法心要，你這個時候再去看別的法師**就能明白他為什麼這樣講了。
初學佛人，首先要跟對明師，選定之後，要對他有很深堅定的信心，不能三心二意，吃著碗裡看著鍋裡，在做人方面都不是好人，即使學佛也難以有大成。
不明白的地方，多聽幾遍，幾遍不行，那就幾十遍，必能明白。古人也說：讀書千遍，其義自現。只要心真誠恭敬，沒有學不會的東西。
就像善財童子五十三參，在文殊菩薩成就了自己的根本智，而後才出去參訪大善知識，了解他們學習的法門，成就自己的後得智。
宣化上人看同性因果淨空法師說張國榮現代佛教如何看待
中國對於大眾教育，古時候用什麼方法？用戲劇 歌舞。中國自古以來，戲劇 歌舞是教學的手段，目的不在娛樂，目的在教學。孔老夫子刪訂 詩經 我們今天看到的 詩經 詩經 是什麼？當時各個地方的流行歌曲，孔老夫子蒐集起來，凡是與道德風化有正面教導作用的留下來，負面作用的統統把它淘汰掉，這些歌詞裡面的含義，都是...
關於魔獸世界法師的問題求高手幫忙
這東西要圈說出來寫本都可以 先簡單說pve 1020法傷的木樁dps 也就是站在那一直打 不用到處跑 絕對能上2600 我不知道你命中多少 爆擊多少 1020法傷的fs不用考慮急速 無buff法傷在1300左右的時候才用考慮急速 1020法傷推薦天賦是專注冰.也就是奧系裡把 專注施法 點出來 冰系裡...
關於暗黑破壞神裡死靈法師召喚的幾個問題
第乙個問題的回答是不能。補充問題問的是很多使用死靈法師的朋友都關心的問題。根據我的經驗，用土魔比其他石魔要好，土魔的血比其他石魔都長，加滿後幾萬點的血量夠那些老怪啃的了，再加上它的攻擊帶有減速的作用，所以是最好的選擇。如果用鐵魔，就要耗費好 差 的效果不好，所以用鐵魔成本太大了。主修召喚的建議骷髏法...