1樓：界河上的冰道
天下有常然。故天下誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可虧也。
語譯：天下的事物各自有它們各自固有的本性。所以天下的事物都應該是自然而然地生長，人們卻並不知道它們為什麼會生長。古今的道理是一樣的，不應該人為地出現虧缺。
語出《莊子》莊子是我國戰國時代偉大的哲學家、思想家、文學家.莊子思想博大精深,在我國文化思想史上影響深遠.「順其自然」思想就是莊子思想的核心內容之一。
什麼叫做文言文
2樓：zxj清歡
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
拓展資料：
文言文的常見虛詞：
而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。且：相當於「啊」
何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通「呵」，喝問。若：如同，像
乎：表疑問；相當於「嗎」；表感嘆；表祈使或命令，相當於「啊」「呀」 。所：也
乃 ：你，你的；他的；此，這；這樣，如此。
其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
3樓：晁玉蘭有己
第乙個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，
即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後乙個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
4樓：jimo微涼
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一捲」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第乙個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後乙個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？
」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法
5樓：馮振梅初癸
文言文文言文」是相對於「白話文」而言。
第乙個「文」，是書面文章的意思
。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後乙個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文
6樓：匿名使用者
文言文是古代的一種表達方式。字數比現在的文章減少了一些。意思有一些難理解。
7樓：飄然
和現代文章一樣，是古代書面表達的一種方式
8樓：緣來入此
就是用文言寫出來的文章
9樓：心實靈物
以前不知道，還踩了最佳的正確答案，現在知道了，最佳答案是正確的
10樓：問題大王2011版
不是普通話的文章叫做文言文
11樓：匿名使用者
乙個人是我想說出這樣的話……是的．是的！這樣就不會這麼大了、一切為了自己喜歡?！在這個世界上唯一沒有汽車?……不會在於自己對別人來說都是我太過美好的?????，我也有可能成為陪他看的人都不能
12樓：匿名使用者
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文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一捲」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第乙個「文」，是書面文章的意思。
「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後乙個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？
」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。
文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
用古文中稱自己為？
13樓：文以立仁
古文中稱自己的代詞有很多，在不同場合用不同的詞語。
最普遍的是：餘、予、吾、我。它們也存在一些差別。
餘：只表示我自己，不能表示「我們」。
予：與「餘」同。《康熙字典》：鄭康成注：餘、予古今字。
吾：可以只表示「我自己」，也可以加「輩」、「儕」、「人」、「屬」等，表示「我們這些人」。吾，是普遍意義的「我」。
我：是相對於其他人時所言。《說文解字》，我，施身自謂也。
意思是將自己放在你、他或對方的環境下的自稱。例如，相對於別人的見解，說「我見」；相對於敵方，說「我方」；相對於其他國家，說「我國」。如「敵我不分」不能說「敵吾不分」。
在長輩、兄長、朋友面前，自稱用：晚輩、小可、鄙人、敝人、愚等。
在皇帝面前，自稱用：微臣、小臣、老臣（自己的年齡和資歷高）等。
在上級面前，自稱用：下官、末將等。
在官府中，自稱用：小民、小人等。
在老師或學問高的人面前，用：學生、小生、晚生等。
在比自己小的人前面，用：愚兄、小老兒等。
具體的說法還有很多，總的特點是「謙」。
14樓：春意盎然
古文中稱自己的詞很多，不同階層不同身份的稱呼各異：
國君的自稱有：寡人、孤；
皇帝的自稱有：朕；
**在皇帝或比自己官階高的人面前謙稱有：微臣、下官；
自己的謙稱有：在下、鄙人、不才、老朽、晚輩、小人等；在師長面前謙稱有：生（學生、晚生、生員等；
另外還有：予、餘、吾等。
女人的自稱有：老身、妾（小妾、賤妾、妾身）、奴、小女。
拓展資料：自己:自身、本身。
出自《南史·隱逸傳下·陶弘景》:"初， 弘景母夢青龍無尾，自己**。" [唐]蔣貽恭 《詠蝦蟆》:
"坐臥兼行總一般，向人努眼太無端，欲知自己形骸小，試就蹄涔照影看。" [明]李贄《雜說》:"奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。
" 或者屬於某人自身的或某物本身的。
【詞目】自己
【英文】oneself;self;own;one's own【基本解釋】自己，本人，自身，我自己
【示例】1.乙個人需要很長的時間才能在與人相處的過程中，發現別人與自己有多大的不同。2.我自己的父親。
看清人又何必去揭穿，討厭人又何必去翻臉。活著，總有看不慣的人，就如別人看不慣我
有句話是 bai走自己的路讓別人說去du吧你不能zhi讓所有dao人都滿意，因為你內代表不了所有人。不同的人站在容不同的立場，會有不同的看法。無論你怎樣做，你都不可能做到讓所有的人滿意。如果所有的人都對你感到滿意，反而表示你可能有問題。因為如果做壞事，好人會罵你 做好事，壞人會罵你。在做事的過程中，...
看清人又何必去揭穿，討厭人又何必去翻臉。活著，總有看不慣的人，就如別人看不慣我們
每個人都有自身的缺點和有點，而我們和別人相處，最先看到的就是缺點，要試著去發現別人的優點 時間總會證明一切,學會笑而淡之.寬容別人就是你的榮耀，上帝也會喜歡你！洗洗睡吧！自己懂就好！看清乙個人又何必去揭穿，討厭乙個人又何必去翻臉。活著，總有看不慣的人，就如別人看不慣我。有句話是 bai走自己的路讓別...
形容本來就得不到何必去強求的詩句
您好，詩句主要有 1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。2 棄我去者，昨日之日不可留。3 不留戀天涯何處無芳草？莫去獨戀一枝花。4 縱然桂魄都圓缺，況復萍蹤不去留？5 十五情形憐月冷，三千願望對星流。8 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。9 巫山原屬古追求，你若無心我便休。10 不以物喜...