詔制敕有什麼區別

1樓：暴走少女

詔、制、敕的區別只有一點就是聖旨因具體的內容而採用不同的措詞所表達內容不同：

1、「詔曰」是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用「奉天承運，皇帝詔曰」。

2、「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以「奉天承運，皇帝制曰」開頭。「制曰」只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。

3、「敕曰」有告誡的意識。皇帝在給**加官進爵的時，告誡**要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。

2樓：成都新東方

聖旨因具體的內容而採用不同的措詞，主要有「詔曰、制曰、敕曰」

三種：「詔曰」是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用「奉天承運，皇帝詔曰」。

「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以「奉天承運，皇帝制曰」開頭。「制曰」只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。

「敕曰」有告誡的意識。皇帝在給**加官進爵的時，告誡**要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。

3樓：匿名使用者

網上資料,希望有所幫助,沒有找到明朝的,但明清制度差不多.

皇帝了解軍政訊息後，通過口頭或文書下達制令，其形式有諭、旨、策、制、詔、戒等，不同的形式用於不同的政務，其中諭和旨是皇帝口頭下達的命令。「漢制，天子之書一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒策。敕（策）者以簡為之，其製長三尺，短者半之，其次一長二短兩編；下附篆書，題年月日，稱皇帝曰；以命諸侯三公。

制書帝者制度之命也，其文曰制詔三公，赦令、贖令之屬是也，近道印付使，遠道皆璽封尚書令即准；赦贖令召三公詣朝堂受。制書司徒露布州郡。詔書有三品，其文曰告某官，某官如故事，是為詔書：

群臣有所奏請，尚書令奏下之，有製詔天子答之曰可，以為詔書。群臣有所奏請，無尚書令奏制日之字，則答曰已奏如書；本官下所當至亦日詔。戒書戒敕刺史、太守及三邊營官，被敕之曰有詔敕某官，是為戒敕。

自魏晉以後因循，有冊書、詔敕，總名曰詔」。

皇帝下達的文書，有製，詔，誥，敕，冊，祭文，祝文，諭，旨，寄信，電旨等。

欽定大清彙典：「凡大典禮，宣示百寮，則有制辭。大政事，布告臣民，垂示蠡憲，則有詔有誥。

覃恩封贈五品以上官及世爵承襲罔替者曰誥命。敕封外藩，覃恩封贈六品以下官及世爵有襲次者曰敕命。諭告外藩及外任官坐名敕，傳敕曰敕諭」。

「凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制」。凡詔，敕，諭等一類的詔令文書，載有天子之言的都叫制辭，其開首都是「奉天承運，皇帝詔曰」。凡國家大事須布告臣民的用詔書。

詔書的格式，起首以「奉天承運，皇帝詔曰」開始，最後以「布告天下，咸使聞知」結束文尾書下詔的年月日，加蓋「皇帝之寶」。誥是以上告下之意，凡覃恩封贈五品以上官及世爵承襲罔替者，發給誥命。敕是告誡之意，也作敕書，凡覃恩封贈六品以下官及世爵有襲次者用敕命。

敕諭的用途有三：1.敕任**，如任督，撫，學政，鹽政，織造，提督，總兵等，發給坐名敕書；任布政使，按察使，道員，運同等，發給傳敕。

2.敕諭臣民；3.敕封或諭告外藩。

皇帝冊封王宮后妃等用冊文。祭文，祝文是皇帝禱告天地山川和祭奠大臣的文書。諭旨之分，凡「特降為諭。

因所奏請而降者為旨。其或因所奏請而即以宣示中外者，亦為諭」。寄信是皇帝授命軍機大臣寄發的機要諭旨，「誥誡臣工，指揮方略，查核政事，責問刑罰之不當者，，謂之寄信」。

行經略大將軍，欽差大臣，總督，巡撫，學政，行督辦軍務大員，各省提督，都寫「軍機大臣字寄」。行鹽政，關差，藩，臬，都寫「軍機大臣傳諭」。清末有了郵政電報，有些諭旨用電報拍發，稱「電寄」或「電旨」。

4樓：韓琦

詔書是皇帝下的比較正式的一種。而至呢，這是則是嗯，這些首府啊成像的六部糖瓜所發出的一種命令，而這個翅呢，這是皇帝直接用自己的名義下發的一種指意。

5樓：匿名使用者

是奉，天承運皇帝，昭曰