1樓：匿名使用者
「空鳳來儀」應改為」有鳳來儀「。
【拼音】：yǒu fèng lái yí
【釋義】：鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的徵兆。
【出處】：《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳皇來儀。」
【例句】：寶玉道：「這太板了。莫若『～』四字。」 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第十七回
2樓：小人魚泡沫
最初的出處是《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳凰來儀。」
第一種解釋是：鳳凰隨樂聲翩翩起舞。此時的「儀」即為「配合」。
第二種解釋是：有鳳凰來到這裡棲息。
鳳凰為傳說中的貴鳥，「鳳來儀」自古視為大祥瑞。
3樓：歲月不寒
有鳳來儀
yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時吉祥的徵兆。
出處 《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳皇來儀。」
示例 寶玉道：「這太板了。莫若『～』四字。」（清·曹雪芹《紅樓夢》第十七回）
《紅樓夢》中匾額。寶玉提。後元春賜名「瀟湘館」。
為林黛玉大觀園居住地。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》「簫韶九成，鳳凰來儀。」簫韶為舜制的**。
這裡說簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說中的鳥王。
雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，通稱為「鳳」或「鳳凰」。其形據《爾雅·釋鳥》：「鶠，鳳。
其雌皇。」郭璞注：「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許」。
後多用以比后妃。
因此，說有鳳凰來到這裡棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由於**美妙動聽，把鳳凰也引來了。
簫韶，尚書中指虞舜樂；九成，九奏也，簡單說，就是《簫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的**。《論語·述而》雲：
「子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。
」簫韶九成，亦言「聖主」之盛德至極，故生「瑞應」。「瑞應」就是「鳳凰來儀」。所以也是頌聖語。
寶玉說：「這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。」即指此。
又傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》）。這裡題詠的地方有很多竹子（即後來的瀟湘館）。這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。
竹之風骨也用來暗喻黛玉。後來此地歸黛玉居住，又有稱讚黛玉為「人中之鳳」的意味。故脂硯齋在這裡批：
「果然，妙在雙關暗合。」
寶玉為其作的對聯是：「寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。」寶鼎，這裡指煮茶用的炊具。
作者緊扣了翠竹的特點，不著一「竹」字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裡還飄散著綠色的蒸汽；下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。
可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的「茶閒」「棋罷」用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閒情逸致之情態，似映入眼簾。這對聯影射黛玉，讚其幽美清麗。
「指猶涼」也暗示出黛玉最終的悲劇結局。
元春賜名「瀟湘館」，瀟湘，即指竹。按，「瀟湘」原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：
「交瀟湘之淵。」酈道元《水經注·湘水》：「神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。
瀟湘者，水清深也。」又傳說堯有二女，長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。二妃也死於江湘之間。
故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春開黛玉玩笑時說：「如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了。」似亦暗示黛玉最終之「淚盡而逝」。
後元春要求作詩。寶玉作的《有鳳來儀》雲：「秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。
」六七句最為別緻。意思是：竹林太密，可以擋住濺落台階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內香氣穿簾飄揚出外。
庚辰本脂批道：「妙句！古云：
『竹密何妨水過？』，今偏翻案。」此評極恰。
「竹密不妨流水過」出自唐朝天覆年間禪師善靜與中南樂普禪師的對白，原表達一種達觀的人生態度。這裡反其義而用之，也表現出寶玉的聰慧。「涼」字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之「涼」與寶釵之「冷」不同。
今於對聯、詩兩處見『涼』，且皆為省親頌聖等熱鬧處，既有對黛玉「那人卻在燈火闌珊處」之暗讚，亦有對其終歸「離恨天」之哀挽。
4樓：落第第第才子
鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時吉祥的徵兆。
5樓：輪迴之記憶
乙個人名，八大豪俠裡的
6樓：匿名使用者
是 有鳳來儀嗎 華山劍法第二式
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