1樓：匿名使用者
上帝創造用了六天
第七天休息，定位安息日
一般認為安息日是七天的第一天
因為前六天是創造，不計入迴圈
因此到現在我們守的安息日是週日
同時我們認為這一日是乙個迴圈的開始，是七日的第一日這跟周一周二什麼的沒什麼大衝突
而且從上帝創造到現在迴圈是不是這樣已經不可考證了這樣認為也就沒什麼可爭論的了
無關真理，只是大家都守這一日
2樓：陽光下的回憶
禮拜日敬拜主、禮拜六也是敬拜主。沒有哪個真哪個假，你敬拜主難到挑日子？
（去教會要分辨，安息日會也是守禮拜六的，守禮拜六不是錯的，安息日會本身就走錯了）
3樓：匿名使用者
舊約中星期
六是安息日，但是主耶穌是星期日，就是乙個星期的第一天覆活的，所以我們禮拜在週日。
敬拜並不在乎在哪一天，比如中國與美國有18個小時的時差，但是在神的裡面是沒有時差的。所以禮拜的意義在於分別乙個時間，分別乙個特殊的場所，我們用心靈和誠實向神敬拜。
4樓：璀璨琉璃
①17世紀**教會**所產生的乙個教派，他們力圖在教學活動和儀式方面保持古老的傳統。
②18世紀產生的乙個教派，否定儀式、聖像、教會的等級制度。莫羅勘系俄語牛奶的譯音，因為這個教派齋戒時喝牛奶，故稱。
③全稱為**復臨安息日會，19世紀產生於美國，除宣揚**即將再次降臨人間外，還主張遵守「第七日」（即星期六）為安息日，故名。
5樓：匿名使用者
守安息日這一條誡命出現於十誡之中（當然其他地方也有闡述守安息日的**），十誡並不都是道德法，恰恰守安息日這條誡命上帝定義為是禮儀律法。歌羅西書說：
西2:16-17a 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒。那形體卻是**。
這就表明安息日是乙個影子，是一條禮儀律法，是指向**在十字架上為我們完成拯救的全部工作，表明我們的得救完全是上帝的工作，我們要安息在**裡，靜靜地等候上帝的拯救。
哀3:25-26 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。
耶穌在十字架上成就了舊約所有的禮儀律法，原則上所有過去的禮儀律法都沒有實質意義。所以今天信徒不再一年三次去耶路撒冷，不再獻燔祭血祭，等等。
同時我們可以看到耶穌在他傳道的三年半中，已經親自開始設立星期日的安息日。**在墳墓中守了最後乙個星期六的安息日，星期日**復活了。在聖經中多處出現，「安息日將盡，七日的頭一日」，這裡有乙個幾乎所有翻譯版本的共同錯誤，這在節**中翻譯為安息日與七日的希臘詞，是同乙個詞，而且都是複數，因此翻譯為七日改變了聖經原意，因該理解為過去的安息日（即星期六的安息日）將盡，新的安息日（即星期日的安息日）開始了。
可見上帝的命令是從**復活的那個星期日起，開始星期日的安息日。這成為新約時代的道德法，是必須遵守的。但意義有所變化，星期日的安息日著重傳播福音，耶穌復活後就是開始傳福音。
我們今天星期日聚會還是傳講上帝的道。
聖經表明保羅他們確實是在守星期日的安息日。 在哥林多前書第16章1、2節，「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。
」這節**表明保羅他們是在星期日聚會的。
安息日教派的創始人愛倫.懷特，在異象中看到十誡中的第4條，也就是守安息日上面有乙個光圈，認為這是上帝對她的新啟示，所以她創立安息日教派始終守安息日。但是這一異象違背了在聖經結束時，上帝立下的不可增加刪減聖經的律法（啟示錄22：
18-19），在啟示錄寫成以後所有的異象異夢方言等都不可能成為上帝的新啟示，相反這是受到上帝咒詛的事情。因此繼續守星期六安息日至少犯有以上所說的雙重錯誤。
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