1樓：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
劉禹錫被貶當一名通判，按規定應住三間三廂的房子。可知縣見劉禹錫被貶，故意刁難，安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的【三間】減少到【一間半】。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
【個人看法】所以說，我們要理解老劉的心情，他其實是很不爽的，好好的三間三廂的房子，最後變成了半間；所以他要表達自己的想法來反擊，就是說，你想讓我不爽，但是其實是沒用的，因為房子什麼的，我根本不在乎！（顯然，說不在乎，其實他還是在乎的，否則也不必寫這篇文章了。）於是他就扯了一堆，先說房子對我的生活是沒什麼影響滴，然後說房子風景也還不錯，他的生活豐富多彩，而且還沒有什麼干擾，那些有名的人也過著差不多的生活；最後就像是說說，你看，我這房子**不好？
雖然***,***,但是**不好啊？！（其實就是承認了房子不好的事實，修改自己的認知），算是自我安慰，也是反擊的表現吧。
【標準一點的答案】，引自百科，第四層（最後一句），總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」回應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
2樓：匿名使用者
諸葛亮什麼年代？孔子什麼年代？孔子怎麼會知道諸葛亮的茅廬陋與不陋呢？
陋室銘中結尾引用孔子的話有何用意
3樓：盛唐領袖
作者以聖賢孔子自居 一句何陋之有突出了自己不嫌身居陋室而志向高潔 大有不墜青雲之志的聖人清高
陋室銘中，最後一句引用孔子的話有何用意
4樓：紙墨成殤
最後一句把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都
宅第，意在**和自勉。
援引孔子典故，則說明自身的志趣與聖人之道相符合。既呼應上文，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深長的韻味。
全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢。
擴充套件資料
《陋室銘》作於和州任上，作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。
和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上，和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
5樓：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
劉禹錫被貶當一名通判，按規定應住三間三廂的房子。可知縣見劉禹錫被貶，故意刁難，安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的【三間】減少到【一間半】。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
【個人看法】所以說，我們要理解老劉的心情，他其實是很不爽的，好好的三間三廂的房子，最後變成了半間；所以他要表達自己的想法來反擊，就是說，你想讓我不爽，但是其實是沒用的，因為房子什麼的，我根本不在乎！（顯然，說不在乎，其實他還是在乎的，否則也不必寫這篇文章了。）於是他就扯了一堆，先說房子對我的生活是沒什麼影響滴，然後說房子風景也還不錯，他的生活豐富多彩，而且還沒有什麼干擾，那些有名的人也過著差不多的生活；最後就像是說說，你看，我這房子**不好？
雖然***,***,但是**不好啊？！（其實就是承認了房子不好的事實，修改自己的認知），算是自我安慰，也是反擊的表現吧。
【標準一點的答案】，引自百科，第四層（最後一句），總結全文，說明陋室不陋。「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？
」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」回應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。
這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
6樓：楓葉紅了半邊秋
「何陋之有？」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之，何陋之有？」作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
「何陋之有」回應上文。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
7樓：地煞
結句引用「孔子雲：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
作者簡介：
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。
一些詩歌反映了作者進步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。
其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。
卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
8樓：匿名使用者
畫龍點睛。表明了陋室因主人品德高尚而不陋，表現了高雅的志趣。
9樓：匿名使用者
點明主旨，寫出了陋室不陋的原因
陋室銘最後一句引用孔子話有何用意
10樓：weyy怡
總結全文，說明陋室
不陋。「何陋之有？
」一句，語出《論語·子罕》，原話是「君子居之內，何陋之有？」作者容擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以「君子」自居的意思而又不陋痕於文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。「何陋之有」回應上文。
陋室不陋，關鍵在於「君子居之」，也即銘文一開頭所說「惟吾德馨」。這個結語引經據典，顯得警策有力，把個「陋」字徹底翻過來了。
陋室銘中引用孔子的話有什麼作用
11樓：知否
孔子雲：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。
全句譯為：有什麼簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：
「君子居之，何陋之有？」這裡以孔子之言，亦喻自己為「君子」，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
結句引用「孔子雲：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
12樓：匿名使用者
陋室銘中，作者引用孔子的「何陋之有」，用以自比——把自己比作君子。
孔子原話是「君子居之，何陋之有」，作者故意把「君子居之」省略掉（因為作者知道，只要是讀書人，都知道孔子的原話——「君子居之，何陋之有」），這樣就含而不露表現作者的真實含義——我是君子。
推理：君子居之，何陋之有。
陋室不陋，是因居之者君子。
陋室我居之，我即君子。
在《陋室銘》最後一句 孔子雲 「何陋之有真是孔丘說
子欲居九夷。或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？論語 子罕第九 陋室銘 最後一句為什麼是 孔子雲 陋室銘 最後一句 何陋之有？總結全文，說明陋室不陋。何陋之有？一句，語出 論語 子罕 孔子原話是 君子居之，何陋之有？作者擷取後一句引為證據，作全文的總結，暗含著以 君子 自居的意思，而又不露痕...
想說的話有多少最後只說一句晚安，最後的浪漫 只是說一句晚安。最後的期待也總是吃一次晚餐。這是什麼歌曲。好像是汪蘇瀧唱的
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