1樓：匿名使用者
首先，以「八榮八恥」為核心內容的社會主義
榮辱觀的提出，是與我國經濟社會的發展要求相適應的。改革開放以來，我們國家在經濟上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。
這些代價，主要表現在兩個方面：一是自然資源在某種程度上遭到過度耗損，自然環境在某種範圍內受到嚴重汙染；二是隨著改革開放程序的加快和市場經濟的迅速發育，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價值判斷上出現了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員幹部中還出現了腐敗現象。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關。
為什麼這樣說呢？因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背「八榮八恥」直接相關，即便是在亂砍濫伐、破壞生態平衡中，所反映出的問題實質，要麼是缺乏保護生態平衡的科學知識、愚昧無知，要麼是只為了一己私利，而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀的行為。可見，現在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現實針對性的，是我們克服發展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經濟政治文化全面協調發展的必然需要。
其次，社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現在，評價乙個國家，不能光看其經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提公升全民族的精神狀態和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰鬥力。
第三，社會主義榮辱觀與國家現行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產生有其歷史必然性，所以它與國家的重大方針政策於內在精神上相通相融。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關。
黨員幹部要做人民的好公僕，必須首先做乙個好公民，而做乙個好公民的基本要求就是踐行「八榮八恥」。這對我們黨的執政能力建設非常必要。乙個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當中樹立起良好形象。
再比如，樹立社會主義榮辱觀與構建社會主義和諧社會也緊密相關。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風、講正氣，那麼這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發展觀息息相關。
科學發展觀強調以人為本，只有全體公民都知榮辱、創文明、促和諧，才能形成良好的社會風尚，才能讓人民生活得更加幸福。
中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對於全黨和全國人民同心同德謀發展意義重大。他說，目前社會上已經暴露出一些不良的思想傾向。如有人提出用「多元價值」來否定我們堅持的「一元價值」，不要「同德」要「異德」，要「離心離德」。
面對複雜的國際形勢和全面建設小康社會的重大任務，我們必須明白，儘管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領導，做到「一中有多，多中有一」。具體來說，就是要服從於「八榮八恥」的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設得更好。
如何理解「八榮八恥」的深刻內涵
以「八榮八恥」為核心的社會主義榮辱觀，於簡練的表述中蘊含著豐富的內涵。對此，國家行政學院政治學部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特徵，是時代精神的匯聚和體現。具體來說，「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥」，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；「以服務人民為榮、以背離人民為恥」，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務，與此同時，要高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向；「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置於優先發展的戰略地位，並且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，就是隨著社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，並使之成為衡量公民道德品質的價值尺度；「以團結互助為榮、以損人利己為恥」，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；「以誠實守信為榮、以見利忘義為恥」，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業、事業單位乃至**工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；「以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」，就是要增強法律意識，自覺維**律尊嚴；「以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥」，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱鉅，必須在新時期發揚艱苦奮鬥的精神，形成「節約光榮、浪費可恥」的社會風尚。
2樓：匿名使用者
讓你看上去更像個大學生，而不像社會上的混混
大學生踐行社會主義榮辱觀的重要性是什麼
3樓：笪梨瑩
[摘要] 大學生實踐社會主義榮辱觀是高校思想政治教育的重要內容和重要組成部分。深刻認識大學生實踐社會主義榮辱觀的重要性以及推進、實踐社會主義榮辱觀的重要條件，對於加強和改進高校德育工作具有重要意義。
一、深刻認識大學生實踐社會主義榮辱觀，改進高校德育工作的重要意義
（一）實踐社會主義榮辱觀是對大學生道德建設的迫切要求
胡·錦濤總書記最近指出：要引導廣大幹部群眾特別是青年大學生樹立社會主義榮辱觀要推動社會主義榮辱觀教育進校園，進教材，進課堂，進一步改進高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實踐社會主義榮辱觀的重大意義，它不僅關係到社會主義的進步和發展，對於規範青年大學生的道德行為規範，改進高校的德育教育工作，確立鮮明的人生價值導向，預防青年大學生違法犯罪，進一步推進高校的社會主義精神文明建設等方面具有重要的指導作用。
（二）大學生實踐社會主義榮辱觀是高校思想教育的重要內容和重要部分
高校是現代化人才培養的搖籃，是德育建設的重要陣地，大學生正處於世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，也是良好道德品質、行為習慣和健全人格形成的重要階段，高校的思想政治教育對於大學生修身、養性、齊家、平天下，提高他們思想道德和科學文化的素質具有重要作用。社會主義榮辱觀倡導的社會道德規範，與社會主義思想道德建設的內容和要求是一脈相承的，完全一致的，通過大學生中的社會主義榮辱觀教育和實踐，就能使大學生成為乙個「知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧」的文明公民。但是與高校的教學、科研等工作相比，有的高校沒有足夠重視大學生的德育教育工作，沒有把社會主義榮辱觀教育放在重要位置。
這不僅不利於大學生思想道德品質的提公升，也不利於社會主義文明建設的進步和發展。因此，我們必須高度重視大學生的德育教育工作，堅持學習和實踐社會主義榮辱觀。努力把當代大學生培養成為有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。
（三）大學生實踐社會主義榮辱觀符合大學生的特點和實際，有較強的時代性和針對性
21世紀是人才競爭的世紀，時代的發展對人才和大學生的全面素質提出新的更高的要求。要求大學生具備高度科學文化知識和高尚思想道德素質，行為習慣，健康心理和健全的人格等。但他們又處於社會主義市場經濟體制轉軌。
社會轉型的歷史時期，人們的道德觀念和價值取向出現多元化的顧問。社會公德面臨挑戰，一些喪失榮辱觀的現象正在影響著我們的大學生，應當說社會主義市場經濟發展，大學生觀念更新，熱愛祖國，開拓創新，學習進取，科學文明已成為主流。但在高校中，也存在一些不明是非，不知榮辱，不辯善惡，不分美醜的現象。
這些現狀的出現損壞大學的良好形象，如何加強大學生的思想道德教育，塑造大學生美好形象，弘揚社會主義榮辱觀，是我們每個思想政治工作者和高校教師重大責任。為此，我們必須率先重範，言傳身教地加強改進大學生德育工作，在實踐中大力弘揚社會主義榮辱觀，提高大學生的品德修養。影響「八榮八恥」的新歌，在校園裡形成健康向上良好氛圍。
二、實踐社會主義榮辱觀的兩個重要條件
古人說：「知易行難，行重於言。」道德實踐是弘揚社會主義榮辱觀的根本途徑，也是樹立社會主義榮辱觀的重要前提。我認為大學生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質和條件：
（一）獲得榮譽靠實幹和奉獻
達文西曾說過：「人的美德的榮譽比他財富的榮譽不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶裡留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給後世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達文西的話後，我想，榮譽是不能靠金錢、地位和權力獲得的，要取得真正的榮譽必須靠實幹加上貢獻。
並且要盡力追求道德上的榮譽。
追求榮譽是每個人的天性。但取得榮譽的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽觀、有的以權力取得，叫權力榮譽觀；關係取得叫做關係榮譽觀；有的靠實幹加貢獻取得榮譽，叫做真正榮譽觀。
這後一種方法取得榮譽是唯一正確的方法。我國著名作家吳敬梓在《儒林外史》中寫范進中舉的事。寫得很好。
范進中舉前，是窮秀才，誰都看不起他。連向岳父借錢趕考都借不到。但范進中舉後，令人刮目相看，誰都想巴結討好他，後來他又買了屋、土地和金銀財富，光宗耀祖，名聲大振，名聲隨名位來，而權力一旦失去，名聲又似乎大跌其價了。
這種情況說明榮譽中包含著權力的因素，而事實上這種由官高權重換來的「名」，也最多只能讓自己在青史上留個名字，跟榮譽聯絡不上。古代皇帝人民好評的不多，而魯班、黃道婆、李時珍等無職無權，平常得很，卻為人類作出突出貢獻，永遠受到人們的讚譽。
法國的一名思想家認為「人的價值應以品德為衡量標準。」我認為權力、地位、金錢和關係不能代表榮譽。他不能證明乙個人的品德和他本身的素質。
榮譽的獲得是依靠發揮自己的品格優勢，為黨、國家和人民做出貢獻，實現自身的價值的時候，才能獲得社會的認可和讚譽的評價。
美國的汽車大王福特說：「美國之所以是世界上最繁榮的國家，這是由於美國有乙個愛迪生。」因為愛迪生在實踐中發明了電燈和配電系統。
他的發明促進生產力發展和社會進步，給人類帶來光明和財富，改善了人們生存狀況。全世界絕不會忘記愛迪生這樣造福人類的偉大的科學家。
我們的大學生和教師，是社會的比較優秀人才，有成為偉人，獲得榮譽的能力和優勢，我們應當通過自己的辛勤勞動，努力擔負著社會責任，要甘於吃苦，甘於吃虧，多做貢獻，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽才是永恆的我們要做自己發光的金子，事實說明，榮譽只能靠自己的實幹和貢獻爭取。面對榮譽，我們要想這個榮譽是否做出來的？在這個榮譽裡，我們貢獻是什麼？
是名大小？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。
（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心
誰都有虛榮心，顯示自己，想得到過高的評價。這種心理是自然的，也是可以理解的，但虛榮心是恥辱和惡行的製造者。盲目追求虛榮，會使人做出醜事和壞事，**們的笑柄或走向犯罪深淵。
什麼是虛榮？我理解就是盲目追求名譽，不用道德，修養獲得名譽，就是虛榮。虛榮具有極大的**力，引誘一些定力不定的人走向沉論。
也可以使某些人不知榮辱，用各種手段追求名利掛上沾名釣善的惡名。
***說：「說老實話，做老實人，辦老實事。」這是我們人生座佑銘，要永記心裡。
做名人，做強人，要靠自己的道德修養去取得，畢竟名人，強人較少，不能只盯著名利，不顧別人。一榮俱榮，一損俱損，大家都獲得榮譽，才能譽滿天下。事實上太重視名利的人，往往得不到榮譽。
槍打出頭鳥，說的就是這個道理。虛榮講的道德論理，實質都是物質利益在作祟。據報導：
北京某大學有個教授為了出名爭利。竟然抄襲別人文章發表；還有上海某大學有乙個教授院長為了享受，竟走上**犯罪道路。這是他們虛榮心突出表現，他們成了虛榮典型的犧牲品。
我們拋棄和反對虛榮，是因為它不能促使人們高尚道德品質的形成。可以這樣說，無論是虛榮，還是榮譽，都是附屬品，人真正重要的應該是自身的品德。彼特拉大就說過：
「我永遠不會勸你生活得沒有大志，但我要勸你把美德放在光榮之前——光榮在一定意義上是美德的影子。」
「浮名浮利濃於酒，醉得人心死不休」金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，**社會的一些不道德現象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發出警告。魯迅高呼「救救孩子」，我們黨員領導幹部包括大學教師，要做弘揚社會主義榮辱觀的表率，嚴於律己，改造自己，用良好的黨風、政風和校風，促進社會風氣的好轉，用自己的模範行為來帶動和影響青年大學生，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環境，同時要敢於抵制和反對社會不正之風的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚社會主義觀的鋼鐵長城。
總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學生健康心理素質上看，「實幹奉獻」和「拋棄虛榮心」確定兩個重要條件。****提出的「八榮八恥」既然是現代社會道德準則，我們就要拿「八榮八恥」來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質不是乙個做什麼人？
怎麼樣做人？怎樣做好人的問題。乙個人從人生大的方面來說，就是榮譽與恥辱，你是做八榮之人，還是當八恥之徒，人生的價值是不一樣的。
「為什麼人的問題是乙個根本問題」，有一首民歌唱得好，「地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。」榮譽是靠自己的實幹和奉獻才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的。可見，實幹、奉獻與拋棄虛榮心，對於我們大學生師生實踐社會主義榮譽觀是多麼重要啊！
大學生如何踐行社會主義道德規範，大學生應如何弘揚社會主義道德
我國社會主義道德建設是 以集體主義為核心 以遵紀守法為核心 以為人民服務為核心 以人與自然和諧相處為核心 在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利於他人，有利於社會，使自己的行為能夠給他人和社會帶來有益的結果。這是 小生產者的道德要求 為人民服務的道德要求 合理利己主義的道德要求 社會各階級普遍...
結合實際談談大學生是如何踐行社會主義核心價值觀的
大學生是社會主義現代化的建設者和 人,更要學習和踐行社會主義核心價值體系。在面對社會大變革和社會文化日益多元化 大學生價值觀日趨多樣化的新形勢下，我認為大學生踐行社會主義核心價值體系可以從以下幾個方面 一 首先要認真學習和深刻領會社會主義核心價值體系的內涵及精神實質。古語云 論先後，知為先 沒有深入...
誰提出了社會主義榮辱觀中得以什麼什麼為榮以什麼什麼為恥
25457184688 是誰提出的 社會主義榮辱觀 中的 以什麼為榮以什麼為恥 hu jin tao 如果對你有幫助，請採納，謝謝！o o 社會主義榮辱觀 中以什麼為榮，以什麼為恥 以熱愛祖國抄 為榮，以危害祖國為恥。襲以服務人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮，...