1樓：地煞
啟發：做人既要能夠虛心請教，不驕傲自大，也要能夠尊重他人。
在這張畫中，雖然只畫了兩頭牛，沒有什麼背景，但我們似乎仍能感受到二千年前李冰與江神化作兩牛惡鬥的激烈場景。中國畫在構景上有其獨特的虛、實處理手法。歷史上將戴嵩與韓幹並稱「韓馬戴牛」，這些唐、宋間以寫實著稱的畫家給我們留下了無可估量的精神財富。
同樣是用勾線和墨染，他們的作品卻呈現不同的風格，或重勾勒，洗練灑脫，或重墨法，凝重典雅。其要點在於以形傳神，氣韻生動。中國畫所呈現的美感，是一種民族文化的昇華，點點滴滴，溶化於華夏子孫的血液之中。
《鬥牛圖》是中國唐代畫家戴嵩的國畫作品。該畫為冊頁，絹本水墨，縱44厘公尺，橫40.8釐，中國台北故宮博物院藏。
作者簡介：
戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家。韓滉**，韓滉鎮守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫水牛尤為著名，後人謂得「野性筋骨之妙」。
相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂：「固知象物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。
」與韓幹之畫馬，並稱「韓馬戴牛」。傳世作品有《鬥牛圖》。
作品鑑賞：
圖繪兩條碩壯的公牛相鬥，一牛低頭而以兩角尖頂向對方的肚子，肌肉鼓脹，四蹄撒開，急奔而來，可以設想這一頂的力量之猛；而另一牛則掉頭離去，目光驚恐，氣喘吁吁，落荒而逃。全圖純用水墨，雖也勾線，但已漸漸淡去。牛身通體染墨色，而以墨色的深淡變化，體現出牛身的結構以及運動時肌肉的緊張。
用濃墨勾畫牛的角、蹄，點出眼睛、鬃毛。看似色彩單純，但仍能感覺到墨生「五彩」，極其優雅。這樣的畫法，在戴嵩之前似無，但也正是唐代畫家王維倡導的「水墨渲淡」的手法。
兩頭牛的形象、動態，無論是頭、身體和四肢，以及彼此間相互協調，都畫得非常準確，神態生動，場景激烈。傳說他曾畫飲水中的牛，水中倒影，唇鼻相連，可以見得戴嵩在寫生上下功夫之精微。重寫生、重情景，這是唐、宋時期的中國畫的一大特點，也是中國畫的一大寶貴歷史傳統。
2樓：匿名使用者
面對牧童的指正，戴嵩虛心接受，既為自己的錯誤感到慚愧，又非常誠摯地向牧童道謝，並在以後的生活裡更加細緻人微地觀察揣摩，虛心之美德令人感動，，雖然這幅圖有誤筆，但瑕不遮瑜，絲毫沒有影響他的崇高偉大，反而更加彰顯了戴嵩光輝的人格魅力。
3樓：至上勵合永遠對
嗯，我們要悉心聽取別人的建議，需謙虛好學，正確對待自己的不足，同時也要學會尊重他人，任何人都可能是自己的老師。在改進中進步。
4樓：月更月
既要虛心請教，不驕傲自大，也要不分貴賤地尊重他人。
5樓：匿名使用者
這個故事的背景好像是有個放牛娃嘲笑他畫的牛，但是乙個是藝術，乙個是生活
6樓：李宇情天
你說的圖裡面的啟發還是外面的啟發。
鬥牛圖說明了乙個什麼道理
7樓：lee羅亞輝
藝術**於生活，藝術美要以生活為基礎，文學藝術家在創作中必須尊重生活。要認真采風，認真觀察生活，否則大畫家也會鬧笑話。
故事：有個北宋人馬知節曾珍藏唐代中期著名畫家戴嵩的一張《鬥牛圖》，空閒時拿出來在廳前，曬在太陽下。這時有個來交租的農民見到這幅畫，邊看邊暗笑。
馬知節感到疑惑，問農民為什麼笑這幅畫。農民回答說：「我是農民不懂得畫畫兒，卻曉得真的牛是什麼樣子。
牛在相鬥時，夾起尾巴在大腿間，即使是健壯的漢子用盡全身的力氣也不能揪出尾巴。這張圖畫把牛尾巴都畫成翹起來，似乎不像。」馬知節對這農夫的見識非常佩服。
擴充套件資料
鬥牛圖創作背景
中國人對於牛的圖騰崇拜，可以追溯到2023年前的大禹治水時期。傳說大禹每治好一處水患，就要鑄鐵牛投入水底，以示鎮壓，等到了唐代，就將鎮水的鐵牛改設岸上了。在中國老百姓的眼中，牛更多的美德是埋頭苦幹而從無怨言的品質，是勤勞的象徵。
然而，野牛的彪悍好鬥卻也是人所共知的。世界上不少民族都有「鬥牛」的傳統風俗，而我國的鬥牛習俗，則要溯源至西元前200年春秋戰國時期。據《水經注》記載：
秦李冰治蜀，為**水患造福蜀地百姓而修建「都江堰」，觸怒了江神，兩者化作兩頭公牛激烈搏鬥，李冰在下屬的幫助下刺殺了江神，從此蜀地再無水患。
蜀人敬仰李冰的勇敢果決，遂將體格健壯的青年稱作「冰兒」，而鬥牛也就成為蜀人歷史悠久的習俗：宋初編纂的《太平廣記》就記載漢晉之後蜀地已流行鬥牛之戲。
8樓：
《東坡志林》裡有這樣乙個故事：乙個收藏家有一幅出於唐代大畫家戴嵩之手的《鬥牛圖》，視若珍寶，時常取出炫耀觀賞。有一次，一位農民看到了，在一旁竊笑；那人斥道：
「你笑什麼？你也懂畫？！」農民說：
「我雖然不懂畫，牛可是看得多了。牛在打架時，力氣用在角上，它的尾巴都搐進兩腿之間。可這畫上的牛，正斗得起勁，而它們的尾巴卻都翹了起來。
畫錯了，所以我覺得好笑！」——烈馬飛奔，馬尾高揚；兩牛相鬥，牛尾緊搐。 如果違背了生活真實，不但顯不出它們的神態，還會鬧出笑話來。
道理：文學藝術允許虛構，但虛構要逼真；逼真的基礎就必須是生活。脫離了生活實際，就談不上逼真了。無根據地虛構的東西，是絕不可能成為好的藝術品的。
牧童與鬥牛圖這個故事給你的啟發
9樓：yx陳子昂
只有實際體驗與認真觀察才能得到最好的東西。
10樓：匿名使用者
可他考慮倫理劇狙擊嗚嗚嗚圖兔兔圖圖圖兔兔圖圖
書戴嵩畫牛一課牧童說的話給你怎樣的啟示？
11樓：匿名使用者
書戴bai嵩畫牛蜀中有杜
du處士，好書畫，所寶以zhi
百數。有戴dao嵩《牛》一軸，尤版所愛，權錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：
「此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣！
」處士笑而然之。 古語云：「耕當問奴，織當問婢。
」不可改也（選自《東坡志林》，作者蘇軾）杜處士的笑是一種自我嘲諷式的笑，主要是因為戴嵩畫的鬥牛圖不符合現實，而畫者不自知，自己作為畫的愛好者也未能發現，在常識或對生活的觀察方面有所不足。而牧童的笑就是屬於嘲笑了：這也畫的算是鬥牛麼？
因為在牧童眼裡鬥牛時牛尾夾於兩腿之間乃是常識，而畫裡牛尾竟然在外面，顯然畫的不對，而兒童又不善於掩飾，所以是直接笑話了。
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