1樓：冬霖微雪
該詞是作者失意閒居信州時所作，無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的熱烈。詞中通過創造雄奇的意境，抒發了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結句抒發壯志不酬的悲憤心情。
在那個被投降派把持朝政的時代，並沒有產生真正「壯詞」的條件，以上所寫，不過是詞人孜孜以求的理想而已。詞人豐富的想象，化身為詞裡的將軍，剛攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的現實，沉痛地慨嘆道：「可憐白發生！
」白髮已生，而收復失地的理想成為泡影。想到自己徒有凌雲壯志，而「報國欲死無戰場」（借用陸游《隴頭水》詩句），便只能在不眠之夜吃酒，只能在「醉裡挑燈看劍」，只能在「夢」中馳逐沙場，快意一時。……這處境，的確是「悲哀」的。
然而又有誰「可憐」他呢？於是，他寫了這首「壯詞」，寄給處境同樣「可憐」的陳同甫
2樓：匿名使用者
上片寫軍容的威武雄壯。開頭兩句寫他喝酒之後，興致勃勃，撥亮燈火，拔出身上佩戴的寶劍，仔細地撫視著。當他睡覺一夢醒來的時候，還聽到四面八方的軍營裡，接連響起號角聲。
「角」，古代軍隊的樂器，如同今天的軍號，有竹、銅、牛角等製品。
三、四、五句寫許多義軍都分到了烤熟的牛肉，樂隊在邊塞演奏起悲壯蒼涼的軍歌，在秋天的戰場上，檢閱著全副武裝、準備戰鬥的部隊。古代有一種牛名叫「八百里駁」。「八百里」，這裡代指牛。
「麾[ huī] 下」，即部下。「炙」[ zhì ] ，這裡是指烤熟的牛肉。古代的一種瑟有五十弦，這裡的「五十弦」，代指各種軍樂器。
下片前兩句寫義軍在作戰時，賓士向前，英勇殺敵；弓弦發出霹靂般的響聲。「作」，與下面的「如」字是乙個意思。「的盧」，古代一種烈性的快馬。
三國時代，有這樣的故事：劉備帶兵駐紮在樊城（今河北省襄樊市），劉表不信任他，曾請他赴宴，想在宴會上捉拿他。劉備發覺這個陰謀後，便從宴會上逃出。
他所乘的馬名叫的盧。在他騎馬渡襄陽城西檀溪水時，的盧溺在水中，走不出來。劉備非常著急地說：
「的盧，今天有生命危險呵，應當努力！」於是，的盧馬一躍三丈，渡過溪水，轉危為安。「馬作的盧」，是說戰士所騎的馬，都象的盧馬一樣好。
「了卻君王天下事」，指完成恢復中原的大業。「贏得生前身後名」一句說：我要博得生前和死後的英名。
也就是說，他這一生要為抗金復國建立功業。這表現了作者奮發有為的積極思想。最後一句「可憐白發生」，意思是說：
可惜功名未就，頭髮就白了，人也老了。這反映了作者的理想與現實的矛盾。
這首詞氣勢磅礴，充滿了鼓舞人心的壯志豪情，能夠代表作者的豪放風格
3樓：匿名使用者
全詞首尾寫實，中間寫夢境，現實與夢境形成鮮明對比，現實中的詞人報國壯志難酬，只有無限感慨和悲憤。
43字。
4樓：美優莉莉
詞牌名。五代兩宋時期的李煜、晏殊、辛棄疾等多位著名詞人為之填詞，多流傳於後世。是高昂而深沉的愛國之情、獻身之志的生動體現。
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辛棄疾的《破陣子》賞析
5樓：檸檬一家人
全詞在結構上打破成規，前九句為一意，末一句另為一意，以末一句否定前九句，前九句寫得酣恣淋漓，正為加重末五字失望之情，這種藝術手法體現了辛詞的豪放風格和獨創精神。
出自：宋代詞人辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》
原文：醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
譯文：醉裡挑亮油燈**寶劍，夢醒時聽到軍營的號角聲響成一片。把牛肉分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。
戰馬像的盧一樣，跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。一心想完成替君收復國家失地的大業，取得世代相傳的的美名。可惜已成了白髮人！
6樓：蕭綠珏
《破陣子》辛棄疾 其一
辛棄疾醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生!
賞析辛棄疾20歲時，就在家鄉歷誇(今山東濟南)參加了抗金起義。起義失敗後，他回到南宋，當過許多地方的長官。他安定民生，訓練軍隊，極力主張收復中原，卻遭到排斥打擊。
後來，他長期不得任用，閒居近二十年。這首詞，抒寫了他夢寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫了壯志不酬的悲憤心情。
該詞是作者失意閒居信州時所作，無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的熱烈。詞中通過創造雄奇的意境，抒發了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結句抒發壯志不酬的悲憤心情。
詞的上片，寫作者閒居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時，還一次又一次地撥亮燈火，久久地端詳著曾伴隨自己征戰殺敵的寶劍，渴望著重上前線，揮師北伐。作者帶著這樣的思念和渴望進入夢中。他恍惚覺得天已拂曉，連綿不斷的軍營裡響起了一片嘹亮雄壯的號角聲。
他把大塊的烤牛肉犒勞將士們，讓他們分享；軍樂隊奏著高亢激越的邊塞戰歌，以助興壯威。在秋風獵獵的戰場上，他檢閱著各路兵馬，準備出征。
詞的下片，緊接著描寫了壯烈的戰鬥和勝利的結局：將士們騎駿馬飛奔，快如「的盧」，風馳電掣；拉開強弓萬箭齊發，響如「霹靂」，驚心動魄。敵人崩潰了，徹底失敗了。
他率領將士們終於完成了收復中原、統一祖國的偉業，贏得了生前死後不朽的英名。到這裡，我們看到了乙個意氣昂揚、抱負巨集大的忠勇將軍的形象，他「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」！然而，在詞的最後，作者卻發出一聲長嘆：
「可憐白發生！」從感情的高峰猛的跌落下來。原來，那壯闊盛大的軍容，橫戈躍馬的戰鬥，以及輝煌勝利，千秋功名，不過全是夢境。
實際上，在苟安**的統治集團的壓制下，作者報國無門，歲月虛度。「可憐白發生」，包含著多少難以訴說的鬱悶、焦慮、痛苦和憤怒啊！
這首詞基調雄壯高昂，真不愧為「壯詞」。而結句的悲壯低徊，卻與此形成鮮明對比。更令人感慨與尋思。
詞的結構上也不同於一般詞作，上下片語義連貫，過片不分，直到最後一句突然乙個頓挫，讀來波瀾起伏，跌宕有致，實為辛棄疾「沉鬱頓挫」的典型之作。
從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現實，形成了強烈的對照。作者只能在醉裡挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。
而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉裡、夢中都不能忘懷，是他高昂而深沉的愛國之情、獻身之志的生動體現。
《破陣子》辛棄疾 其二
擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風流今在此，萬里功名莫放休，君王三百州。
燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鏊。卻笑瀘溪如斗大。肯把牛刀試手不？壽君雙玉甌。
賞析這首詞作於宋淳熙五年（1178）。詞中作者借為範如山祝壽的機會，勸說他不要仿效范增和范蠡，鼓勵他應該去瀘溪，施展自己的才幹，鍛練自己的能力，準備為收復祖國失地建功立業。範南伯，名如山，是辛棄疾的內兄。
范氏一家都是很有民族氣節的人，他父親範邦彥曾仕金為蔡州新息縣令，後率豪傑開城迎宋軍，舉家歸宋。他很欽佩辛棄疾的忠心赤膽而把女兒嫁給了辛。辛跟范如山「皆中州之豪，相得甚」。
範如山是個有才幹的政治家，劉宰《故公安范大夫行述》說他「治官如家，撫民若子」，極受百姓擁護。他頗有憂世之心，常思恢復北土，但感於政治腐敗，當道非人，又很想學陶淵明「躬耕南畝」，隱居不仕。淳熙五年（2023年）六月，南宋主戰派名相張浚的兒子張拭（自號南軒），任荊湖北路安撫使，頗想幹一番事業，因范如山從金人占領區來，「知其豪傑，熟其形勢」，便請他擔任瀘溪縣令（即所謂「闢宰瀘溪」）。
範如山並不相信朝廷真能有所作為，故「遲遲未行」。辛棄疾當時正任湖北漕運副使，很希望范能出仕荊湖，「因作此詞勉之」。詞的主題就是勸他以國事為重，「萬里功名莫放休」，時時掛念「君王三百州」，努力做出力所能及的貢獻。
一開篇作者用了兩個典故。乙個是，「擲地劉郎玉斗」。鴻門宴上劉邦令張良獻玉鬥給亞父范增，范增痛感項羽不聽勸告放走劉邦，貽下後患，而將玉斗置於地，拔劍撞而破之。
另乙個是，「掛帆西子扁舟。」春秋吳越之爭時，范蠡獻西施於吳王，以瓦解吳王鬥志；滅吳後，不受越封，復取西施乘舟遊五湖而不返。寫法都是似明而暗，一看便知是用典，但真正的用意卻沒有直接說出來，甚至連范增、范蠡的名字都沒有出現。
作者用這兩個典的意思，主要因范增、范蠡都與範如山同姓，又都是才智出眾，有膽有識的謀士，因而即以二範比如山，希望他成為二範那樣的人物，能竭誠盡智為自己的君國作出應有的貢獻。這個看來隱晦的開端，不但藝術上很有特色（隱含範如山姓氏，卻不出一範字），從詞的主旨說也是很好的開端，有了這個開端墊底，下面幾句正面勸勉的話就顯得很有力量，很動感情了。「千古風流」應在我輩身上，不要輕拋建功立業（「萬里功名」）的時機，要時時想到大宋的萬里江山（「三百州」）呵！
下片，針對範如山「遲遲未行」的思想活動，進行勸勉。一方面稱讚了範的大才巨集志，預言他定能有所成就，一方面勸告他不要嫌瀘溪令職位低小難以發揮作用。而應當以之作為搞大事業的起點。
為了同時表達這兩方面的意思，作者選用了四個典故。一是：「燕雀豈知鴻鵠」。
陳涉輟耕壟上，慨嘆「燕雀安知鴻鵠之志哉」的故事，藉此表明自己理解范的志向，他的不願就任是想有更大的作為。二是：「貂蟬元出兜鍪」。
用的南齊將軍周盤龍的故事。周年老不能守邊，還朝為散騎常侍（皇帝侍從，能預聞要政），世祖戲問他：「你戴貂蟬（近侍貴臣冠飾）冠比起戴兜鍪（戰盔）來如何？
」周答：「此貂蟬從兜鍪中出耳。」意思是說我成為近臣是在戰場上拚殺得來的，不是靠了恩寵。
這裡表示自己理解范有更大的才能，想得到更能發揮作用的位置，但是想得到更大的尊榮，要想得到參預朝政的要位，必須在實際工作中多作表現，積累「戰功」。三是：南朝宋大將軍宗愨的故事。
宗晚年為豫州刺史，典簽多所違執，宗怒嘆「得一州如斗大，竟遭到典簽的慢待！」辛藉此表示自己體會到范的心情——以大才而屈居小小瀘溪，且行動不能自主，難有作為。但也是勸他：
宗愨都難免屈居下位，受小人之氣，何況你我。典簽，本為地方文書小吏，但南朝時，多由帝王親信擔任，以監視地方大員，號為「籤師」，頗有實權。四是《論語·陽貨篇》：
孔子至武城，聞弦歌之聲，認為割雞無需用牛刀的故事。作者反其意而用之，鼓勵範南伯不妨以牛刀殺雞，一試身手，把瀘溪治理好，以顯示自己的才能。
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