1樓：九月月桂樹
第3題選c,理由論中國古典詩詞中的漁父形象
趙一明漁父，作為一類虛構的人物形象，經常閃現在我國古代文學和繪畫當中，尤其是古典詩詞之中。他們時而出沒於茫茫雪江之上,時而出沒於斜風細雨之中,時而坐忘於渭水之濱。他們有的勸誡人生，出世隱居；有的瀟灑出塵，恬淡閒適；有的清高孤傲，憤世嫉俗；有的蔑視功名，全身遠禍；有的待時而動，用世立功。
但不管怎樣,他們卻都有乙個共同之處,即都是乙個隱者。在我國的古代文學的詩詞中,可以說漁父就是隱逸的象徵,是乙個隱逸的符號，但是其所包含的意蘊卻又遠遠超出了隱逸的精神界限，影響著歷朝歷代的文學發展，從而導致中國的文人士大夫也情不自禁的做了千百年的漁父，成為中國的文學史上非常引人注目的乙個獨特群體，影響著歷代文人的仕隱觀念，從而使我國的隱逸文學成為文學史上的一道亮麗風景線。
一、 漁父形象的發展脈絡
從先秦到明清，「漁父」這一形象經歷了上千年的歷史而綿延不衰，並且成為中國古代文人心目中的一種神話，一種集體無意識而沉澱下來，一遇外界觸發，即發為詩詞曲賦，具有獨特的藝術魅力和文化價值，在中國古典文學中佔據獨特的一角。下面我們就來**一下漁父形象在中國古代文學史上的發展軌跡。我們不妨將其分為先秦、漢魏六朝、唐宋、有元、明清五個歷史時期加以分析。
中國作為乙個傳統的農業社會，有著較長時間的漁獵文明，《詩經》中就已經有了對各種漁獵生活的描寫，但不管這些活動的本身目的（食用），還是其文學表現形式（比興或隱喻），都是功利主義的，並不具備超越性意義。只有當「漁」這一行為超越功利目的，而被當作一種審美性或象徵性活動時，漁父才真正的進入文學領域。（1）
（一）先秦時代
在文學史上，最早描寫漁父並賦予其超越性意義的當首推《莊子·漁父》與《楚辭·漁父》。《莊子·漁父》虛構了乙個「鬚眉交白，被發揄袂」的漁父，作為道家思想的代言人，批評孔子「苦心勞形以危害其真」的救世行為。可以說，《莊子》中的漁父形象就是往來於江海之上，隱居避世的一類人物的代稱。
《楚辭·漁父》描述了屈原和漁父的一段對話。漁父勸誡屈原：「聖人不凝滯於物而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為?
」當屈原表示「寧赴湘流，葬於江魚之腹」，也不能「蒙世俗之塵埃」時，漁父便「莞爾而笑，鼓枻而去」了。正如漢代王逸《楚辭章句》所指出的：這是一位「避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂」的漁父。
很顯然，《莊子》與《楚辭》中的漁父，都是代表避世思想型別的人物。他們世故通達，隱居避世,釣魚自樂，與世無爭。同時，《莊子》與《楚辭》中的漁父也是乙個瀟灑出塵的閒適者形象。
正因為避世隱身，與世無爭，才會往來於江海之上，執竿而釣，欣然自樂。
（二）漢魏六朝時代
戰國以降，道家一派雖然已經逐漸淡出人們的視野，但是中國士大夫的精神狀態，卻總是徘徊在儒道之間。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，往往與隱逸結下不解之緣。而作為乙個隱逸的符號，漁父形象往往被歷代文人當作乙個有特定文化內涵的符號，信手拈來，用以議論人生出處問題。
漢代張衡的《歸田賦》就以「追漁父以同嬉」來表達返歸自然的人生取向。魏晉之際的竹林名士和晉宋之際的田園詩人陶淵明，都是不滿時事，清高抗俗的隱士，他們卻不能苟同漁父隨波逐流，與世推移的態度。嵇康在詩中寫道「漁父好揚波」，這是非「余心所嘉」的。
陶淵明在《飲酒》中對漁父一類的人物「舉世皆尚同，願君汩其泥」的勸誡，也毅然回答說：「吾駕不可回」。到了東晉時代，在玄學理論的影響下，世族名士所崇尚的隱逸，已經失去了與世抗爭的意義，變成了廟堂與山林無異的「心隱」，「朝隱」。
（2）與世抗爭的漁父形象也就得到了世族名士的青睞。謝萬曾「敘漁父，屈原」等「四隱四顯為八賢論，其皆以處者為優，出者為劣」，孫綽卻認為「體公而識遠者，則出處同歸」。通過魏晉文人對漁父形象的不同評價，可以窺探到古代文人的隱逸觀念和隱逸方式的演變。
在玄學盛行的魏晉時代，世族文人「漁弋山水」的生活情趣，就與隱居避世相脫節了。世族名士雖然推崇漁父的的與世無爭，卻不須效法漁父往來於江海之上。他們只要在豪華的山林別墅中鑿池養魚，執竿而釣，就自以為得漁父江海之意了。
這正象梁簡文帝蕭綱入華林園所感慨的：「會心處不必在遠，翳林山水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人
第9題選 d,張若虛是唐代的
第10題選d 理由 王徽之生性酷愛竹，嘗曰：「何可一日無此君邪！」他棄官後退居江寧山陰村。親手在房子周圍栽滿了竹子，並且每天在竹林之下，吹嘯詠竹。
第11題是c，它把有家貶得太過了
第13d
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第17b 理由：胡適、陳獨秀、魯迅是「五四」新文化運動的三位重要人物，當時都面臨同樣的打破舊禮教舊家庭的個人問題。陳獨秀勇敢地打破了舊家庭，魯迅沒有打破舊家庭，但找到了自己的終身伴侶，只有胡適未越雷池一步，終身與自己不愛的人廝守在一起。
他表現出來的是傳統知識分子首鼠兩端的心態和扭曲變形的人格。胡適一生著書作文，崇尚自由主義，人本主義，痛斥傳統道學，抨擊封建禮教，尤其對程朱理學的「存天理滅人欲」以「理」殺人的信條深惡痛絕，但他自己卻自覺不自覺地蹈入了「存天理滅人欲」的舊轍，這一悲劇是歷史的，社會的，文化的，也是他性格上的。了解了他的婚戀史，我們更能明白蔣介石對胡適的蓋棺定論，實在是入木三分：
新文化中舊道德的楷模；舊倫理中新思想的師表。
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第19c
第20c
2樓：幻o虹
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好難啊~咱只會這麼點兒~~
3樓：蝶澈永遠愛你
3.c 9.b 10.d 11.c 12.b
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4樓：匿名使用者
前三個cdd，應該確定！
5樓：匿名使用者
這什麼題啊？這麼難。
6樓：羋糗糗
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7樓：匿名使用者
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以考試為題的題目 要新穎的 急呀急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 5
8樓：檸檬乖乖
學海無涯或考試後的得與失
9樓：匿名使用者
朋友你好:
分分必爭行不?
10樓：手機使用者
不厲不斷的厲是什麼意思
財務管理考試題，急急急，財務管理題 急急急！！
雲落風起 經營槓桿係數 銷售收入 變動成本 銷售收入 變動成本 固定成本 4000 2400 4000 2400 1000 財務槓桿係數 息稅前利潤 息稅前利潤 利息 優先股股息 1 所得稅率 600 600 200 1.5 複合槓桿係數 經營槓桿係數 財務槓桿係數 示懌溥勇捷 1 應收賬款年末餘額...
關於會計財務的業務題啊,求教往年的考試題目沒答案啊
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sql語句問題，考試題目。大蝦幫忙啊
為記事本中編寫，有錯略改即可 1 create table p pno int not null,pname varchar 100 colorvarchar 100 colorvarchar 100 2 select pname,color,weight from p 3 update p set...