1樓：金牛咲
意思是：過去輕視他的人，後來再想得到他的一紙墨跡也是不可能了。
出自北齊顏之推《顏氏家訓》裡的第七篇《慕賢第七》，原文選段：
子云嘆曰：「此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。」於是聞者稍復刮目。
稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。
譯文：蕭子雲感嘆道：「沒有哪個後生能與他相比，竟然沒有得到世人所稱道，也算是奇事一樁。
」從此，聽說此事的人才稍稍注意他。丁覘後來漸漸公升任到尚書儀曹郎的位置，最後任晉安王侍讀，隨晉安王東下。
等到江陵陷落的時候，那些文書信札一起散失了，丁覘沒多久也在揚州逝世。過去輕視他的人，後來再想得到他的一紙墨跡也是不可能了。
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作品評析：
《慕賢》篇，即闡述作者仰慕賢才的篇章。作者認為乙個人在年少的時候，應該多接觸有德行的君子，在潛移默化之中，自己的性情會得到很好的陶冶，自己也會變得有德行。
對於那些有德有才的人，平時一定要對他們尊敬，並且努力向他們學習。對古代的賢人如此，對身邊德才兼備的人也要如此
後世影響：
《慕賢篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第七篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。
分別是序致第
一、教子第
二、兄弟第
三、後娶第
四、治家第
五、風操第
六、慕賢第
七、勉學第
八、文章第
九、名實第
十、涉務第十
一、省事第十
二、止足第十
三、誡兵第十
四、養心第十
五、歸心第十
六、書證第十
七、音辭第十
八、雜藝第十
九、終制第二十。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《小學》，清代陳巨集謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響。
2樓：匿名使用者
顏氏家訓
北齊·顏之推
●慕賢第七
古人古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。」言聖賢之難得，疏闊如此。
儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。
孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得！
但優於我，便足貴之。主
世人世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。
所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。主
用其用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑闢之所處；竊人之美，鬼神之所責。齋
梁孝梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時雲：「丁君十紙，不敵王褒數字。
」吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典籤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：「君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？
那得都無聲問？」編以實答。子云歡曰：
「此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。」於是聞者少復刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。
及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。古
侯景侯景初入建業，台門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒凶逆。於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。
古人云：「巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。」亦已懸矣。
古齊文齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。
此人用兵，豈止萬夫之望而已也！國之存亡，係其生死。古
張延張延俊之為晉州行台左丞，匡維主將，鎮撫疆場，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。群小不得行志，同力遷之；既代之後，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。齊亡之跡，啟於是矣。知
」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」是什麼意思？
3樓：9點說史
意思是：和道德高尚的人在一起，就像進入蘭花香氣屋子，久了會身染香氣，就聞不到蘭花香氣了。和素質低劣的人在一起，就像進入鹹魚市場，時間久了就變臭。
出處：出自記錄春秋時期孔子及孔門**思想言行的著作《孔子家語·六本》。
原文節選：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。
譯文：藏硃砂的地方就有紅色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修養的人必須謹慎朋友和環境。
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《孔子家語》詳細記錄了孔子與其**門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。
同時，由於該書儲存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。
宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這「四書」相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。
由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上「儒學第一書」的地位。
4樓：匿名使用者
」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」的意思是和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。
」與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」出自《顏氏家訓·慕賢篇》，作者是顏之推。
原文：古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。
」言聖賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。
人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交遊焉。
孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得，但優於我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重造輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校其長短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以魯人謂孔子為東家丘。
昔虞國宮之奇少長於君，君狎之， 不納其諫，以至亡國，不可不留心也！
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時雲：
「丁君十紙，不敵王褒數字。」吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典籤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：
「君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為傳手，姓名為誰，那得都無聲問？」編以實答，子云嘆曰：「此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事！
」於是聞者稍復刮目，稍仕至尚儀曹郎。末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡犢湮散，丁亦尋卒於揚州。
前所輕者，後思一紙不可得矣。
侯景初入建業，台門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒凶逆。於是城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。
齊文宣帝即位數年，便沉湎縱恣，略無綱紀。尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。
斛律明月，齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉，國之存亡，係其生死。
5樓：
常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了
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