1樓：月亮愛你
自私的人心理特徵有利益至上、道德綁架、缺乏同理心，冷血無情、缺乏安全感，不信任別人、被**妄想。
1、利益至上
利益至上的人必然自私，因為自私的本質，就是把自己的利益看得太重，把眼前的利益看得太重，利慾薰心，所以才會去損害他人，社會的利益。把利益看得太重，一定會進化成極度自私。
2、道德綁架
喜歡玩道德綁架的人，往往都是真的自私，他們喜歡借助「大義」的名義，去強迫別人「奉獻」。他們最擅長的，就是慷他人之慨，真的要到自己身體力行的時候，他反而跑得最快。
3、缺乏同理心，冷血無情
自私的人，思考問題總是以自己為中心，從來不會考慮別人和社會的感受。這樣的人，慢慢的就會喪失同理心和同情心。外在表現就是冷血和無情。
4、缺乏安全感，不信任別人
極度自私的的人，是集「人性之惡」的大成者，所以，他們往往會以己度人，把周圍的人也理解成「壞」人。所以這樣的人，會很缺乏安全感，對周圍的人缺乏信任。
5、被**妄想
自私的人，往往會去侵占別人的利益，也就是損人利己，正因為他們熟悉這個「操作」。所以他們也非常害怕別人以同樣的方法去侵占他們的利益，隨意他們或多或少有一些被**妄想症。
2樓：天上飛
自私的人心理特徵為：利益至上、道德綁架、缺乏同理心，冷血無情、不信任別人及敏感等等，具體如下：
1、利益至上
利益至上的人必然自私，因為自私的本質，就是把自己的利益看得太重，把眼前的利益看得太重，利慾薰心，所以才會去損害他人，社會的利益。把利益看得太重，一定會進化成極度自私。
2、道德綁架
喜歡玩道德綁架的人，往往都是真的自私，他們喜歡借助「大義」的名義，去強迫別人「奉獻」。他們最擅長的，就是慷他人之慨，真的要到自己身體力行的時候，他反而跑得最快。
3、缺乏同理心，冷血無情
自私的人，思考問題總是以自己為中心，從來不會考慮別人和社會的感受。這樣的人，慢慢的就會喪失同理心和同情心。外在表現就是冷血和無情。
4、缺乏安全感，不信任別人
極度自私的的人，是集「人性之惡」的大成者，所以，他們往往會以己度人，把周圍的人也理解成「壞」人。所以這樣的人，會很缺乏安全感，對周圍的人缺乏信任。
5、被**妄想
自私的人，往往會去侵占別人的利益，也就是損人利己，正因為他們熟悉這個「操作」。所以他們也非常害怕別人以同樣的方法去侵占他們的利益，隨意他們或多或少有一些被**妄想症。
6、敏感
自私的人由於過分關注自己的利益，使得他對外界的反應尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都會十分敏感，因為他害怕吃虧，害怕別人占有他本應或不應得到的利益，他的心態極其脆弱，長此以往，自私的人都或多或少具備一些神經質的特徵。
3樓：匿名使用者
城府很深.很難看的出來的。.表面上很安靜,內心卻有這波濤洶湧極端的想法的傢伙,那就會對你的人生有這很潛在性的危險的.
4樓：匿名使用者
對一些小的事情耿耿於懷....如果你能看的出來的， ,就好處理 那也就沒什麼.如果那種城府很深.
很難看的出來的。.表面上很安靜,內心卻有這波濤洶湧極端的想法的傢伙,那就會對你的人生有這很潛在性的危險的.
5樓：雪白的毛毛蟲
這種人往往忌妒心很重，自己有好東西，絕對不會與他人分享，讓對方也享受那份快樂。
6樓：匿名使用者
多疑，冷漠......
7樓：匿名使用者
自私的人表現是不會顧及別人的感受、多疑、性格孤僻、做任何事都只圖自己方便及以自我為中心等等，上圖一幅供參考。（張硯鈞 圖）
人自私的心理是怎麼產生的？
8樓：匿名使用者
自私，作為人的屬性之一，作為廣泛而複雜的社會現象，既可
表現為人的客觀行為，又可表現為人的主觀意識、觀念、動機。由於人的意識、行為的統一性，自私可兼指行為、觀念二者；又因為人的行為、意識之間可能脫節，空間時間上發生分離，或以矛盾的形式出現，它又可獨指行為或觀念。按照該定義的規定，只有當人事實上表現出損人利己的行為時，人才可以被稱為自私。
如果人沒有表現損人利己的行為，那就不是自私的。然而，眾所周知，如同人可以有犯罪的意識，動機，但並非一定事實上表現犯罪的行為一樣，人有損人利己的意識，也並非一定事實上表現損人利己的行為。這是因為：
一、動機、意識指導行為的產生，其間尚有乙個過程。在過程完成之前，一種動機、意識可能已經改變或消失，被另一意識、動機所取代；
二、一種動機、意識可能仍然存在，但由於外部環境的制約，或由於另一意識、動機的抑制，該意識、動機暫時沒有指導行為的產生而潛伏下來。因此，人沒有表現損人利己的行為，但這並不等於他頭腦中一定不存在損人利己的意識、動機。由於客觀行為的定義沒有將此種情況包括進去，在解釋有些現象時，便顯得生硬、牽強附會。
例如，某人在某事上沒有表現損人利己的行為，但在另一事上又表現了損人利己的行為。按客觀行為的定義，就只能這樣解釋：他由不自私變成了自私。
但事實上，這裡有兩種情況：一是這種客觀行為的變化是動機、意識相應變化的結果；二是行為雖然變化，但動機沒有變，動機是原來就存在，是連續的。按客觀行為定義來解釋第一種情況，是合理的，但解釋第二種情況，則顯然不妥。
無疑，從主觀意識方面為自私定義是有根據的：
一、只有人才具有鮮明的意識（當然是在相對的意義上），所以從主觀意識方面定義，可以將人的自私與其它動物的「自私」（本能）很好地區別開來。並且，這符合我研究自私只限於人的目的；二，從主觀意識、動機方面給自私定義，便於從動態的角度認識自私與人，從而避免客觀行為定義的侷限；
三、動機、意識比行為本身更有力，其邏輯是：通常情況下，人的行為總是人的有意識的行為，如果我們能夠真正消滅意識、動機，那就能同時消滅行為本身，但消滅了行為，卻並不等於消滅了意識、動機，而只要動機、意識仍然存在，它又可將消滅過的行為重新生產出來。
於是，我將自私定義為：當人同他人、社會發生利益關係時，他首先考慮的更看重的是自己的利益，當人認為自己同他人的利益不矛盾時，這種為自己利益考慮的動機即可指導客觀上利人利己的行為；當人認為自己的利益同他人、社會的利益相矛盾時，這種為自己利益考慮的動機就表現為犧牲他人、社會的利益來維護發展自己的利益的行為。
人的利益有兩極，一是個體的利益，一是整個人類的利益。因此，可將自私與無私分為兩極，一極是為了單個人的利益的觀念、行為，可稱「絕對自私；」另一極是為了全人類的利益的行為、觀念，可稱為「絕對無私。」介於兩極的「中間地帶」，那些為了朋友、家庭、集團、派別、地方、民族、國家的利益的觀念及行為，既可稱為無私，又可視為自私，全看以什麼樣的利益關係作參照。
恰於公與私是相對的，可分層次的，自私也一樣可分層次，這是自私相對性的第二個意思。任何個人、集團同他人、另一集團的利益總是既具有現實的統一性，又具有現實的矛盾性。
之所以具有統一性，是由於任何個人或集團，在與他人、另外的集團合作時，具有比他們各自單獨行動時獲取更大利益的現實可能。進一步講，獲取更大利益的現實可能是建立在分工的優越性與整體力量大於部分力量的簡單之和的客觀基礎之上的。明了這一點，是理解自私何以能夠導致人們合作，且可以達到既利己又利人（互惠）的客觀效果的關鍵所在。
之所以具有矛盾性，在於人的慾望衝動、在於人的貪婪、在於相對人的慾望（生理的、社會的）財富、利益的稀少是常數，而且，這種生理的、社會的慾望不總是能被有效的抑制。所以，矛盾衝突不可避免。聖雄甘地說：
「按每個人的需要來說，東西是夠用的，但按每個人的貪欲來說，就不夠了。」**引自《西方社會病》「三聯出版社2023年版第352頁）他所說的「貪欲」
就是指的以生理需要為基礎的社會慾望的衝動。例如：僅就個人的生理需要而言，每個人有幾雙鞋子穿，能夠保護腳，便於行走，能夠替換，鞋子是夠了的。
但如果穿鞋子是為了追求一種美的精神享受，是為了顯示自己的社會地位優越於他人，那就會像菲律賓的馬科斯夫人，擁有三千雙鞋子仍嫌不足。
人的利益既具有統一性，那麼，依據利益統一性的原則行事，從自己或本集團的利益要求出發，以利他作手段，最後達到利己的目的，兼具利己利他的客觀效果的行為及指導這種行為產生的觀念，我將其稱為「合理自私」。
人的利益既具有矛盾性，那麼，依據矛盾性原則行事，不僅從自己或本集團的利益要求出發，且以損害、犧牲他人、社會的利益為手段，最後達到損人利己的效果的行為與指導這類行為產生的觀念，我將其稱為「惡性自私」。
人的利益有眼前利益與長遠利益之分。相應的，人的自私可分為「近自私」和「遠自私」。為了個人或集團眼前利益的意識及行為，可稱為近自私；與此相對，為了個人或集團長遠利益的意識及行為，可視為遠自私。
人之聰明、狡詐，人之利益關係的複雜，極重要的原因之一，即在於人能夠為長遠利益而犧牲眼前利益。人追求最大的利益，但這個最大的利益是從整體、長遠著眼的。而整體的、長遠的最大利益的獲取，往往需要以眼前、區域性利益的犧牲為代價。
所謂「將欲取之，必先與之，欲取之以李，需先投之以桃」。為了利己，人可以先利他，為了損人利己，人亦可以先利他，這兩類行為，從靜態的意義上，從乙個行為，甚至一系列行為看，都極易與「無私的利他」相混淆。所以，遠自私的概念，對於從動態的意義上把握理解人的利益關係，十分重要。
讓我們看看「蛋糕理論」：就乙個已經生產出來的蛋糕而言，必然是資本家分得愈多，工人分得愈少；反之，工人分得愈多，資本家分得愈少，這是任何人的意志都無法改變的。然而，這個定量蛋糕的分配能夠引起生產下乙個蛋糕的量的變化。
資本家在反覆的實踐中已經明了，如果在現有蛋糕的分配上，他分得太多，工人分得太少，那就會因為這次分配挫傷了工人的生產積極性，下乙個蛋糕可能生產得更小，這就意味著下一次蛋糕的分配，資本家如果不是比上次分得較少，至少很難分得更多。相反，如果他這次分得相對少些，給工人分得相對多些，由於刺激了工人的生產積極性，下一次蛋糕生產得更大，這樣，工人可能比上次分得更多，資本家也分得更多。人追求最大利益，資本家追求的是總產品的總利潤，他懂得「一五得五」，但他更明白「二四得八」。
因此，與其說資本家是由自私變得不那麼自私，勿寧說是由近自私變到了遠自私。
當然，上述分析捨去了一些東西，實際情況遠為複雜，但基本道理就是如此。那種認為工人與資本家的利益從根本上是對立的觀點，只能就靜態的意義上，即定量蛋糕的分配上說得通。從動態的意義上，從一系列蛋糕的分配上看，不如說工人與資本家的利益有統一性。
如果資本家與工人的利益只有矛盾性而無統一性，資本主義制度是絕對不可能存在幾百年且仍在發展的。
人自私點好，還是現實點好，現在的人心理眼裡都只有錢，根本沒有真心的朋友，都是在利益下才能長久
你為什麼要真心bai對某個人好?如果你在du貪圖他什麼,那麼zhi只能說明你dao並不是真心如果你是回欣賞他什麼答,那麼你的真心是值得的,因為你賞識他呀,你跟他學到了很多做人的道理 如果你什麼也不知道就真心對他好,只能說明你太幼稚,你太盲目,你是自找沒趣.真心要有 但一定要對方值得你付出,所以不要怪...
人的本質是不是自私的？為什麼，人的本質是自私的，是嗎？
小小老漁夫 人和一般動物一樣，都有自我保護的本能，也就是所謂自私，這是天性，若無此本能人類早就滅亡了。在現代人類文明社會中，自私並不可恥，但損人利己就不對了。 人之初，性本惡 人性本來都是自私的，從小孩子的表現中不難發現。因此需要從小得到良好的教育的話，特別的品德方面的。 人之初，性本善！ 自私的人...
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1全部自私的人作為消極群體最傑出的代表，他們自身融合了消極人格的綜合特性。但具體地講，自私的人還突出表現為以下幾個方面的特徵 1 以自我為中心。自私的人心中只有他自己，他從來都不會考慮別人，即使有時口頭上會替別人著想 這一點和虛偽的人類似 但真正涉及到個人利益的時候，他是絕對不會做半點讓步的。2 貪...