1樓：匿名使用者
古希臘文學是歐洲文學的源頭，古希臘文學、古希伯萊文學，以及它們二者共同影響的古羅馬文學和早期**教文學。二希，不僅是歐洲文學的源頭，也是西方文化的源頭。它們對西方的影響，不僅是文學母題、神話系統、成語故事、史詩敘述、戲劇模式等等的開創，更是人文精神、政治體制、宗教觀念等等文化基因的初始。
希臘神話特點：
吉爾伯特．穆萊在《希臘宗教的五個階段》指出：「大多數民族的神都自命曾經創造過世界，奧林匹克的神並不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。
他們都是些嗜好征服的首領，是些海盜之王。他們既打仗又豪飲，又遊玩又作樂，他們只怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰爭中外，他們從來不說謊。
」－－快樂的神、英雄的神、人間的神。正常兒童的樂觀想象。
1、人本主義與命運觀念並存：相信命運的輪迴，又充分尊重人的個性意志與自由。
2、神人同形同性，神其實是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。
3、多神系統。目前世界上儲存最完整的神話系統。
希臘神話和史詩代表了古希臘文學的最高成就。這些作品充滿了人類個性解放的需求,體現了古希臘文學的尊嚴,人的自我意識的覺醒和對命運的抗爭,具有濃厚的人本意識,體現了對自由與民主的不懈追求。古希臘文學對歐美文學產生了巨大的影響,是歐美文學中人本主義精神的源頭。
2樓：匿名使用者
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。 希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。
希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。
此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加複雜的表現方式發展。 史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。
《荷馬史詩》相傳是乙個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。
《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。
在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢**及批判現實主義**的的浪潮中成為了先驅。從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。
據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、複雜史詩、苦難史詩和性格史詩。這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。
它採用第三人稱的敘事方法，規模巨集大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。由此，文學的表現物件表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所**學校，寫情歌和婚歌，與女**唱和。
她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己複雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。
獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。 和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是西元前六世紀的伊索所作。
傳說中的伊索是乙個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。公元一世紀，巴布裡烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。
其中有許多故事表現了當時的階級對立關係，例如《狼和小羊》。乙隻狼看見小羊在河邊飲水，想找藉口把他吃掉。狼指責小羊把水弄髒了，小羊說，我在下游，不可能弄髒上游的水。
狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。這只狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。
寓言的教訓是，「暴君是不缺少藉口的。」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。
此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓
古希臘文化對後世的影響
3樓：匿名使用者
古希臘有著斐然的文學成就，希臘早期文學的主要成就有神話、史詩和抒情詩，寓言。
希臘神話，它並不是一部完整的作品，而是散見於荷馬史詩、赫希俄德的《神譜》以及奴隸制古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。現在通常所見的希臘神話故事集都是後人根據古籍整理和編寫而成的。 希臘神話是在長時間內形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。
它藝術地概括了他們對自然和社會的認識，表達了他們對社會不平現象的義憤，集中了他們的經驗和思想，充滿樂觀精神。古希臘神話可以看作古希臘文學的起始的滋生土壤。此後，文學從內容到形式創作方法都向成熟和更加複雜的表現方式發展。
史詩的最大成就是《荷馬史詩》，也是後代歐洲史詩的典範，歐洲有許多作家都從兩部史詩的故事和人物形象中取得素材。至今它還給讀者以藝術的震撼享受。《荷馬史詩》相傳是乙個叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的。
包含《伊利亞特》和奧德賽》兩部，每部各24卷。《伊利亞特》集中敘述了特洛伊戰爭第十年的最後51天的故事。《奧德賽》可以說是《伊利亞特》的續集，以主人公奧德賽為中心講述他攻克特洛伊後在海上漂泊十年返鄉的傳說。
作為史詩，從史學價值上講，它較為充分地展了邁尼時代德希臘人的會風貌。而從文學價值上講，《荷馬史詩》中，《奧德修紀》是歐洲文學中第一部以個人遭遇為主要內容的作品，對個人力量的堅持和肯定，顯示了文學對人類理想的表現。在文藝復興的世紀及18世紀的流浪漢**及批判現實主義**的的浪潮中成為了先驅。
從具體的文學表現手法來講，史詩中已經出現了現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素，在《奧德修記》中，現實主義方法有所加強。從文學的形式上講，《荷馬史詩》創造了完美的史詩形式。據亞理斯多德說，當年的史詩種類很多，有簡單史詩、複雜史詩、苦難史詩和性格史詩。
這兩部荷馬史詩包括了這些史詩的特點，通常稱為英雄史詩。它以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，風格崇高，富於戲劇性。它採用第三人稱的敘事方法，規模巨集大，插曲很多，語言富於裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻，採用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。
由此，文學的表現物件表現領域得以拓展。表現的手法也更趨於成熟了。
古希臘文學史中值得一提的還有女性寫作者的出現。女性詩人薩福，也是獨唱琴歌最著名的作者。她出身於斯島的貴族家庭，並組織了一所**學校，寫情歌和婚歌，與女**唱和。
她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己複雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死後，她的名聲傳遍了全希臘，連柏拉圖都稱她為「第十位文藝女神」，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。
獨唱琴歌抒寫個人的情感，是文學對內心世界的探索和表達，女性作家的出現，也是對女性題材的開拓。
和抒情詩同時，在民間還廣泛流傳著一些散文故事。其中有許多是動物寓言，相傳是西元前六世紀的伊索所作。傳說中的伊索是乙個相貌醜陋而絕頂聰明的奴隸，受到主人賞識而被歸還了自由獲得解放。
公元一世紀，巴布裡烏斯用格律詩改寫了120餘則伊索寓言，編纂成集。伊索寓言則反映下層平民和奴隸的思想感情。其中有許多故事表現了當時的階級對立關係，例如《狼和小羊》。
乙隻狼看見小羊在河邊飲水，想找藉口把他吃掉。狼指責小羊把水弄髒了，小羊說，我在下游，不可能弄髒上游的水。狼又說，小羊去年罵過他，小羊回答說，我那時還沒有生下來。
這只狼老羞成怒，便說：「即使你辯護得好，我也不放過你，」他就把小羊吞吃了。寓言的教訓是，「暴君是不缺少藉口的。
」這個故事是對奴隸社會的深刻寫照。伊索寓言把壓迫者比作獅子、豺狼、毒蛇、鱷魚和狐狸，譴責他們為非作歹、殘害人民的暴行。此外寓言中有許多故事總結了古代人民的生活經驗和教訓，例如《農夫的兒子們的爭吵》說明團結就是力量；《龜兔賽跑》勸誡人不要驕傲；《烏鴉和狐狸》諷刺虛榮心；《狐狸和葡萄》諷刺無能者的自我安慰，兩隻公雞和鷹》宣傳人必須謙卑，才能得到恩惠。
伊索寓言的思想性很強，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對後來歐洲寓言作家影響很大，常被後人模仿和引用。從這裡，文學開始告訴人們，智慧型不只是在貴族那裡，文學的表現由上層延伸到民間，題材形式也具有了民間讀有的詼諧幽默特色，語言的運用也開始從民間探求更多的可能性。
從比較寬泛的文體角度講，這些作品都可以歸為記錄各種口頭傳說的散文作品類。從神話到詩歌到寓言，文學的內涵義蘊，表現技巧都在日趨成熟。此時的文學成就，為後世歐洲文學的發展提供了原始的模板和靈感源泉，即使是現代流行的個性化特徵，也可以在古希臘文學中對個人力量的堅持於讚美中找到端倪。
這都說明，古希臘的文學成就，是古希臘文明中不可忽視的一塊。
在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。乙個是希臘建築所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續續被使用和廢棄。
即使失寵，也不能輕率斷定它們已經從西方建築師們的資料庫中完全消失了。希臘建築留傳於世的第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。建築形式總是讓人被動地接受，而關於建築的本質看法只能意會於心，而本能經常發現於一些顯而易見的地方。
人們知道要恰當設計乙個建築物的維度，就必須遵循一定的數學比例。這種觀點是希臘人的，不管在本質上，還是在選擇適當的比例上。這種觀點在文藝復興時期再次現身，有時建築形式的完美性不厭其煩地重複一些偏愛的形狀。
現存的建築物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建築，其中尤以神殿為乙個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建築的風貌。 古希臘人的生活受控於宗教，所以理所當然的，古希臘的建築最大的最漂亮的都非希臘神殿莫屬。古希臘人認為，神也是人，只是神比普通人更加完美，他們認為供給神居住的地方也不過是比普通人更加高階的住宅。
所以，希臘最早的神殿建築只是貴族居住的長方形有門廊的建築。後來加入柱式，由早期的「端柱門廊式」逐步發展到「前廊式」，即神殿前面門廊是由四根圓柱組成，以後又發展到「前後廊式」，到西元前6世紀前後廊式又演變為希臘神殿建築的標準形式——「圍柱式」，即長方形神殿四周均用柱廊環繞起來。希臘神殿建築總的風格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。
這些風格特點在各個方面都有鮮明的表現。
古希臘文化對世界的影響，古希臘對西方文化的影響有哪些
公西弘 希臘化時期包括兩個階段 第一個階段是政治 文化 哲學和科學方面的擴充套件和創造階段 第二階段是創造衝動消耗殆盡，在物質和精神方面都表現了東方對西方的反動階段。希臘化對於文明的傳播起到了不可估量的作用，對後世的影響不容忽視。這一時期，不得不說到一個人 伊壁鳩魯。伊壁鳩魯於公元前342年生於賽莫...
古羅馬和古希臘文明，對現代西方文化的影響
古希臘是對 思想 意識 早期的自然科學貢獻突出 古羅馬則是對西方封建時代的軍事 政治 律法有影響而這些思想又間接地影響著近代和現代的西方文明體制。從政治 經濟 宗教 總之影響非常大 萬民法 公民法 民權 更是奠定了西方法律體系的雛形羅馬人發揚了希臘人的 學園 教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包...
黃庭堅書法對後世有什麼影響力，黃庭堅的文學主張及其後世影響
黃庭堅在這兩方而的貢獻，都很突出。唐中葉以後，書道下衰 的原因之一，是人們廢除了席地作書習慣所帶來的缺點。黃庭堅就針對這個實際，在執筆方法上，正確地提出了 高執筆，令腕隨己左右 來補救。隨著公尺芾繼之。經過後來書家在共同的實踐巾，證明並公認了懸腕作書，是學好書法的必要途徑。除此之外，對具體作書方而，...