1樓：匿名使用者
在希臘神話中bai
，冥界一般是統治這裡du的神明的化身zhi。
希臘神dao話的死亡觀不存在回帶善惡判斷答的天堂與地獄，而是認為冥界是所有死者唯一的去處，哈迪斯是冥王，代表冥界，但其實冥界的創造者是五大創世神中的第二位，深淵之神塔爾塔羅斯，代表了地獄和冥淵。
聖鬥士系列的冥界是在神話的基礎上進行了一定的改編，關於冥界的地獄、河流的介紹也參考了神話，算是還比較準確的。其實真正去看，神話中並沒有很多關於冥界的描寫，主要的乙個是忒修斯和庇里託俄斯在失去海倫後，決定從地府裡拐走冥王普路同的妻子珀耳塞福涅。可是他們的計畫徹底失敗了。
兩人被普路同永遠拘押在地府裡。赫拉克勒斯為了完成10項任務、打倒想要救出他們兩人，但結果只救出了忒修斯。
但108魔星和冥王軍在神話中是不存在的，但是能夠找到一定的參考（比方公尺諾斯是克里特島的國王，死後成為冥界的判官）
阿格龍河前的地獄門，人死後如果沒有神靈的幫助，一定要去第一獄接受審判。如果有罪的去地獄受罪，無罪的也可以比較幸福的生活。但如果有了神力的加持或者庇佑就可以不受這個限制。
一般來說是冥界創造時就定下的規則，無法更改，有這個規則和哈迪斯的神力共同保證實施。
希望採納
2樓：匿名使用者
首先bai，我沒有看到過希臘神話
du中有對死後靈魂進行zhi
審判的記載。
然後dao，關於審判觀念可能內最早來自埃及神容話中的那位狗頭死神。
再然後，在聖鬥士中所謂三塗河和八重地獄的觀念的恐怕都來自佛教，實際上這種對地獄分層的方法恐怕最早就是來自佛教，包括18地獄，八寒八熱地獄等等。這裡當然是存在審判概念的，作惡者受苦。
另外，在西方，文藝復興時代的但丁所作的《神曲》中，也有關於地獄和煉獄的概念，兩者都是九層，但是地獄最後一層是魔王所在，而其他層都是有罪者受罰之地，而煉獄則是有7層似乎對應其中輕罪，受刑法之後會減輕罪責從而最後上天堂，還有兩層屬於路口似的地方。
然後關於死後靈魂歸宿問題。一般來說西方觀念是自動前往的，所以不需要強制，也沒有人不打算去。東方的話中國是要抓的，也有專神負責，比如無常，南韓好像也受了這種說法的影響。
日本比較特別，大部分是自動去的，但是也有不願意去的，可是沒有專門負責的神，雖然日本神話號稱眾神八百萬。然後就只好靠特殊能力者來驅散或者鎮壓了。
3樓：匿名使用者
首先，我還沒有看到希臘神話中的死亡後的靈魂的審判記錄。
然後，也許早在內狗頭人死亡的審判容從埃及神話中的概念。
聖所謂的三塗層的河流和八重洲地獄的概念可能來自佛教，實際上是分層的方法地獄，我恐怕最早是從佛教，其中包括18個地獄，八冷八熱地獄等。在這裡，當然，還有審判的概念，肇事者受到影響。
此外，在西方，文藝復興時期的但丁的「神曲」的地獄和煉獄的概念，無論是九，但地獄的最後一層是魔鬼居住，和所有其他層的罪惡得到懲罰，煉獄7層似乎符合輕罪刑事法律情有可原的最後天堂，有兩層的交叉點像。
然後在命運的問題，人死後的靈魂。因此，有沒有必要強制西方的觀念，一般會自動去，沒有人不打算去了。東中國應該注意的是，也有專門的神是有責任的，如無常，南韓似乎已經遭受的衝擊本宣告。
與日本比較特別，主要是自動的，但也不想去，但上帝是不負責的，雖然日本神話中被稱為神的8000000。然後依靠特殊的能力，分散或抑制。
希臘神話中，善良的人會在死後去往冥界的**
4樓：歌吟鈴子
愛麗舍樂園bai（elysee paradise）。在古du希臘神話中，人們死後，由zhi引導之神赫爾墨
dao斯將他們接
內到冥界。在這裡，洶湧容奔流著一條黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前進的道路，只有乙個滿面鬍鬚的船伕卡隆可以將亡靈們擺渡到對岸。
但是，亡靈必須交納一定的過河費方可上船，否則將在痛苦之河的沿岸流浪，找不到歸宿。
過河之後是一片廣闊的灰色平原，這裡叫做真理田園，此處連線著兩條路，分別通往幸福之所——愛麗舍樂園和痛苦之所——地獄。亡靈們在真理田園前的審判台前接受冥界三大判官彌諾斯、拉達曼提斯和艾亞格斯的審判。有罪之人根據他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰， 而那些無罪的人們將可以在美麗祥和的愛麗舍樂園過著衣食無憂、吟風弄月的幸福生活。
在愛麗舍樂園和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王哈得斯和冥後珀耳塞福涅的住所。
5樓：愛笑的善善哈
你可以看看，**生死書。
希臘神話中愛情故事
6樓：匿名使用者
在古希臘神話中，愛情是自阿芙羅狄特在海中誕生中後才出現的概念。相傳在很久以前，提坦神克洛諾斯閹割了他的父親天神烏拉諾斯，並把他的***扔向了大海，於是，大海中泛起了一陣泡沫，在泡沫中誕生了一位女神，她就是後來主管愛情的神阿芙羅狄特，羅馬神話中的維納斯。在此之前，宇宙中是只有神沒有人類的，而他們也只知道結合與生育。
在《古希臘神話中的人類社會》一文中，我已經說的很明白，無論是大地女神蓋亞還是她的後世子孫，**者幾乎不勝列舉。他們混淆了自己的感情，混淆了自己的愛，並只簡單的把這種愛當做是結合的一種儀式。在這些神話中，愛就等同於極其庸俗的迷戀，當然，除了厄科和珀涅羅珀。
厄科是宙斯身邊的乙個侍神，她能沒完沒了的講一些很有趣的事，但由於幫助宙斯**，被赫拉剝奪了主動說話的權利。這可真是一件糟糕的事，從此，她就只能重複別人說過的話，像一部機器，她不再被喜愛了。
也許這就是她的命吧，當她遇見並愛上了那喀索斯時，也只能偷偷的跟在他的身後，用晃動灌木的方法引起他的注意。那喀索斯聽到了聲音，並大聲的問道：「這裡有人嗎？
」厄科才能顫抖的應道：「有人啊！」：
「讓我們聚到一起吧！」厄科從藏身的樹後站出來，張開雙臂向那喀索斯跑去，：「我們聚到一起吧！
」但那喀索斯是乙個極其驕傲的人，他躲開了厄科，並喊到：「別碰我，我寧願馬上死去，也不願和你卿卿我我！」可憐的厄科除了重複那喀索斯的那半句話「和你卿卿我我」以外，什麼也說不出來。
最後，她默默的走開了，但因為極度的悲傷，她一天一天的瘦下去了，整個身軀變的乾癟，終於，她流乾了所有的眼淚，化做了石頭。
為了懲罰那喀索斯，宙斯讓那喀索斯看到並愛上了自己在水中的倒影。這種極其虛幻的感情日益折磨著他，讓他欲罷不能，終於有一天他落入了水中，化為水仙花，從此連水仙花也成了自戀之花。
當厄科的痴情遇上那喀索斯的孤傲時，注定了結局的可悲，我欣賞她的純真也慨嘆她的命薄。其實她完全可以去找阿芙羅狄特，借用愛神的那條能讓所人墜入情網的腰帶來得到那喀索斯的，可是，她沒有這麼做。在那樣乙個慾望橫流的神的世界，在那樣乙個可以不擇手段的神的世界，她的純真與執著顯示了那麼一種悲壯的偉大。
也許這才是真正的愛情，不似阿芙羅狄特與戰神阿瑞斯的苟合，也不像引發特洛伊之戰的帕里斯對海倫的迷戀，愛只意味著付出、給予、讓對方快樂，而不是得到，不是擁有，不是霸佔！
除了厄科，我最欣賞的就數珀涅羅珀了，她是海倫的表姐妹，在眾人爭寵海倫時，被許給了奧得修斯。奧得修斯真算得上是乙個狡猾的傢伙，他自知海倫絕無選他的可能，所以把目標放到了珀涅羅珀身上。不過，他的這步棋下的挺好，在歷時十年的特洛伊戰爭結束十年後，他成為那場戰爭中唯一平安的回到家鄉而沒有被帶上綠帽子的人。
且不說那個時代的禮教，單就感情而言，奧得修斯離開珀涅羅珀參戰時，她才正當妙齡，即使二十年之後，她的追求者也數不勝數。沒有虛華，沒有造作，當奧得修斯出現在她眼前時，她依然堅定，依然執著。
還有就是阿喀琉斯和波呂克塞娜的愛情。
7樓：匿名使用者
古希臘神話：十二星座的愛情故事 1 星座傳說--白羊座 2 星座傳說--金牛座 3 星座傳說--雙子座 4 星座傳說--巨蟹座 5 星座傳說--獅子座 6 星座傳說--**座 7 星座傳說--天秤座 8 星座傳說--天蠍座 9 星座傳說--射手座 10 星座傳說--摩羯座 11 星座傳說--水瓶座 12 星座傳說--雙魚座。 如果你還有不懂的，你可以去查一下「十二星座的愛情故事」。
謝謝為你解答！
希臘神話中忒修斯與阿里阿德涅公主的結局怎麼樣？
8樓：匿名使用者
當命運女神告知忒修斯，阿里阿德涅應該是酒神的妻子，忒修斯當晚就離開了阿里阿德涅，後來，她遇見酒神，並被酒神的善良感動終於嫁給了酒神。公尺蒂亞，又譯美狄亞。在希臘神話中，她是科奇斯島會施法術的公主，也是太陽神赫利俄斯的後裔。
9樓：匿名使用者
周作人在《希臘擬曲·法術》一文的注釋中有這樣一段話：「亞利亞特納（ariadnē）本克勒德島王女，見諦修思悅之，助之入迷宮殺神牛，攜與偕逃，至提亞地方而被棄，其原因或謂由於受法術禁制，或由於破禁。」我覺得，這裡敘述的不很完全，因為阿里阿德涅（即亞利亞特納）究竟是否「被棄」，如何「被棄」不只是一種說法。
一種說法**於德國施威布著作《希臘的神話和傳說》（2023年版）。該書第203頁說，狄俄倪索斯在忒修斯的夢中顯現，宣稱阿里阿德涅業經命運女神規定給他作妻子，讓忒修斯放棄對她的愛。為避免狄俄倪索斯的憤怒，他只好把悲愁的公主留在孤島上，痛苦地離開她。
一種說法**於鄭振鐸編著的《希臘羅馬的神話與傳說》（2023年版）。該書第589頁說「雅典娜對忒修斯警告說，他的阿里阿德涅已命定為乙個天神的妻，並不是他的妻。於是他硬了心腸，和她同登那克索斯岸上，乘她熟睡時，將她棄在這荒寂無人的所在。
」在這一頁書的下面，鄭振鐸先生加了一條注釋說，關於阿里阿德涅的結局有以下幾種版本的傳說：1、她被巴克科斯（即狄俄倪索斯，也就是酒神）劫去。2、她發現被遺棄後，憤而自殺。
3、最普遍的說法是她和巴克科斯結了婚。4、最可信的說法是阿里阿德涅中途暈船，忒修斯將她扶到陸地上，他們則連船被風吹去。5、《奧德賽》中說，她為阿耳忒彌斯所殺。
鄭振鐸的前三種說法中，除阿里阿德涅自殺外，都與上舉的傳說大同小異，姑且不論。我們先來看看《奧德賽》中的說法。
請看王煥生先生翻譯的《奧德賽》（人民文學出版社出版）第11卷322-325行：
美麗女兒阿里阿德涅，提修斯想把她
從克里特島帶往神聖的雅典城的丘岡，
但他未能享有她，受狄奧尼索斯慫恿，
阿爾特彌斯把她殺死在環水的狄埃島。
這一頁上的註解說，阿里阿德涅隨提修斯（忒修斯）一起離開克里特，提修斯受神明啟示，把阿里阿德涅留在那裡。阿里阿德涅被射死後，成為狄奧尼索斯（酒神）的妻子。
在陳中梅先生翻譯的《奧德賽》（花城版）中的這段正文與注釋也基本如此，就不多說了。
現在，結合上述諸說法再來看看，阿里阿德涅是否遭到遺棄。如果她是自殺的，那麼肯定是被遺棄的，可惜我找不到有關的證據。但是，另外的說法基本都和酒神有關，即最後她被酒神所占有。
很多世界美術名作也是以此為題創作的。如果是這樣的話，我則可以大膽地推斷，她是被酒神搶走的，雖然忒修斯不情願，也沒有辦法，畢竟他鬥不過神祗。所以，他並沒有主動遺棄阿里阿德涅，儘管結果是他離開了她。
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