1樓：回憶
事實上，
哲學當然是由哲學家所支撐，而哲學家去研究哲學更多只是出於愛好而內非目的，羅素也認為，憑某一目容的去研究哲學的不能算哲學家。而按雅斯貝斯的話說，哲學問題是每個人都會或多或少思考的問題。如此說來，哲學只是源發的出現在人們的生活中，又由一群志於此道的人發展為一門學科，但就其本身而言，它的存在卻無所謂什麼「目的」和「意義」。
2樓：晨啊54269牙顆
不同哲學往往難分高下。同時這裡也有乙個悖論：有關不同的哲學的評價標準本身屬於哲學內容，因而當兩種不同的評價標準僵持不下時，又需要第三個標準來仲裁，以此至無窮的力量。
3樓：著迷
你看看哲學的發展史和哲學和對社會發展的作用就知了
4樓：帝都腳下的
與世無爭、心如止水、保持距離、特立獨行！
5樓：匿名使用者
在思想啟蒙的時來代 「人生而平等」這個源觀點影響了
bai整個西方，自文藝復du興以來，zhi成為現代文明的標誌之一，西方很dao多基本價值觀都基於此，依賴於此。教育對於我們的影響是巨大的。「我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，所應該具有的思想，全都要由教育賜與我們。
6樓：阿qi棄
哲學復對社會的
影響制是古怪的，因為經常能看到bai個別的哲學理du論在歷史上
zhi起到很大作用，但由
dao於不是每個哲學理論都是如此，因而很難評價哲學本身作為一門學科的影響。這是因為哲學作為一門學科，它的內容和研究方法都不統一，故難以作出整體性的評價。
7樓：手機使用者
哲學標準
bai悖論的存在使不同du派別的哲學理應共存zhi，但不同的dao哲學卻又應該一真版理為目權標，得過且過是一種缺乏職業道德的態度。 一種強勢哲學思想對社會的危害很大，主要是扼殺思想自由，隨即扼殺了生活自由。以布魯諾的話說，集體沒有權力告訴乙個人應該思考什麼。
8樓：竺慕柏
現在了解了哲來學，我寧願源這樣理解生命：在於在自由bai的du條件下滿足
需要，然後zhi
讓自己的思想，讓自己dao的價值觀世界觀能夠以某種形式表現出來給這個世界看。裴多菲的根據自己畢生經歷和認知道出了生命這樣的乙個真諦：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
9樓：猴62436孤甲
哲學的意義。只能抄說，「意義襲」一詞含有一種目的論的理性主義的導向，即認為一種存在必有其目的，沒有目的即不會或不該存在。傳統哲學一直持有這種思想，因而給哲學找了這樣那樣的「存在藉口」，不幸的是無一能夠經歷史質疑而成立。
10樓：史桐悅
哲學史是思想的戰場，不是記憶的材料庫。人生的價值，一定就內是讓自己的
思想，容讓自己的價值觀世界觀能夠以某種形式表現出來，表現自己的人生價值。每個人都不免有乙個渴望，或為溫飽，或為名利，或為學問，或為德行，或為財富。
對人們實現人生價值有哪些哲學啟示
11樓：馬鳴風蕭蕭
啟示我們
要堅持在勞動和奉獻中創造價值、在個人與社會的統一中實現價值（1）根本途徑：在勞動和奉獻中創造價值——是從創造的角度來看的（2）在個人與社會的統一中實現價值——是從實現的客觀角度來看的①人們實現人生價值的基礎是社會提供的客觀條件,人的生存、發展及人生價值的實現都必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果.應該在個人與社會的統一中實現價值.
②正確認識和追求人的個性發展
強調在與社會的統一中實現個人的價值,並不否認追求人的個性發展.
人們對尼采的哲學思想的評價 詳細點
12樓：匿名使用者
[後世影響] 尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的衝擊力，它顛覆了西方的**教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫慄，而此顫慄的最後意義尚未被估價出來。
20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、福柯和德希達等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。
[客觀評價] 如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結局是悲慘的。他是乙個典型的失敗者：他的思想的發展未能達到預期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最後，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。
反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想象的。 但是，任何乙個沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會發覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這裡面也夾雜了誇張和神經質式的自我陶醉。
在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，讚揚了所有的**。尼采並沒有建立乙個封閉而龐大的哲學體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字裡行間並不證明什麼，只是預告和啟示；但恰恰不是憑藉邏輯推理而是憑藉神奇的想象力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發展成智慧型。
如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優美的哲學。 無論如何，尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世後的乙個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯
13樓：匿名使用者
尼采是唯意志論的主要代表 。1844 年10月15日生於普魯士薩克森的乙個傳教士家庭 , 1900 年8月25日卒於魏瑪。2023年進波恩大學學習神學，不久改學古典語言學 。
2023年任瑞士巴塞爾大學古典語言學額外教授。1878～2023年患精神**症，辭去教職。著有《悲劇的誕生》、《人性的，太人性的》、《曙光》、《查拉圖拉如是說——為一切人而不是為一人的書》、《善惡的彼岸》、《反**教》和《權力意志》等。
哲學思想 尼采從a.叔本華的生存意志論出發，擺脫其消極悲觀的傾向，使之變為積極行動的反叛哲學，從而創立了「權力意志說」和「超人哲學」。尼采思想的形成同普魯士在2023年普法戰爭大獲全勝、德意志民族統一宣告成功 、由自由資本主義轉向帝國主義的時代背景密切相關。
他認為貪得無厭的權力意志，是萬物的本原。他提出了重新估價一切價值的口號，認為傳統的真善美觀念抑制了生命的價值 ，實際上人並不具有真善美的本能，而只有權力意志的本能 。強調要建立新的即權力意志的價值觀。
尼采是反理性主義的典型。他主張用意志、本能和直覺代替理性，真正的哲學家應當就是統治者和立法者。尼采從權力意志論和永恆輪迴說出發提出了他的超人哲學，這是他哲學中的乙個最重要主題。
他主張以超人哲學取代**教，斷言人類的全部歷史都是由天才創造的，認為人類生存的目的在於產生偉大的人物。他鼓吹戰爭，渴望戰爭到來，歡迎歐洲各**國主義化，並把這看作是復興人類的手段。他預言雅利安人種是統治歐洲的新種族，宣揚極端的種族主義。
尼采既反對民主主義，又反對社會主義和無產階級革命運動，認為對付日益高漲的革命運動的最可靠措施，就是建立新的「地球主人」所主宰的暴虐的**。他的思想被後來的法西斯主義所利用和吸收，他本人也被法西斯主義者尊為思想先驅。
倫理思想 尼采的倫理思想繼承了叔本華的非理性主義和唯意志論思想，並從其「權力意志說」出發，建立了西方倫理思想史上第乙個非道德主義的理論體系。他認為，人的一切行為和慾望都是由追求權力意志的本能支配的，無限地追求權力是生命的最基本的普遍法則，也是道德的最高目的和價值標準。在他看來，自負、激情、獸性、酒色、冒險以及征服的本能、熾情的神化等等，都是實現權力意志必需的，而權力意志的滿足就是最大的快樂和幸福，就是最高的善 。
尼采把**教和人道主義道德抨擊為「軟弱」，把理性主義倫理學說的普遍道德斥之為「 怪誕不經 」 ， 把功利主義的「最大幸福論」蔑視為「虛偽」，攻擊社會主義的平等價值觀為「天真夢想」。他認為，一切道德歸結起來只有兩個基本型別，即奴隸道德（群氓道德）和主人道德（貴族道德）。尼采認為強就是善，弱就是惡，只有使強者戰勝弱者，才能增強權力意志，隱惡揚善。
尼采鼓吹人生的目的就是實現權力意志，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最**值，人之所以有價值就在於他是培育超人的肥料和實現權力意志的工具。而超人則應當蔑視一切傳統的道德價值，超然於一切傳統善惡標準和道德要求之外，為所欲為，通過傷害和奴役弱者、群氓來實現自我。
尼采特別反對男女平等、婚姻自由、婦女解放。雖然他有時也譴責資本主義社會的罪惡和自由資產階級因循守舊，但他的倫理思想是反映正在形成的壟斷資產階級的願望和利益，因而成為法西斯主義思想和暴行的理論基礎。
美學思想 他的美學思想受叔本華的影響。尼采提出希臘悲劇具有阿波羅和狄奧尼索斯兩種精神。阿波羅精神高踞奧林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它當成乙個夢境和意象去賞玩。
希臘的雕刻和史詩，就是阿波羅型的藝術。狄奧尼索斯精神則是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘記了人生的苦惱，從而感到生命的酣醉和歡悅。希臘的舞蹈和**，就是狄奧尼索斯型的藝術；而希臘的悲劇，則誕生於兩種精神的結合。
一方面，它是動的，像**一樣，是苦悶從內心發出的呼號；另一方面，它又是靜的，像雕刻一樣，是一種光輝的形象。就在這二者的結合中，希臘悲劇在阿波羅的形象中拯救了狄奧尼索斯的痛苦；一些悲劇英雄如俄狄浦斯 、普羅公尺修斯等，也從痛苦中得到提高。真正的悲劇精神就是用最大的痛苦去換取最高貴的人生。
他認為科學與道德阻礙生活，藝術則發揚生活，肯定生活。
哲學對人們的生活，具體科學的發展和社會的變革有何作用
14樓：匿名使用者
哲學的作用：bai
(1)是指導
人們du
生活得更好的藝術。（對個zhi人生活）
(2)為各門具體dao科學提供世界內觀和方**的指導。容（對具體科學發展）
(3)是社會變革的先導。（對社會變革）
(4)馬克思主義哲學的作用。（時代精神的精華）
哲學與我們的日常生活世界是否有關?原因是什麼?
15樓：匿名使用者
哲學與我們的日常生活世界密切相關，生活中處處有哲學，哲學就在我們身邊。原因是：
哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是一種完善自己精神修養和幫助他人完善思想的。
哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思物件無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。
也即是說我們能夠直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進行無窮追問。
把哲學低估於現代科學是不負責任的 ，哲學隱藏在現實生活中的每一部分，它為我們提供了一種生活的方式，如果將哲學簡單的與現代科學相提並論，則成為了一種狹隘的唯科學主義
哲學的價值 哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。
哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。
哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。
哲學還是對人的自我一種定位的工具。
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