1樓:匿名使用者
意思來是:
死亡是我所
源厭惡的,但我所厭惡的事還有bai比死亡更討厭du的事,所以zhi有災禍我也不躲避dao。
出自於《魚我所欲也》
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要,主張捨生取義。孟子性善,自認為「羞惡之心,人皆有之」,人就應該保持善良的本性,加強平時的修養及教育,不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想,認為是中華民族傳統道德修養的精華,影響深遠的事。
2樓:yoyo貓貓怪
(可我)厭惡抄的東西還有比死亡更厲害的,所以(遇到)災禍也不躲避呀。
原句:生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也。
翻譯:生命本是我喜歡的,(可我)喜歡的東西還有比生命更重要的,所以(我)不肯幹苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的,(可我)厭惡的東西還有比死亡更厲害的,所以(遇到)災禍也不躲避呀。
3樓:彌公尺
的嗯嗯嗯嗯呢one誇補補啊誇他脱獄踏踏賭徒賭徒
死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也是什麼意思
4樓:琳兒or兮兒
死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事,所以有災禍我也不躲避版。
於:介詞,表比較,可譯為「權比......(更)」
苟得:指苟且求得生存的事,作動詞「為」的賓語。也:表解釋語氣,可不譯出。
患:禍患避:躲
翻譯文言文「死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也」
5樓:匿名使用者
死亡本是我厭惡的,(可我)厭惡的東西還有比死亡更厲害的,所以(遇到)災禍也不躲避呀。
6樓:俊德昊天
死亡是我所厭惡的,但我有比死亡更厭惡的,所以因為憂患那比死亡更厭惡的,而不避死亡。
死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,
7樓:匿名使用者
死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者,何不為也?
由是則生,而有不用也;由是則可以闢患,而有不為也。
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學之染人,甚於丹春 出自 晉書 列傳五十二 學之染人,甚於丹春意思專 學習對人的重染,比色屬彩對圖畫的塗抹更為重要和明顯。擴充套件資料 學之染人,甚於丹春 這是個比喻的用法。就是指學習 學問對人潛移默化的教化作用,遠遠勝於水墨丹青的浸染。甚於 超過,表示進一層的意思。學 學習 學問。染 感染 沾染 ...
已燒成骨灰了,請問眼淚掉到死者壽衣有什麼方法解決嗎?還要請道
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吾聞蓋天下萬物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀。求這句文言文的翻譯
這是漢文帝遺詔中的一段話 蓋天下萬物之萌生,靡有不死,死者天地之理,物之自然,奚可甚哀。意思是 天下萬物,只要它誕生,就沒有不死的。死,是天地的正理,萬物的自然,有什麼可以過於悲哀的。靡 動詞,無 沒有。奚 疑問代詞,什麼。依我所知天下能夠萌芽生長的事物,到最後沒有不消亡的,物之消亡,是自然之理,沒...