1樓：匿名使用者
黑格爾在2023年版的《法哲學原理》序言結尾處說
62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365653331道：
「哲學作為有關世界的思想，要直到現實結束其形成過程並完成自身之後，才會出現。概念所教導的也必然就是歷史所呈現的。這就是說，直到現實成熟了，理想的東西才會對實在的東西顯現出來，並在把握了這同乙個實在世界的實體之後，才把它建成為乙個理智王國的形態。
當哲學把它的灰色繪成灰色的時候，這一生活形態就變老了。對灰色繪成灰色，不能使生活形態變得年青，而只能作為認識的物件。密納發的貓頭鷹要等黃昏到來，才會起飛。
」黑格爾在《法哲學原理·序言》最後所說的那段關於「密納發的貓頭鷹要等黃昏到來，才會起飛」的話，在克朗納筆下，忽然表達了一種對歐洲文明即將到來的厄運的預感，而且透露出一種空前的蒼涼與無奈：既然只有生活之樹常綠，理論永遠是灰色的，那麼當生活形態已經變老了，而且無論理論如何塗抹，也無法使生活之樹再綠時，如黑格爾在那裡所說，我們就只能把生活當成「認識的物件」了。怕就怕最後連認識都沒有留下。
黑格爾把哲學比作密納發，即雅典娜的貓頭鷹，就是說哲學其實就是絕對精神對自己的思維地認識。黑格爾所要反對的是那幫自詡聰明的教導家們在一旁對這個世界指指點點，教導我們應該這樣，應該那樣，這樣的哲學彷彿像導師一樣走在我們的前面，指導現實。哲學不是脫離現實的空洞幻想，不是把自己的私慾掩蓋起來的 「應當」，哲學所要認識的是現實。
而理念（the logos）就是現實。當然黑格爾關於哲學的這一觀點後來遭到了馬克思的批判，「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」但就黑格爾強調現實，反對空論，無疑是正確地。
馬克思所批判的並不是這個。
參考資料
中國社會科學網.中國社會科學網[引用時間2018-4-10]
2樓：東師陳老師
哲學的深沉，就是貓頭鷹審視的慧眼；哲學的智慧型，就如貓頭鷹在黃昏起飛之後的專洞察力。
哲學屬一詞，中文最早使用於19世紀末、從日本的漢文"哲學"使用引用過來，是philosophia(熱愛智慧型、追求真理)的日本漢文翻譯，詞義是"以辯證方式，一種使人聰明、啟發智慧型的學問"，是探索"人與自然"關係的一種方式。
哲學可以看作一種尺度。這種尺度的作用在於，從理性存在物本身出發，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物的關係。
學哲學時，有幅畫叫《黃昏中起飛的貓頭鷹》，看過這幅畫的朋友告訴我這幅畫是什麼意思啊？到現在還不明白
3樓：匿名使用者
黑格爾（hegel）（1770—1831）,堪稱人類歷史上最深邃的思想家之一。這位願做「思想界拿破崙」的哲學家用自己的頭腦創造了乙個恢巨集博大的哲學世界。
關於哲學，黑格爾在他的《法哲學原理》序言裡做了乙個比喻：當哲學把它的灰色繪成灰色的時候，這一生活形態就變老了。對灰色繪成灰色，不能使生活形態變得年輕，而且只能作為認識的物件。
密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來才會起飛。
貓頭鷹白天一般躲在樹上棲息，只有到了晚上才飛出去覓食的。那為什麼說「密涅瓦」的貓頭鷹呢？「密涅瓦」（又譯密納發）是古羅馬神話中的智慧型女神——雅典娜。
傳說是她把紡織、縫紉、製陶、園藝等技藝傳給了人類，因此，她最受雅典人的尊敬，棲落在她身上的貓頭鷹因此成了智慧型和理性的象徵。黑格爾用「密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛」來比喻哲學思考。在黑格爾看來，哲學的思辯之光就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在晨曦中迎旭日而飛，也不是在午後的藍天白雲間自由地飛翔，而只是在黃昏降臨的時候才悄然起飛。
黑格爾借這個譬喻說明哲學是一種反思活動，是一種沉思的理性。「哲學的認識方式只是一種反思——意指跟隨在事實後面對既有經驗和現實物件的反覆思考。」按照黑格爾的說法，「反思」是「對認識的認識」，「對思想的思想」。
是思想以自身為物件反過來而思之。如果把「認識」和「思想」比喻為鳥兒在旭日東昇或豔陽當空的藍天中翱翔，「反思」當然就只能是在薄暮降臨時悄然起飛。另外它還有一層更深一層的含義，這就是哲學的反思必須是深沉的，自甘寂寞的，不能譁眾取寵。
哲學家經歷長久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，猶如貓頭鷹等待黃昏的來臨，然後展翅飛翔。這似乎給哲學研究者乙個深刻的啟示：進入深邃複雜的哲學領地，注定得甘於寂寞。
黑格爾說：時代的艱苦使人對日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視。使得人們沒有自由的心情去理會那高尚的內心生活和純潔的精神活動，以致許多優秀人才都為這種艱苦環境所束縛，並且部分地被犧牲在裡面。
因此黑格爾提出：精神上、情緒上深刻的認真態度也是哲學的真正基礎。哲學所要反對的，一方面是精神沉陷在日常膚淺和浮泛的興趣中，一方面是意見的空疏淺薄。
精神一旦為這些空疏淺薄的意見所佔據，理性便不能追尋它自身的目的，因而沒有活動的餘地。哲學的反思需要「精神上、情緒上深刻的認真態度」，需要從「日常急迫的興趣」中超脫出來，需要排除「意見的空疏淺薄」，這就是黑格爾把哲學比喻為黃昏中起飛的貓頭鷹的深層含義。這句名言同樣體現了黑格爾思辨哲學晦澀的深層內蘊是:
第一,哲學是「事後的概括者」,只有黃昏到來時哲學之思才悄然起飛;第二,哲學是萬應大全式的「終結真理」。
這裡借用黑格爾的這個比喻為題，對他的哲學體系進行一次「反思」。
黃昏中起飛的貓頭鷹在哲學中有什麼含義？
4樓：合笛南門娜娜
黑格爾說:「哲學作為有關世界的思想,要直到現實結束其形成過程並完成其自身之後,才會出現.……密納發的貓頭鷹要等黃昏到來,才會起飛.
5樓：九瑋辛浩大
「密納發的貓頭鷹」：希臘神話中智慧型女
神密納發肩上的貓頭鷹，是智慧型和
理性的體現。貓頭鷹的乙個
特點是在
黃昏起飛。
黑格爾借這個譬喻說明「哲學的認識方式只是一種反思——意指跟隨在事實背後後面的反覆思考。」另外它還暗示，
哲學家經歷長久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，猶如貓頭鷹等待黃昏
的來臨，然後
展翅飛翔
。這似乎給哲學
研究者乙個深刻的啟示：進入深邃複雜的哲學領地，注定得甘於寂寞。
黃昏中起飛的貓頭鷹在哲學中有什麼含義
6樓：天風海雨樓主
密涅瓦bai
的貓頭鷹在黃
du昏起飛.密涅瓦就是羅馬神話中zhi
的智慧型女神dao,棲落在她身邊的貓頭鷹內是思想容和理性的象徵.密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛就可以看見整個白天所發生的一切,可以追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡.
黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛來比喻哲學,意在說明哲學是一種反思活動,是一種沉思的理性.
按照黑格爾的說法．「反思」是「對認識的認識」,「對思想的思想」.是思想以自身為物件反過來而思之.如果把「認識」和「思想」比喻為鳥兒在旭日東昇或豔陽當空的藍天中翱翔,「反思」當然就只能是在薄幕降臨時悄然起飛.
黑格爾說:「哲學作為有關世界的思想,要直到現實結束其形成過程並完成其自身之後,才會出現.……密納發的貓頭鷹要等黃昏到來,才會起飛.
7樓：天風海雨樓主
密涅瓦的貓頭復鷹在黃昏起飛.密涅制
瓦就是羅馬神話中的智慧型女神,棲落在她身邊的貓頭鷹是思想和理性的象徵.密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛就可以看見整個白天所發生的一切,可以追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡.
黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛來比喻哲學,意在說明哲學是一種反思活動,是一種沉思的理性.
按照黑格爾的說法．「反思」是「對認識的認識」,「對思想的思想」.是思想以自身為物件反過來而思之.如果把「認識」和「思想」比喻為鳥兒在旭日東昇或豔陽當空的藍天中翱翔,「反思」當然就只能是在薄幕降臨時悄然起飛.
黑格爾說:「哲學作為有關世界的思想,要直到現實結束其形成過程並完成其自身之後,才會出現.……密納發的貓頭鷹要等黃昏到來,才會起飛.
8樓：公孫虹雨範蔭
「密納發的貓頭鷹bai」：希臘神du話中智慧型女神密納zhi發肩上的貓頭鷹，是智慧型和dao理性的回體現。貓頭鷹的乙個特點是在答黃昏起飛。
黑格爾借這個譬喻說明「哲學的認識方式只是一種反思——意指跟隨在事實背後後面的反覆思考。」另外它還暗示，哲學家經歷長久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，猶如貓頭鷹等待黃昏的來臨，然後展翅飛翔。這似乎給哲學研究者乙個深刻的啟示：
進入深邃複雜的哲學領地，注定得甘於寂寞。
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