1樓：善良的樂觀
1、所處的社會發展階段 ：「河姆渡和半坡原始居民」一目，明確指出它們分別是距今七千年至五千年前我國母系氏族公社繁榮時期長江流域和黃河流域的兩個典型氏族公社。這裡需要特別說明的是，本教材著意改變過去人們普遍存在的一種看法，即江南文化的發展一向較晚，適當加大了河姆渡氏族的比重，並把它與半坡氏族相提並論。
因此，應當重視對河姆渡原始居民內容的講授，使學生認識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。插圖《我國氏族公社重要遺址分布圖》不要求學生掌握。
2、我國在約七八千年前進入了新石器時代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。這時社會生產力的標誌是普遍使用磨製石器。
所謂「普遍使用」有三層含義：第一是磨製石器的數量大，第二是磨製石器的種類多，第三是出現裝有木柄的磨製石器。
3、原始農業出現於一萬年前後的舊石器時代晚期，原始畜牧業的出現要晚一些，出現於七八千年前的新石器時代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農業和畜牧業已成為社會生產的重要部門。水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源於我國的雲貴高原，一說起源於我國雲南和印度阿薩姆地區。
河姆渡原始居民種植的水稻，已經有了秈(xīan)稻和粳(jīng)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培養成的，起源於黃河中上游的高緯度、高海拔地區，半坡原始居民種粟已有相當的規模，說明在此之前粟的栽培也已經過了乙個較長的時期。應重點講述水稻和粟的種植，因為這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。
河姆渡遺址和半坡遺址出土的水稻、粟和蔬菜的遺物，以及當時飼養的家畜家禽種類，課文是用小字敘述的，教師可以指導學生閱讀，但不要求記憶。
4、由於河姆渡和半坡原始居民的生產仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭的普遍使用，標誌著狩獵技術的重大發展，對此教師可適當多講幾句，並指導學生**課本插圖《半坡出土的骨製箭頭、魚叉和魚鉤》，但不要求學生記憶。
5、陶器的燒製，重點講半坡彩陶，書前的彩圖《半坡人面網紋盆》要求學生記憶。原始紡織業則應提醒學生，當時紡織的是麻布，至於棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那要到元、明以後的時候才出現。
6、河姆渡人和半坡人已經學會製造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農業生產發展到一定階段的結果。要引導學生**課本插圖《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復原圖》和《半坡原始居民的房屋復原圖》，講清它們的結構。
2樓：匿名使用者
一、河姆渡和半坡原始居民
1.生活的年代
2.磨製石器及弓箭的使用
3.水稻和粟的種植及半坡彩陶
4.房屋的建造和定居生活
5.所處的社會發展階段
三、「河姆渡和半坡原始居民」一目，明確指出它們分別是距今七千年至五千年前我國母系氏族公社繁榮時期長江流域和黃河流域的兩個典型氏族公社。這裡需要特別說明的是，本教材著意改變過去人們普遍存在的一種看法，即江南文化的發展一向較晚，適當加大了河姆渡氏族的比重，並把它與半坡氏族相提並論。因此，應當重視對河姆渡原始居民內容的講授，使學生認識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。
插圖《我國氏族公社重要遺址分布圖》不要求學生掌握。
我國在約七八千年前進入了新石器時代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。這時社會生產力的標誌是普遍使用磨製石器。
所謂「普遍使用」有三層含義：第一是磨製石器的數量大，第二是磨製石器的種類多，第三是出現裝有木柄的磨製石器。
原始農業出現於一萬年前後的舊石器時代晚期，原始畜牧業的出現要晚一些，出現於七八千年前的新石器時代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農業和畜牧業已成為社會生產的重要部門。水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源於我國的雲貴高原，一說起源於我國雲南和印度阿薩姆地區。
河姆渡原始居民種植的水稻，已經有了秈(xīan)稻和粳(jīng)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培養成的，起源於黃河中上游的高緯度、高海拔地區，半坡原始居民種粟已有相當的規模，說明在此之前粟的栽培也已經過了乙個較長的時期。應重點講述水稻和粟的種植，因為這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。
河姆渡遺址和半坡遺址出土的水稻、粟和蔬菜的遺物，以及當時飼養的家畜家禽種類，課文是用小字敘述的，教師可以指導學生閱讀，但不要求記憶。
由於河姆渡和半坡原始居民的生產仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭的普遍使用，標誌著狩獵技術的重大發展，對此教師可適當多講幾句，並指導學生**課本插圖《半坡出土的骨製箭頭、魚叉和魚鉤》，但不要求學生記憶。
陶器的燒製，重點講半坡彩陶，書前的彩圖《半坡人面網紋盆》要求學生記憶。原始紡織業則應提醒學生，當時紡織的是麻布，至於棉花逐漸成為廣大人民的主要衣料，那要到元、明以後的時候才出現。
河姆渡人和半坡人已經學會製造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農業生產發展到一定階段的結果。要引導學生**課本插圖《河姆渡原始居民的水井和草頂井架復原圖》和《半坡原始居民的房屋復原圖》，講清它們的結構。
最後，還有乙個母系氏族公社中的社會關係問題。教材只提了兩點，即婦女在社會生活中的重要地位和人們過著平等的生活，教師不必再補充其他要點。由於學生年齡尚小，因此，教師在講第一點時可以不講當時的婚姻制度，應依據教材著重從婦女在生產和生活中的重要作用加以說明。
在講第二點時，教師不提原始公有制的概念，但可用淺顯通俗的文字扼要地介紹一下氏族公社公有制的內容，這會有助於學生理解當時的人們為什麼能夠過平等的生活。
四、「大汶口原始居民」一目，敘述了大汶口中晚期社會生產的相對發達和大汶口文化晚期氏族制度的瓦解。這兩個問題為因果關係，其中後乙個問題是本課的難點。在正式講授前，應指導學生閱讀課文下部關於大汶口文化的注釋，以弄清它的得名和它的社會形態劃分。
最好還能提一下與大汶口遺址屬於同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區還有多處，也通稱大汶口文化。這樣有利於學生把後面教材小字裡提到的河北邯鄲父系氏族公社晚期遺址(廢井)，納入到大汶口文化晚期的範疇來加以理解。
半坡人與河姆渡人在生活上有什麼不同？
3樓：昂思菱
半坡人與河姆渡，人在生活中有很多的地方生活習性都有不同。
3①不拒絕你們之間的肢體接觸
女人不管她表現得如何外向，其實骨子裡都是內斂的動物，而且本能的她們習慣隱藏自己的感情。言不由衷更是她們習慣的互動方式，有時候明明她已經有70分好感，可表現出來的卻總是不足20分。尤其乙個女人對異性的肢體接觸是非常敏感的，如果不是有好感，那會讓她產生異常的牴觸和厭惡情緒，但如果這個女人不僅不拒絕你肢體的接觸靠近，還會非常的自然和開心，那麼一定是內心對你有好感且希望你主動追求撩一撩自己表明心跡。
但撩只是誇張比喻，千萬不能成為曖昧的一種挑逗方式，不然很容易被定義為不尊重自己，而錯失本來大好的姻緣機遇。
②總是有理由找你幫忙，然後約你出來
女人雖然處於弱勢群體，可時代變遷如今的女人可以說個個是女漢子，獨當一面很少有她們處理不了的問題，即便這個女人真的對一些事力不從心，因為面子，因為不想欠人人情，也不會主動向男人索要幫助，而乙個女人若頻發出「求助」訊號，她總是能說出一大堆合情合理的原因把你約出去，那麼其實男人你該懂得，女人的本心是醉翁之意不在酒，關鍵是需要多些給你英雄救美的機會。她更希望一來二去兩人產生默契，從而自然地走到一起。所以不要再為自己那一點點處理問題的能力人脈或者維修技能而洋洋得意，因為那只能證明自己還根本沒有翻譯對女人的心。
不要去欺騙自己，也不要去勉強自己，即使是你現在深愛這個男人，如果他對你的態度不夠端正，對你們婚姻的總是一副不自信的樣子，那麼這樣的男人和你是根本就走不到最後的。
不懂得體諒你的人不要，虛偽的人不要，不負責任的人不要，只顧自己的也不要。
人生伴侶的選擇一定要慎重之外再慎重，現在得不到沒有關係，不好的不要，得到的就要最好的最適合的。
期待他的到來，期待有一段美好的婚姻，有乙個美好的人能夠陪你走完這一生。
③秒回你的每條資訊
這一條是非常明顯，也會常常出現的乙個暗示形式，女人的生活可遠比男人想的要忙碌，逛街吃飯約閨蜜，還有些非常勵志型別，忙碌自己的事業或工作上的東西問題，或許男人不能體會，但確實每個人的生活都不會太悠閒是真的，只是大家忙碌的點不同而已。
但當男人不論發怎樣的訊息，不管什麼時候傳送，對方總能秒回自己的資訊，千萬不要以為對方整閒得要命，而是由於她真的已經開始喜歡上了你，才會如此關注自己的手機，即便是女人變得天天捧著手機，也是在等待你的問候和訊息，而秒回舉動其實已經暴露了女人的感情和不淡定的心理狀態，如果你也有好感一定要懂得抓準機遇。
或許還有很多細節上的態度和互動，然而在初期女人暗示階段，這些舉動也算是最為突出和常見的行為，人生很長，遇到的人也會有很多，但能夠遇到乙個對自己心動的人實屬不易，若有意，請珍惜，切不可因為優越感爆棚而愚弄人的感情，因為很多過來人都曾經總結過「出來混遲早是要還的」所以要切忌。美好的愛情和婚姻要經歷乙個萌芽，開花和結果的過程，這就是男女之間的戀愛過程。
男女之間的戀愛過程，或一見鐘情，或經歷坎坷，儘管有著各不相同的色彩，但一般來說，大致總是經過相識、交往、相互產生好感、愛慕直到相愛這樣乙個雙方不斷了解和感情深化的過程。戀愛中，為了最終實現建立幸福美滿的婚姻和家庭的目的，雙方總是力求達到相貌上的相互傾心、志向上的相互一致，情趣上的相互吻合，性格上的相互和諧，以及經濟和事業成就上的相互滿意。
從生命的本質看，愛情是兩性之間生命力的相互展示，是兩性對「真、善、美」的追求，其中包括道德的意義，審美的意義。愛情中的「真」是情感的真，是兩性間客觀的感知，是對真理、誠實、正直、原則的崇尚；愛情中的「善」是兩性關係的和諧、責任尊嚴、忠貞；愛情中的「美」是情感的自然、純潔和美好。在功力主義的戀愛觀裡找不到「美」，在享樂主義每個人面對生活裡面的各種事情都會有自己的想法和態度。
而乙個男人在家庭裡面的態度往往就決定了這個家庭的幸福程度。如果男人喜歡抱怨他人，遇到事情的時候想著的不是如何解決，而是嘴上不停抱怨，把壞情緒才傳染給他人。這樣的男人是不適合結婚的。
河姆渡人半坡人分別生活在什麼流域他們生活區域的地形名稱和
河姆渡人生活在長江流域，帶季風氣候，丘陵 半坡人生活在黃河流域，溫帶季風性氣候，高原吧！河姆渡人 半坡人分別生活在什麼流域 他們生活區域的地形名稱分別屬於哪種 河姆渡人生活在長江流域，帶季風氣候，丘陵 半坡人生活在黃河流域，溫帶季風性氣候，高原吧！河姆渡人生活在長江流域，河姆渡人生活區域的地形名稱為...
公共生活和私人生活有什麼不同，現代公共生活由哪幾個部分構成
公共生活與私人生活的特點不同，定義不同。區別 1.特點不同 私人生活往往以家庭內部活動和個人活動為主要領域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，乙個人的行為，必定與他人發生直接或間接的關係。公共生活超越了私人生活的侷限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。2.定義不同 公...
人生活的意義，人生活有什麼意義 ？
為了實現個人的生存價值，為了證明你的存在給自己所處的這個世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢，雖然有時候讓人怎麼也琢磨不透，但是我們仍然要認真的面對屬於自己的每一天。人為未知而活 為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創造未知的答案.當你的行動受到了小小的讚揚,你會...