1樓：
如果你是富豪你願意做乞丐嗎？不要被**誤導了，那些人可能有時候收入不少，但真若是富豪用錢生錢更高效，何必遭那罪？
2樓：匿名使用者
反正比一般的白領掙得多。
3樓：匿名使用者
這也不一定的啊，也有很多窮的呢
現實中淪為乞丐的，都是些什麼人 10
4樓：匿名使用者
有可能是從富變窮的，也有是本來就沒錢，也沒什麼職業的。
5樓：悵平生交遊零落
懶惰的，自暴自棄，沒有尊嚴的人，也有被人脅迫的可憐人。
6樓：久曖
對生活沒有什麼奮鬥的精神的
7樓：匿名使用者
賺省力錢的人，伸手就有錢
丐幫的現實中的丐幫
8樓：手機使用者
武俠中，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下歷朝歷代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。
丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
中國歷史上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》。從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動。
在當時的城市尤其是通都大邑當中，作為丐幫首領與標誌的幫主——「團頭」或「丐頭」之名即已出現。宋元話本及稗記**中多見「團頭」一名，最典型的就是《今古奇觀》當中「金玉奴棒打薄情郎」一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——「團頭金老大」。
他管轄著杭州全城的乞丐，收他們上繳的例錢並給眾丐的生活提供相應的照料。「金團頭」在眾乞丐中儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威；藉著眾多乞丐上繳的供奉，他也趁機會掙了乙個「廒多積粟」、「囊有餘錢」的殷實家境，以至於可以模仿城中大戶人家那樣「放債使婢」，所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實，卻也是城中數得著名字的富裕人家了。
既然有了幫主，當然就有丐幫。故而丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展歷程與中國古代的秘密會社的發展歷程是大體一致的；即它們大都形成於兩宋時期，然後發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。
宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裡社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織；且多數帶有明顯的地域性群體特徵，我們可以把宋代這時期的形成的丐幫理解成是二戰後現代台灣地區出現的地方黑幫勢力即「角頭」；而元明時期的架構亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之際，丐幫組織更趨發達；幾乎在每一地區，都有相應的乞丐組織。尤其是通都大邑，更是十分明顯。如北京的丐幫有「藍桿子」、「黃桿子」兩支。
「黃桿子」系由破落貧困的八旗子弟所組成，是屬於高階乞丐組成的組織；丐頭則由王公貝勒來充任，相當於金庸**當中的淨衣派。而「藍桿子」是由普通乞丐所組成的組織，首領從普通乞丐中選出所以可看作金庸**當中的汙衣派。而在河北西南部、山東西北部則分布著一支規模龐大的丐幫，名叫「窮教行」。
有時又稱為「理情行」，其內部的成員有死捻子、活捻子和杆上之分。「窮教行」幫中有派，如死捻子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有「大筐」和「二櫃」兩種：
「大筐」由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，「二櫃」則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有「流門」、「矗門」兩支派系，「流門』是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的「乞丐」所組成；而「矗門」又分東行、西行兩類。而江湖上有「三十門大矗，七十二小矗」之說，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。
泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為「窮家行」或「桿上的」；而在長江中下游地區，丐幫有「三江」、「兩湖」等等的派系之分。例如漢口的丐幫多屬西湖派系，派下有門宗；門宗下又分「字」，可謂枝繁葉茂。
廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰「關帝廳人馬」；其組織網路以廣州為中心，影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫；雲南的丐幫則稱為「舵」上，幫主曰「舵頭」；其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為「砂鍋子」，丐頭叫「萬**」，也曾繁盛一時。
在當代，有許許多多的人開始可幹起來一種古老的行當：「乞丐」，他們或是「個體經營」，或是「公司化」成群結隊，拉幫結夥。在當代的這個「職業」已於以前的大不一樣了，他們是使用這種手段來賺錢，甚至致富發財。
針對法律的漏洞和躲在道德監督所不能完全監督的地方做這種一般人認為是恥辱的乞討行為。他們混跡已於人海的商業街、火車站、長途汽車站周圍，他們混入真正的乞丐和無人照顧、須露宿街頭的殘疾人之中，但是我們一般人無法辨認他們，而他們所遭到的法律的懲罰和道德譴責還遠遠不夠。當乙個人放下自尊向所有陌生人伸手索要維持基本生存所需的財物時，他的生命無疑就掌握在他人手中。
然而時代在變，乞丐也不例外。在魚目混珠真假難辨的現代生活中，乞丐也成為某些慣於不勞而獲的懶人瞄準的目標「行業」，且應驗了「三百六十行，行行出狀元」。
在資本主義席捲全球之後，金錢的重要性越來越凸現出來。而各種道德律法的改變和資本主義社會的社會不良思潮的影響，比如：拜金主義的流行是一些人不顧任何法律道德的瘋狂「掘金」。
正如馬克思所說的某一句話：「一旦有適當的利潤，資本家就會大膽起來。有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。
」 看過武俠**的人，對「丐幫」這個名目都不陌生。許多人都以為，既然稱為「幫」，必然是江湖上生成的幫派，卻不知道至少在明清時代，丐幫是受朝廷直接控制的。「丐幫幫主」這樣的名目，當然是**家的創作。
在乞丐社會中，統治大小乞丐的頭目，統稱「丐頭」。他們在乞丐世界中擁有至高無上的權力。在官紳、商賈、文士們的眼中，按「九儒十丐」的次序排位，丐頭即便是個「頭兒」，也屬於「下九流」中的末流，沒人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上；他定下來的規矩，就是金科玉律。
他吩咐下來的話，就是金口玉言。誰要是不聽，按「幫規家法」處置起來簡直比「國法」還要嚴酷三分。乞丐們犯了「事兒」，丐頭居然也同官府一樣坐堂問案；輕則掌嘴打屁股，重則三刀六個洞——給你一把七寸鋼刀，讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀但每刀必須戳穿；更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、吊死、亂石砸死、亂棍打死。
這種「幫規家法」，也跟各姓各族的「族法」一樣，是受到「王法」保護的。受了刑的人，即便有那膽子告到縣衙門去，太爺一聽是小乞丐告丐頭，這就叫做「以小犯上」，向例是輕則轟下堂去了事，重則打四十大板再枷號三天。至於被處死的乞丐，自從入了丐幫，丁稅錢糧全免，連個戶籍都沒有，鄉官、地保才不願多管這些並無油水可撈的閒事呢！
明朝各府州縣的丐頭，據說是朱元璋坐了天下以後與各府州縣的城隍同時受封的。所不同的是：封為城隍的，都是已經死去的功臣，而被封為丐頭的，則都是一些立有戰功但又犯有小小過錯的活著的下級軍士。
朱元璋一方面封他們當世襲的「乞丐頭兒」，一方面又明文規定：丐頭生子，不得讀書，生女不得裹腳。——那年月，男子不讀書則不得出仕做官，女子不裹腳則不能嫁進紳宦大戶人家。
因此可以說，這是「皇恩浩蕩」，也可以說是「逐出軍隊、**」，永世不再錄用；既是一種恩惠，也是一種懲罰。
丐頭也有「級別」，最低的是鄉級，上面還有縣級、府級，從上而下，層層統轄。丐頭除了受上級團頭管轄之外，也受本級地方官諸如知府、知縣、鄉官的節制。朱元璋分封丐頭，很可能只封到省級為止，沒有封過「國家一級」的。
到了明朝嘉靖年間，奸相嚴嵩被御史鄒應龍等人所參，明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學士的爵位，抄了他的家，殺了他的兒子嚴世蕃，卻念他「專權二十年有功」，賞給他乙個銀碗、一雙金筷，讓他去討飯吃，並封他為「天下總丐頭」，總管全國各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對他恨之入骨，他走到哪家門口，誰家也不打發布施，結果餓死在北京銀碗胡同。嚴嵩死後，因為他是「受過皇封」的天下總丐頭，終於被丐幫所承認，奉為「祖師爺」接受大小乞丐們的香火供奉。
這些受過「皇封」的大小丐頭，也像帝王公侯一樣，是可以世襲罔替，代代相傳的。皇帝繼位，接的是傳國玉璽；丐頭繼位，接的則是當時為當地眾乞丐都認可的一件「信物」，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮的丐頭「杭州小黑」，他祖傳的「信物」就是一根老竹根做的旱煙管。
那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看，「杭州小黑」是愛不釋手，不知道的人都認為他是個鴉片鬼。
棲留所一般是當地財東個人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名「討飯屋」。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮棲流所的大門兩邊，有一副石刻的對聯：
「只可路過暫棲息；不可長川作住居。」別看名稱難聽，其實棲留所的規模都不小，至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋，沒人管理可不行，所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。
正房中不但住著丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂就是丐頭的「公廨」，審案、行刑、打屁股，就在這裡執行，全所大小乞丐都能看得見。此外還有乙個存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐，則按照男女有別的原則，分住兩廊廂房的通鋪上。
房後還養有豬羊雞鴨。乙個「鄉級」的棲流所，丐頭所能統轄的乞丐大約有二百多名，不過住在棲流所裡的，則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，當天晚上回來，必須交納「份例」——三五文錢或幾兩公尺；一部分人在「家」裡養雞鴨、餵豬羊，由丐頭每月發放份例錢，和僱傭的長工差不多；還有一部分人是乞丐王國裡的「公差」—乞丐們犯了家規，掌刑的就是他們（相當於執法長老）；地面上有了「路倒」或「凍屍」，背到義地去埋掉然後從地保那裡領賞錢的也是他們。
當然，丐頭家裡有什麼事情需要跑腿的，也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐，則仍可以住在自己家裡，不過卻得按月交納「份例」，並絕對服從丐頭的管轄，不然，就甭想在地面上張口討飯！
宋元時代的丐頭和乞丐，好像還管地方上死人的入殮。因為這是一宗「骯髒」的職業，一般人還不肯去幹呢。《水滸傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以後，就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的。
《水滸傳》雖然寫的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。據此我們可以知道至少在元代是有這樣的習俗的。不了解丐幫內情的人只以為乙個人窮到了不得不討飯的地步，也算是窮到底了。
卻不知道這個人類社會的最底層依舊分成三流九等，依然有尊卑上下之分。而且各有各的行當各有各的地盤，絕不容許摻和混淆的。
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