1樓：bleach藍
學習的方法，必定是先**事理，而**事理的關鍵，就是讀書。
2樓：
學習的方法，不如先窮究事理；窮究事理的關鍵，不如先讀書
為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。 10
3樓：巨蟹煩人的世界
為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。
【宋】朱熹：《性理精義·行宮便殿奏札二》
句意：做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相扣。
窮理：窮究事物的道理。
為學之道，莫先於窮理;窮理之要，必在於讀書.是什麼意思
4樓：lily_大力
「為學之道,莫先於窮理；窮理之要,必在於讀書。」的意思是：做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相。
窮理：窮究事物的道理。
5樓：心靈小炎
【宋】朱熹：《性理精義·行宮便殿奏札二》
句意：做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相扣。
窮理：窮究事物的道理。
6樓：匿名使用者
請問 你這是看的什麼書
窮理篤行是什麼意思?
7樓：抹不掉呀
為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。 【宋】朱熹：《性理精義·行宮便殿奏札二》 句意：
做學問，最優先的是深入探求規律；要想探求規律，關鍵還在於讀書。指讀書與窮理、為學環環相扣。 窮理：
窮究事物的道理。
8樓：蕭霞齊儀
孔子《禮記·學記》篇，原文為「博學而不窮，篤行而不倦」
意思是廣泛地學習永不滿足,身體力行永不懈怠。學以致用,鍥而不捨。博求學問而不知停止;切實地去做而不知倦怠。廣泛地學習，沒有止境，忠實地實行，不知疲倦。
文言文《讀書之法》朱熹 求翻譯
9樓：策士吧問道鬼谷
朱熹讀書法
由後人總結的朱熹讀書的總原則：
「循序而漸進，熟讀而精思。」他認為，只有這樣讀書，才會「意定理明，而無疏易凌躐之患」；才會使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體；才會讀有所得，「記了無去處」。
朱熹談其讀書經驗時曾指出：「讀書之法，當循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益於學哉」（《文集·答陳師德》）。這是教誨人們，讀書既要循序漸進，又要從不間斷，專心於一；經過潛心玩味，體察其理，方為善學。
朱熹還強調，讀書「務廣而不求精」是一病忌；泛觀泛從，貪多而不化，不是讀書的好方法。他比喻說：「所讀書太多，如人大病在床，而眾醫雜進，百藥交下，決無見效之理。
」有效的方法應是：「隻且立下乙個簡易或常的課程，日日依此積累工夫」（《文集·答呂子約》），知序而進，熟讀精思，勤奮刻苦，方是為學之真功夫。
由朱熹的學生歸納的「朱子讀書法」六條：
（1）循序漸進。要求讀書要安排乙個「簡易可常」的程序，根據知識之間的內在聯絡，書的難易程度，先讀什麼，後讀什麼，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。朱熹說：
「以二書言之，則通一書而後及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之，字求其訓，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎後；未通乎此，則不敢志乎彼。
」在講到讀書要按難易次第而進時他說：「如攻堅木，先其易者而後節目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。」（《詩書之要》）這些都是為學的基本功夫，而有些人卻做不到，為什麼？
「原來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。」也就是說，不能循序漸進，不曾打好基礎。
（2）熟讀精思。讀書必須記得背得，必須精熟。他說：
「大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出於吾之心，然後可以有得爾。」（同上）這是對如何進行讀與思提出的要求，其具體作法應該是：「學者讀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟，注中訓釋文意，事物、名件、發明相穿紐處，一一認得，如自已作出來的一般方能玩味反覆，向上有通透處。
」可見，讀書要達到「熟讀精思」要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。
（3）虛心涵泳。讀書要虛心靜慮，要忠於作者原意，不可先入為主，穿鑿附會。要有耐性，切戒慌忙，要細心玩索，深刻領會書中旨趣。
如「吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味」（《朱子全書》卷6）。「看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。須沉潛玩繹，方有見處。
不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？」（《朱子語類》卷11）。
（4）切己體察。這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結合起來，能將書上的「聖賢言語，體之於身」，考察體驗自己能否如此力行。朱熹曾說：
「讀書須是身心都入在這一段裡面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。」（同上）朱熹是主張「讀書窮理」的，他認為，「為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。」（《性理精義》）而「讀書窮理當體之於身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究」（《朱子語類》）。
（5）著緊用力。讀書時必須抓緊時間、振作精神。不能疲疲沓沓、鬆鬆跨跨。
他說：「寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。
且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。
如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。」（《朱子讀書法》）又說：「聖人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。
如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。」（朱子語類》卷8）總之，讀書時雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有「一棒一條痕，一摑一掌血」的精神。
（6）居敬持志。朱熹認為，做學問的訣竅「莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書」，而「讀書則實究其理，行已則實踐其跡」（《性理精義》）。因此，他要求「讀書須將心貼在書冊上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。
大凡學者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。如此，方是有本領。」（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹慎感，有進取心，不放縱自身，不輕率從事，做到「專靜純一」，志於為學。
人若具有這種精神，用於應事時，就能敬於讀書。只要心能用於「專靜純一」，不「馳走散亂」，自然能做到「日用動靜間」，使為學之道發自內心，學起來當然要「日成日新」。
朱子讀書法是朱熹關於讀書方**述的概括和總結，集中體現了他的讀書論和讀書經驗，很有見地。也是我國古代最系統的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認真研究和參考。
朱熹有關讀書的語錄：
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，「讀書千遍，其義自見」。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
與友人書關於為學之道，選文談了什麼道理
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簡述儒家的為學之道（列舉儒家的學校方法）。謝謝眾位大神
儒家的為學之道既是王道也是聖人之道，一切都不過是 學而時習之 的 一以貫之 總之，就象孔子說的 逝者如斯，不捨晝夜。為學就是做學問，但不能簡單的理解為學知識，儒家對學問的看法不同於西方，西學大多要在某一事物上找乙個定理 規律，而儒家則完全不這樣看，儒家以為任何學問都要落實到當下的知 心當中，所以說 ...