1樓：莫文靈雲南
慧律法師開示：
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一、一直念佛到後來，會感到昏沉、想睡覺，提不起佛號；
第二、一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。
修學念佛法門，除了在事相上用功外，還要用般若的智慧型，了解自性就是我，佛就是我們的本性，然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。用不執著心，當佛號現前時，統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定乙個佛號，然後執持佛號，在事相上念佛。就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。
用意識心念佛，強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。若是用心性念佛，念而無念，佛號自然流露。
有這些現象，這表示悟得還不夠，念佛的工夫還不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛，精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況，必須體悟到事相的本身就是無常，無常當下就是空，然後，煩惱就減少。
建立空的思想以後，就沒有得失、取捨的觀念。自然對於世間的名利、男女、幻化的一切大地萬物，都可以放得下。
放久了，佛號現前，一用起功來，就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，心裡面就只有乙個念頭：我要求生極樂世界。極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。
何以故？
因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無常。
因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。
因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
如何才能「心性念佛，念而無念，佛號自然流露」？
2樓：t深深海底行
禪與淨土，本來相通；《楞嚴經（大勢至菩薩念佛圓通章）》被淨土印光大師列入「淨土四經」，成為今天所知的「淨土五經」。此章就是說「以念佛心，入無生忍（禪宗明心見性）」的意旨。在《楞嚴經》25圓通法門之中，此法門被文殊菩薩列為第二，僅次於「觀世音菩薩耳根圓通法門」。
而觀世音菩薩的法門，在當今末法，學人根器愚鈍，更兼世俗喧囂，難有成就。故末學在此揀擇善知識宣說的義趣，整理略說「念佛圓通法門」：
一 念佛的總綱
念佛法門，一是要發菩提心，二是要「信、願、行」具足；以此二者為根基，再根據自身情況選擇念佛的方法。 「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」被尊為淨土宗「十六字總綱」。
二 念佛的方法
《阿彌陀經》說「持佛名號」；《觀無量壽經》說「觀想念佛」；《大勢至菩薩念佛圓通章》說「無相念佛」。前二種古來淨土大德多有闡述，末學就後一種略述如下：
三 經中所說的「無相念佛」義理
**初年印光大師將《大勢至菩薩念佛圓通章》列入「淨土四經」，成為今天的「淨土五經」。此章共244字，為淨土諸經中最短篇，然而如此短文，卻被稱為「有此一章，如諸流匯歸大海」。因為此章既講明念佛往生的原理，又講明念佛的方法；更剖析了「無相念佛」、「無念而念」的義理。
以上可見，《大勢至菩薩念佛圓通章》是為淨土法門之濃縮精華，與上根念佛人對機。所以，淨土行者，當深刻領受。全文如下：
「大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
念佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以念佛心。入無生忍。
今於此界。攝念佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
」四 「無相念佛」的具體方法
末學就《大勢至菩薩念佛圓通章》之學習，談一點感受：
此章與《阿彌陀經》所說「持佛名號」不同，通篇講「憶」講「念」，不說「持名」。即念佛之時，無有文字、聲音、佛之形象、淨土之莊嚴等等。這樣怎麼能念佛呢？
舉例如下：寫下「南無阿彌陀佛」六字，翻過來，此時，文字當然不現，但是卻明知紙下是什麼？再舉一例：
大學第一學期，思念父母家鄉，極為強烈，卻不會時時口念父母名號以及家鄉景物；也不會「心念心聽」、「字字明了」。以上可初步知道「憶佛念佛」、「無念而念」為何物。更為殊勝之處在於：
如上之「無相念佛」、「無念而念」不僅能符合《大勢至菩薩念佛圓通章》之：「憶佛念佛。現前當來。
必定見佛。」能做到「都攝六根。淨念相繼。
」還能學會禪宗千古之謎「參話頭」！
五 禪淨雙修
虛雲老和尚開示：「什麼叫做話頭？頭，就是未說話之前。如念《阿彌陀佛》是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭就是一念末生之際。一念才生，已是話尾。」
比如阿彌陀佛是句話，四個字只要在腦中閃現，已是話尾；這樣，怎麼「照顧話頭」呢？這就要「定」的功夫了！「阿彌陀佛」四字還未出來，卻知道自己所看的話頭真真切切就是這四個字。
猶如大魚即將浮出水面，未見其形你就知道；
功夫不夠時，讓它在水中待一兩秒再浮出（此時，四字全現）。日久之後，看住它，不讓出水而知的時間就會越來越長；乃至所看的話，念頭一提起，都在話頭上，永不落話尾；如是則「看話頭」功夫成就！
以上可知《大勢至菩薩念佛圓通章》正是「禪淨雙修」「以淨入禪」之殊勝法門；若是長久修習，此生開悟不是妄想，悟後若是發願往生，必得「上品上生」
六 精進
「無相念佛」成就之後，可以時時處處做到「心中有佛」、「無念而念」、「淨念相繼」；此後，若有疑情，則可轉為「體究念佛」（念佛是誰？）；這樣，就可能成就「不假方便。自得心開。
」。以念佛法門而得開悟後，就是「實相念佛」：「以念佛心。
入無生忍。」此時念的是「法身佛」，通達念佛法門，成就「念佛圓通」。
願有緣佛子得見此文，有所收穫；是為末學之願！
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
3樓：匿名使用者
去看【佛藏經】
無念念佛，無想無念，
離覺離觀，究竟寂靜，
不以有想，而能證佛，
心即是佛，應求法性。
求法性者，即求法身，
求法身者，即名大乘。
夫法身者，乃無為境，
非和合身，乃心真性，
非往生者，所能證得，
此無邊身，即第六通，
一切外道，皆不能證。
佛說法界，即指空間，
佛說法性，即指本質，
諸法本質，即是如來，
不著於相，不生不滅，
入於法性，乃入虛空，
虛空之身，乃名金剛，
不假和合，無所造作。
有形之物，縱再堅韌，
也會損壞，因從和合，
有於運動，必有流失，
以是因緣，有為必壞，
不入法性，失則不返，
以是因緣，不得長生，
有生皆死，如水不停，
如種成樹，不再復返，
要想不死，唯有無生，
無生法忍，菩薩皆證，
執於身者，如水執冰，
以是因緣，迷失水性，
失於水性，冰壞難復，
欲得水性，唯修不動。
大般涅槃經金剛身品第五
（法身即金剛身，非有為法，非造作法，如虛空，即本質，即無極）爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常住身。
不可壞身金剛之身。非雜食身。即是法身！
迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說如是等身我悉不見！
唯見無常破壞塵土雜食等身！何以故？如來今當入涅槃故。
佛告迦葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身。善男子。
汝今當知。如來之身無量億劫堅牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。
如來之身非身。是身不生不滅不習不修。無量無邊無有足跡。
無知無形畢竟清淨。無有動搖無受無行。不住不作無味無雜。
非是有為非業非果。非行非滅非心非數。不可思議常不可議。
無識離心亦不離心。其心平等無有亦有。無有去來而亦去來。
不破不壞。不斷不絕。不出不滅。
非主亦主。非有非無。非覺非觀。
非字非不字。非定非不定。不可見了了見。
無處亦處。無宅亦宅。無暗無明。
無有寂靜而亦寂靜。是無所有。不受不施。
清淨無垢無諍斷諍。住無住處。不取不墮。
非法非非法。非福田非非福田。無盡不盡離一切盡。
是空離空。雖不常住。非念念滅。
無有垢濁。無字離字。非聲非說。
亦非修習。非稱非量。非一非異。
非像非相諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。
無熱不熱。不可睹見無有相貌。
4樓：南無蓮花尊豐佛
最起碼先把智慧型開了。覺悟空性智慧型以後。再勤加修行。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
5樓：十色光之歌
把嘴用膠帶貼上········然後用腦子想念
6樓：愛恨湖
真如本性念佛憶佛戒掉不好的學佛修身、口、意，舍放下不貪、不嗔、不痴，用如來本性用心念佛給自己，不是用腦打妄想，佛在心中，心本是佛心，德是佛德，行是佛行，得大自在，一切眾生本就成佛
阿彌陀佛
如何才能「心性念佛，念而無念，佛號自然流
7樓：摩訶十華
將佛法融入生活，將佛的精神惠及眾生，便是心性念佛，念而無念，就像佛號在自然流淌一樣了。如果坐死張合，是身學朽木，醫學上叫做植物人。
8樓：匿名使用者
老實念佛，功到自然成。有疑惑學經典講解。阿彌陀佛！
心性不好的人念佛心性會怎樣
9樓：法藏
口稱：南無阿彌陀佛，就是在念佛！【心情不好，也是在念佛，總比罵人好吧】，，你此時心情不好，你以不好的心情，按**鍵，只要不按錯，**可不可以通？當然可以通。
10樓：匿名使用者
會好些!與人多勾通更好!
早晚念佛號和關音心咒行嗎，念佛是念阿彌陀佛還是觀音心咒
淨空法師說 早課 1 可以念佛號，至少念佛半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。2 把 阿彌陀經 念一遍到三遍，這個花不了多少時間。3 念 無量壽經 念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。早課就這麼多就夠了。晚課 1 念佛號半小時到一小時，2 念 阿彌陀經 一到三遍，3 念 無量壽經 的三十...
佛教念珠如何撥念怎麼使用念珠來念佛號的方法
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