1樓：酯壺
d本題考查的是伊斯蘭教的史實。伊斯蘭教被元朝時產生的回族所信仰，它對阿拉伯半島的統一起了促進作用，它的經典是《古蘭經》，故選d。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象。是什麼意思請那個老師用例子解釋一下，謝謝。
2樓：武茲曉晨
我們人類首先解決的一定是溫飽，所以一定是解決了溫飽，才能產生想法，想法其實也就是慾望，我們，不滿足溫飽了，我們想要文化方面的，可是慾望得不到滿足啊，所以就要找規律，讓溫飽變的更加簡單點，食物那，變得更好吃一點，但在走這條路的時候，又發展了很多沒有遇到的問題，或者說是沒辦法解決的問題。
這時候又沒有什麼約束的制度，也沒有太多的生產經驗，但也要解決啊，中國人是很相信天的，就是現在也有很多人經常說，我的老天爺啊，天啊，什麼，所以就拿天做了個藉口，慢慢的形成一種約束我們行為的框架也就是自然規律。就產生了宗教
什麼是宗教
3樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
4樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而係以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法係以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的南韓等地，**徒人數增長最快的地區之一。
《宗教社會學》：為什麼說宗教是乙個社會群體現象？
5樓：匿名使用者
是人的一種社會活動。由相同信仰的人共同完成的、共同構建的一種生活模式。
6樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。在人類早期一些社會中，宗教承擔了對世界的解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等功能。
現代社會中，科學和司法已經從有些宗教分離出來，但是道德培養和心理安慰的功能還繼續存在。宗教所構成的信仰體系和社會群組是人類思想文化和社會形態的乙個重要組成部分。
宗教的崇拜行為、禮儀規範屬於宗教的外在因素。體現出宗教教義的實踐，也反映出宗教傳統的改革及其社會文化背景。教儀是規範化、程式化、機構化及制度化的，其內容包括祈禱、祭獻、聖事、禮儀、修行及倫理規範。
教義是基於宗教的理論體系，而教儀則根據社會實踐的活動，前者為後者提供依據及指導，後者使前者的精神意趣得以推廣和外化；前者由不斷詮釋、匯集、編纂宗教經典而深化，後者也是經驗累積確定其施行的程度，於是教義及教儀皆在所處的文化氛圍中產生一種人們公認的社會慣例。
宗教的教職制度及教團體系（教會），代表著宗教信仰體系的機構化及社會化，是宗教的最外殼，卻又不可或缺。一方面替宗教提供了活動空間，另一方面也給予存在保障。教職制度令宗教有了可見的外在形體，從而對社會起作用。
在歷史上，政教常有合一或分離現象，體現了社會行政功能與祭司宗教功能的有機結合，說明了宗教這乙個體與世俗社會既有聯絡，又有區別。
7樓：匿名使用者
2023年止，**教信徒有20億人，是世界上最被廣為接受的宗教（接下來是伊斯蘭教的12億人，印度教的10億人，和無宗教信仰的7億7400萬人）
世界上有宗教
8樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。在人類早期一些社會中，宗教承擔了對世界的解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等功能。
現代社會中，科學和司法已經從有些宗教分離出來，但是道德培養和心理安慰的功能還繼續存在。宗教所構成的信仰體系和社會群組是人類思想文化和社會形態的乙個重要組成部分。研究宗教的學科是宗教學。
9樓：匿名使用者
宗教:(1)淨化人心~增長智慧型~陪養正確的人生觀=>導致人際關係變和諧~家庭也和樂~工作上樂觀進取..自然會有好報應~(2)修煉上天堂~永遠離苦得樂~(真正的治本～無漏)..
(3)一人得道~全家受益~他們可以成為你的眾生~全家人永遠在一起』(這是真孝)…
欠了債就得償還啊!..這樣的宇宙比較合理吧?!..(殺人放火』死後拍拍屁股'都不用償還？一了百了?…這是甚麼爛宇宙嘛?！)…所以有六道輪迴'(可以還業債)~~
想一想：紂王的烙刑～凌遲而死～活體解剖～**徒喂獅子~白傳送黑髮～人間也可以是地獄～誰敢保證輪迴了幾輩子之後'不會變成壞人?!～更多輩子之後』就更可能變成大壞人～然後下地獄～甚至是形神全滅～
請三思~
10樓：一路領導
是有宗教。宗教的話是乙個人的道德，它可以改變乙個人，世界上的人都在變壞可是，宗教也可以改變乙個人，人都會從不好的變好的
11樓：匿名使用者
伊斯蘭**教
佛教道教
宗教是不是落後的文化？
12樓：☆薄荷可樂
以下是對您提出問題的解答（歡迎採納）：
觀點：不是
以下是原因：
宗教的含義：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主 要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
1.宗教對神靈觀念的解釋為「神學」，神學在宗教傳播、歷史演進、人類進步中不斷被調整修正。
2.宗教的影響宗教在世界上各個國家和民族中都存在。到目前為止，還沒有發現哪個國家沒有宗教。
3.宗教的本質：
宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
故：宗教不是落後的文化，它隨時代變化而剔除不良影響。
我們可以不相信神靈的存在，但無法否認神靈的存在。
宗教≠完全迷信
很榮幸回答您的問題~
13樓：鍋盔山下
不是從精神上和人類探求自我的角度講 宗教是先進的文化
14樓：心燈如虹
仁者此言差矣，人有信仰與否的權利，其不聞佛有語：眾生平等，一切皆空，在宗教傳播中不可避免的有不悟真理急於出名的人創邪教以惑世人，多以神通利益等以惑世人，不明者自隨其去，宗教亦隨人心顯，豈可一句話不明而造業
15樓：匿名使用者
宗教不是落後的文化，它是一種信仰，就像有人信仰無產階級一樣，信仰是文化發展到一定程度的產物不是落後的文化
16樓：匿名使用者
有百分之37.29是
你認為「儒」在中國傳統文化中是一種宗教嗎？請結合儒家學說的主要特徵，論證你的觀點。
17樓：法住於世
在中文裡，宗教的意義與西方的religion不同。中文詞語通常可以逐字來理解，比如說「宗教」一詞，可以說「宗」是宗旨、宗趣的意思，就是乙個目的的意思。「宗」也有祭祀的意思，也就是古時候人們祭拜祖宗的儀式。
而「教」則是教育、教化的意思。所以有「宗教」即是以宗為教的意義。以乙個宗旨宗趣為目的而設立的教育、教法，都可以說是宗教。
但是儒家兩千多年來，都沒有人說它是乙個宗教。宗教一詞，於佛教傳入中國後，才被普遍運用。而在佛教中，「教」之一字有法門的意思。
現代人對宗教的理解多來自於西方的定義。但如果用西方的詮釋來說儒家是不是一種宗教，則未免張冠李戴，胡搬亂套了。
儒家雖然是來自孔子，而孔子當年的事業就是一復興禮教、復興當初周代的封建制度與祭祀文化為目的。但這只是所謂的「手段」。儒學真正的核心思想在於「仁」，孔子常說「仁」，但又沒有給仁下乙個確實的定義。
那是因為「仁」之一字，說的是人的本來性情，而孟子將之說為「四心」，即則隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。孟子說四心，是方便，比孔子說仁來得具體，但卻孔子不說破也有其深意所在。「仁」之一字需要體會，領會，需要從行動中，從鍛鍊中感受才能確切掌握，這有一點像禪宗所說「本心本性」。
孔子教學，不拘一格，但視學生的需要而教。故對不同的學生問「仁」，就有不同的說法。這與禪宗的「不立文字，教外別傳」相像。
當然孔子比禪宗早了千年，而禪宗又在中國大成，所以應當說禪宗教法實則受儒學影響頗大。但如果這樣說，則孔子的教法如禪宗一樣，沒有乙個系統，沒有乙個固定的教案，沒有一定的定義。那儒家則應當如禪宗一樣，是「教外別傳」，既不屬於任何的門派、法門。
那就可以說，其實儒學，至少在孔孟時代的儒學，並沒有現代所謂「宗教」的特質。
末學合十。
馬克思主義認為階級作為人類社會發展到一定歷史階段的產物
正確答案 a 試題解析 階級是在特定生產關係中處於不同地位的社會集團，其中乙個集團能夠占有另乙個集團的勞動。生產關係是經濟關係。a，因為階級是指經濟利益相同的集團。馬克思主義將經濟利益基本一致的人劃分為同一階級，比如地主階級是利用自己占有土地獲利的人組成的集團 資產階級，是利用自己占有資本獲得利潤的...
我們人類社會發展的基本動力在哪裡！
社會基本矛盾。矛盾是事物發展的動力和源泉。我國社會基本矛盾是生產力和生產關係的矛盾 經濟基礎和上層建築的矛盾。我國社會主要矛盾是人們日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。生產力和生產關係的矛盾 經濟基礎和上層建築的矛盾。這兩對基本矛盾存在於一切社會形態之中，規定社會的性質和基本結構，貫穿...
達爾文演化論對人類社會發展的影響是
d達爾文的演化論既有對自然科學的貢獻，更是徹底顛覆了人們的社會思想觀念，而後者的影響更大。上世紀的達爾文演化論對人類社會，道德，科學有什麼影響 達爾文的演化論是正確的科學理論 社會 道德壓根沒受演化論的任何影響 科學由於演化論的提出 在生物學上的研究進了一大步 達爾文演化論對當時的社會發展起到什麼作...