1樓：匿名使用者
梧桐意象是古典文論中的乙個重要範疇，也是中國古代文學作品中不可或缺的範疇，相對於中國古典詩詞來說，意象又是其藝術靈魂。所謂意象就是融入了主觀情意的客觀物像，或者是借助於客觀物像表現出來的主觀情意。①簡單地說，意象就是主觀情志與客觀物像相互交融的藝術形態。
梧桐，作為一種普通的樹種，它有自己的自然屬性，但當它進入詩人的創作視野，詩人將它寫入古典詩詞中並融入其主觀情思、審美理想時，梧桐就由自然屬性轉變成社會屬性，成為古典詩詞的乙個傳統意象。因此，在歷代文人反覆寫入和複寫創新的過程中，「梧桐」這一意象就具備了象徵高潔、希望、愛情、淒涼、悲傷等豐富的審美文化意蘊。
一、梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈——象徵人品性的高潔。
古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象徵人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一。「良禽擇木而棲」，梧桐可以招致祥鳥鳳凰，是高潔的象徵。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法，昔鄭玄雲「鳳凰之性，非梧桐不棲」，又如北宋陳翥在《桐譜
2樓：匿名使用者
有。乘《七發》說：「龍門之桐，高百尺而無枝，中鬱結之輸菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生」。
後來用比喻喪偶，。賀鑄在《鷓鴣天》中寫到：「重過閭門萬事非，同來何事不同歸，梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
」結合以上這首詩，梧桐比喻喪偶的這一蘊意也就容易理解了。
「梧桐」在古詩詞中一般是什麼意象的表現？
3樓：桃花飄零了
意象：1、喪偶之痛
2、離愁之苦
3、孤高之悲
喪偶之痛：
梧桐，一種普通的樹種，青干綠葉，枝幹扶疏。相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同死，因此，我國民間通常以梧桐來象徵男女之間天長地久海枯石爛的忠貞愛情。
古人深信「天人合一，物我相通」，由物及人，見梧葉飄零自然就會聯想到生命的終結。因此，古人常以梧桐半死或葉落來象徵愛情的零落。
以梧桐象徵喪偶，最早可近溯到枚乘的《七發》：「龍門之桐，高百尺而無枝，中鬱結之輪菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生。」
離愁之苦：
離愁別緒是文學作品的乙個永恆主題。古人常借用不同的意象來表達離愁的淒涼、悲愴。梧桐就是被運用得最為頻繁的載體之一。
詩人們用梧桐做意象的時候，實際是想表達「吾同」這一隱意。「金井梧桐秋葉黃，珠簾不捲夜來霜。燻籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長」。
孤高之悲：
梧桐高大挺拔，根深葉茂，為樹中的佼佼者，自古被人看重。古人更是常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。鳳凰是鳥中之王，而它最喜棲於梧桐之上。
《詩經·大雅·卷阿》記載：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
」梧桐可招致祥鳥鳳凰，可見它是高潔的象徵。
梧桐作為意象有什麼含義
4樓：匿名使用者
1、高潔品格
梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如：「鳳凰鳴矣，於彼高崗。
梧桐生矣，於彼朝陽（《詩經·大雅·卷阿》）。」詩人在這裡用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。古代有「栽桐引鳳」之說。
2、忠貞愛情
古代傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死，且梧桐枝幹挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，成了忠貞愛情的象徵。
3、孤獨憂愁
風吹落葉，雨滴梧桐，淒清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋」（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院裡的落魄相。
4、離情別緒
在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的淒涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的淒涼境況。
有關「梧桐」所蘊含的豐富意象，作個粗淺解析如下：
一、東西植松柏，左右種梧桐
梧桐樹高大挺拔，木質細密，樹幹光滑，被視為良木。早在兩千多年前梧桐就與傳說中的百鳥之王——鳳凰聯絡在一起。「鳳凰鳴矣，於彼高岡。
梧桐生矣，於彼朝陽。」（《詩經》）所以至今民間還流傳著這樣一句諺語：「栽下梧桐樹，引來金鳳凰。
」具有高貴聖潔稟性的鳳凰，只選擇梧桐樹棲息，可見梧桐所具有的神異性。
後來，鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出「良禽擇木而棲」的成語，並且這裡的鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：「垂緌飲清露，流響出疏桐。
」古人認為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由於梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材。
花木常被用來表示愛情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象徵，古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有「梧桐相待老，鴛鴦合雙死」之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊。「東西植松柏，左右種梧桐。
枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。
」這幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時也借助神化揮瀉了人們對現實的不滿和憤慨。
二、 吳絲蜀桐張高秋
讀李賀的《李憑箜篌引》，人們一定不會忘記作者對樂聲的神奇怪異的描繪和對李憑卓越的演奏技藝的讚賞。那麼這種「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」般的樂聲從哪兒流出來的呢？ 「吳絲蜀桐」。
梧桐又被稱為柔木，可以用來製琴，其中最著名者，乃漢人蔡邕以梧桐製成的「焦尾琴」。據《漢書》記載，蔡邕在吳地遇到有人以桐木燒火煮飯。深通韻律的蔡邕聽到桐木燃燒爆裂之聲非同凡響，斷定是良木，於是將這段桐木搶救出來，製成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被燒焦，所以稱為「焦尾琴」。
有吳地的精絲、蜀地的良桐製成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當然能彈奏出「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」般的藝術效果來。
三、梧桐更兼細雨，到黃昏， 點點滴滴。這次第，怎乙個愁字了得？
梧桐落葉早，古人有「梧桐一葉落，天下盡知秋」的說法。古人素有悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。「無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。」（南唐·李煜《相見歡》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。
「秋風秋雨愁煞人」，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。「梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」（唐·溫庭筠《更漏子》）雨聲與桐葉結合，一葉葉，一聲聲，響在耳畔滴在心田，怎不令思婦痛感離別後的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借「梧桐」「細雨」中最後一點「尋尋覓覓」，造成「冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」的失望收場，將女詞人喪夫亡國之後歷盡滄桑、飽經憂患的無限哀愁抒寫了出來。
人們常以「愁」字來形容這種心境，可是對於陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，「這次第，怎乙個愁字了得」。
也許「梧桐兼細雨」的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白朴則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。
妙處難與君說，正如梧桐高大挺拔的枝幹，久棲於上的良禽，繞梁不絕的琴音，雨打桐葉的秋聲，以及圍繞它上演的乙個個動人故事，這一切都會撥動人們的心弦，啟迪人們的情思，帶給人們豐實的想象和充盈的靈感。難怪現代作家郁達夫在《故都的秋》中都不忘對「梧桐」的遙想。
5樓：一年前
梧桐的象徵含義
1、高潔品格
梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如：「鳳凰鳴矣，於彼高崗。
梧桐生矣，於彼朝陽（《詩經·大雅·卷阿》）。」詩人在這裡用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。古代有「栽桐引鳳」之說。
2、忠貞愛情
古代傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死，且梧桐枝幹挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，成了忠貞愛情的象徵。
3、孤獨憂愁
風吹落葉，雨滴梧桐，淒清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋」（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院裡的落魄相。
4、離情別緒
在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的淒涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的淒涼境況。
古代「梧桐」在詩詞裡的含義？？謝謝……
6樓：學院派魚多多
古代「梧桐」在詩詞裡的含義有：
象徵人品性的高潔、比喻愛情、象徵喪偶、象徵淒涼悲傷的離愁之苦、鄉愁等。
一、象徵人品性的高潔。
古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象徵人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一。梧桐可以招致祥鳥鳳凰，是高潔的象徵。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法。
後人則據此來稱讚人的品性之高潔。
《卷阿》先秦：佚名
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來遊來歌，以矢其音。
伴奐爾遊矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。
釋義：曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興致高。
江山如畫任你遊，悠閒自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。你的版圖和封疆，一望無際遍海內。
和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。
你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。
和氣近人的君子，垂範天下萬民隨。賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧型，愛戴天子不敢違。青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。
周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛鬱蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
二、比喻愛情。
相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我國民間便有了以梧桐來暗示男女之間海枯石爛的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象徵意蘊。
在這神話般的淒美敘述中，以梧桐松柏的枝繁葉茂相互交通來象徵男女主人公至死不渝的愛情，同時也寄託了人們對美好生活的期盼和追求。
《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》兩漢：佚名
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘。
釋義：兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。墳墓東西兩邊種植著松柏，左右兩側栽種梧桐。
各種樹枝枝枝相覆蓋，各種樹葉葉葉相連通。中間又有一對雙飛鳥，鳥名本是叫鴛鴦，它們抬起頭來相對鳴叫，每晚都要鳴叫一直叫到五更。
過路的人都停下腳步仔細聽，寡婦驚起更是不安和彷徨。我要鄭重地告訴後來的人，以此為鑑戒千萬不要把它忘。
三、象徵喪偶。
在古典詩詞中我們會常常發現以梧桐（或死或葉落）來象徵愛情的零落，伴侶的「逐水東流」這一文化內蘊也就不足為怪了。後來文人便把這一象徵意蘊繼承開來，出現了許多名詩佳詞。
《鷓鴣天·重過閶門萬事非》宋代：賀鑄
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
釋義：再次來到蘇州，只覺得物是人非。曾與我同來的妻子為什麼不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。
原野裡綠草嫩葉上的露珠剛剛被曬乾。我流連於舊日同住的居室，又徘徊於壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的淒風苦雨，今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫？
四、象徵淒涼悲傷的離愁之苦。
梧桐這一具體物象常常成為離人傳達離愁別緒的載體。通過「梧桐」這一傳統意象來傳達悲苦悽惻的離愁別緒的。
《木蘭花令·梧桐葉上三更雨》宋代：蘇軾
梧桐葉上三更雨。驚破夢魂無覓處。夜涼枕簟已知秋，更聽寒蛩促機杼。
夢中歷歷來時路。猶在江亭醉歌舞。尊前必有問君人，為道別來心與緒。
釋義：三更時分，雨打梧桐。那淅淅瀝瀝的雨聲將我從好夢中驚醒，我懷著無限惆悵想再找夢境，在夢中與親人重逢，只可惜再也找不到了。
睡在竹蓆上，感受到夜的微涼知道秋天已經來到，更是聽到寒蛩不停地叫著，似乎在催促婦人快紡布。
還記得夢中來時的路是那麼清晰地出現在眼前。我似乎還沉醉在江亭的歌舞之中。長輩面前一定有詢問你的人，是為了訴說離別之後的心緒。
五、鄉愁。
月亮已把遊子的鄉愁撩撥得難以忍受，可是偏偏還有庭院中的疏桐孤立於朦朧月色之下，這樣一來，疏桐也就不可避免地被賦予了鄉愁意蘊。
《卜運算元·黃州定慧院寓居作》宋代：蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(誰見 一作：時見)
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
釋義：彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨自往來，彷彿天邊孤雁般飄渺的身影。
突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
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