世界名著的人物性格(名著裡的人物)

2021-03-19 05:43:09 字數 5205 閱讀 8936

1樓:庫存凱

1、《愛的教育》

作者   德·亞公尺契斯       國別 義大利

主要人物性格

恩利柯:愛祖國、愛師長、愛父母、愛朋友。勇於進取、善良真誠。愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。

2、《童年》

作者  高爾基      國別   前蘇聯

主要人物性格

阿廖沙:是乙個善於觀察和非常敏感的孩子,能辨別好壞,在外祖父、外祖母、房客等的影響和在現實生活的壓力下度過自己的童年。外祖父:粗暴、吝嗇、貪婪、專橫、冷酷無情。

外祖母:阿廖沙最知心的人,仁慈、聰明,對生活的美好本質有信心,對周圍的人放射著明亮的輝「好事情」:是阿廖沙遇到的第乙個優秀人物,他在阿廖沙心靈中留下了難以磨滅的印象。

3、《魯濱遜飄流記》

作者  丹尼爾·笛福     國別  英國

主要人物性格

魯濱遜:是乙個要求個性自由、勇敢冒險、艱苦創業、追求財富的具有積極進取精神的新興資產者的英雄形象。星期五:魯濱遜救起的白人俘虜,是魯濱遜忠實的僕人和朋友。

說描寫吉卜賽棄兒希斯克列夫被山莊老主人收養後,因受辱和戀愛不遂,外出致富,回來後對與其女友嘉瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的鬥爭精神,又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。

4、《鋼鐵是怎樣煉成的》

作者  尼·奧斯特洛夫斯基    國別  蘇聯

主要人物性格

保爾·柯察金:剛毅堅強,有著非凡的奉獻精神和工作毅力。平凡中見偉大,在烈火中成長起來的鋼鐵戰士。

朱赫來:沉著幹練,富有組織能力,長期做地下工作。冬妮亞:

對勞動群眾有同情和同等對待,但對生活更嚮往安逸。

英國大文豪狄更斯的一部經久不衰的代表作.孤兒匹普從小由姐姐撫養,受僱於貴族郝薇香,並且愛上了她的養女艾絲黛拉,一心想成為「上等人」.他小時侯無意搭救的一名逃犯在國外發財致富,為報答救命之恩。

送他去倫敦接受上等教育.正當匹普滿懷希望之際,艾絲黛拉另嫁他人,逃犯被擒,遺產充公,匹普的「遠大前程」轉眼化為泡影.整部**情節引人入勝,人物呼之欲出,具有極強的藝術感染力。

5、《海底兩萬里》

作者  儒勒·凡爾納   國別 法國

主要人物性格

尼莫船長:帶有浪漫神秘色彩,愛自由,孤獨。阿龍納斯:好奇心強,勇敢,博學。

柯賽特長大後,在公園裡遇上具有共和思想的年輕人馬里於斯,兩人一見鐘情.這時爆發了一場共和黨人的起義,英雄們視死如歸.讓·瓦爾讓將在街壘戰中受傷的馬里於斯救出,成全了一對年輕人的婚姻,但自己卻一度受到誤解,抑鬱成疾,最後在柯賽特和馬里於斯的懷裡與世長辭。

6、《名人傳》

作者  羅曼·羅蘭    國別 法國

主要人物性格

貝多芬:普通乖僻,不幸孤獨,偉大的**之神。貝多芬自強不息、堅忍不拔的巨人形象。公尺開朗基羅:慈善、善良。托爾斯泰:自我完善、博愛,具有虔誠的宗教觀點

2樓:匿名使用者

你問清楚一點,那樣我才好回答

名著閱讀中人物形象分析

3樓:匿名使用者

在老葛朗台眼中,金錢高於一切,沒有錢,就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度:他半夜裡把自己乙個人關在密室之中,「愛撫、把撫、欣賞他的金幣,放進桶裡,緊緊地箍好。

」臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上,長時間地盯著,這樣他才能感到暖和。

對金錢的貪得無厭使老葛朗台成為乙個十足的吝嗇鬼:儘管擁有萬貫家財,可他依舊住在陰暗、破爛的老房子中,每天親自分發家人的食物、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛朗台成了金錢的奴隸,變得冷酷無情。為了金錢,不擇手段,甚至喪失了人的基本情感,絲毫不念父女之情和夫妻之愛:在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之後,暴跳如雷,竟把她軟禁起來,"沒有火取暖,只以麵包和清水度日"。

當他妻子因此而大病不起時,他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽說妻子死後女兒有權和他分享遺產時,他才立即轉**度,與母女講和。

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗台的狡猾和工於心計。對於每一筆買賣,他都精心算計,這使他在商業和投機中總是獲利。另外,時常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對手的有效**。

老葛朗台的貪婪和吝嗇雖然使他實現了大量聚斂財物的目的,但是他卻喪失了人的情感,異化成乙個只知道吞噬金幣的"巨蟒",並給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。

老葛朗台是巴爾扎克刻畫得最成功的吝嗇形象之一,已成為法國文學史乃至世界文學史上的乙個經典人物而廣為流傳。

4樓:匿名使用者

覺新是作品中最重要的乙個人物,也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾,是個「有兩重人格的人」。覺新善良,待人誠懇,原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。

由於他處於長房長孫的位置,因此,為維護這個四世同堂大家庭的「和平共處」,他凡事採取「不抵抗主義」,逆來順受,委曲求全。他愛表妹梅,但當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺後,他並不反抗,對父親為他與李家訂的親事,也表示順從,然後回房蒙頭大哭一場,與瑞珏完了婚。祖父死後,陳姨太無端以「血光之災」為由,不許瑞珏在家裡生小孩。

覺新雖然覺得這有如「晴天霹靂」,但還是接受了,將瑞珏送到城外荒郊的茅屋中,結果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴重的舊觀念的束縛,但他又是個接受了新思想薰染的人,因此,在他心中,善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過美好的嚮往,與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求;同時,他也同情受壓制的青年,如暗中幫助覺民逃婚,幫助覺慧離家出走等。

新思想雖然觸動了他的心靈,但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣,使他在精神上常常處於極度痛苦之中。他恨舊東西,自己也是舊禮教的犧牲品,封建大家族制度的殉葬品;但由於他受封建傳統觀念毒害較深,喪失了反抗能力,因此在「不抵抗主義」支配下,處處妥協,不自覺地扮演著舊東西的維護者的角色。總之,覺新是乙個有著「雙重性格」的悲劇人物。

他性格中的這種矛盾性,真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物,批評了「不抵抗主義」,指明對於封建舊制度、舊觀念,反抗才是避免悲劇的惟一出路。 覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。

「五四」新思潮給了他民主主義、人道主義的思想**,這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此,他積極投身****,熱心辦刊物,宣傳進步思想。在家中,他有正義感,同情下層人物,勇於反對封建束縛。

在婚姻問題上,他敢於衝破封建等級觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛,同時積極支援覺民抗拒包辦婚姻。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢於大膽反抗。最後,他義無返顧地走出了家庭。

當然,覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面,也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切(包括「家」)雖然憤恨,但還不能作出完全科學的分析,有時感到「這舊家庭裡面的一切簡直是乙個複雜的結,他這直率的熱烈的心是無法把它解開的」。他與鳴鳳相愛,又經常處於矛盾中,下不了最後決心。

最後,只是因鳴鳳被逼投水自殺,這段愛情突然失去了,他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺,認為在家中他與祖父「像兩個敵人」;但在高老太爺臨終時,他又曾有過「現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜,懷著祖孫兩代的隔膜而分別了」的想法。

這想法很幼稚,其實高老大爺即使不死,他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的,因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。儘管覺慧身上有著明顯的幼稚,但他卻真實地反映出了「五四」時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌

5樓:菜蟲小白

打個醬油 不會是高中的人物賞析吧 這就是有範例的吧 老師會說的吧

6樓:石頭小小

哥們上網查下就ok了,分給我了吧,嘿嘿,

簡略概括以下外國名著中主人公的人物形象

7樓:匿名使用者

世界文學名著簡介

《愛的教育》

8樓:驕陽出海

《伊利亞特》結構嚴謹,布局精巧。它以「阿喀琉斯的憤怒」作為全書的主線,其他人物、事件都環繞這條主線,形成嚴謹的整體。史詩善於用動物的動作,或用自然景觀、生活現象作比喻,構成富有情趣的「荷馬式比喻」。

例如書中寫到阿喀琉斯退出戰鬥,赫克托耳打得希臘軍隊四處奔逃,史詩用了這樣的比喻:「好像乙隻野蠻的獅子攻進牛群,吃了一頭而嚇得其餘的紛紛逃竄。」其中有名句「我的生命是不能賤賣的, 我寧可戰鬥而死去, 不要走上不光榮的結局, 讓顯赫的功勳傳到來世 」史詩節奏強烈,語調昂揚,既適於表現重大事件,又便於口頭吟誦。

《伊利亞特》高超的藝術手法常為後人所稱道。

《奧德賽》講述了希臘英雄奧德賽(奧德修斯)在特洛伊戰爭中取勝後及返航途中的歷險故事。利用木馬計攻陷特洛伊城後,奧德賽不顧海神波塞冬的咒語啟航回家,一路上歷盡劫難,在海上又漂泊了10年。伊塔克的許多人都認為他10年不歸,一定已經死去。

當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩 (penelope),佩涅洛佩百般設法拒絕他們,同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻:獨目巨人吃掉了他的同伴,神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬,又要把他留在海島上;他又到了環繞大地的瀛海邊緣,看到許多過去的鬼魂;又經海妖島嶼,躲過了女妖塞壬的迷惑人的歌聲,逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉,最後女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之後,同意讓他回去。

他到了菲埃克斯人的國土,向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險,阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還佔據著他的王宮,大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐,進入王宮,設法同兒子一起殺死那一夥橫暴的貴族,和妻子重新團聚。

《普羅公尺修斯》因為劇中塑造了普羅公尺修斯這一位愛護人類、不屈服於暴力的光輝形象。在神界新的一次權力鬥爭中,普羅公尺修斯作為提坦神之一,本來處於宙斯的對立面,但由於看到提坦神們難改橫暴本性,自恃強大,不聽普羅公尺修斯的勸告,難免失敗的命運,於是便轉到宙斯一邊,幫助宙斯打敗了以他父親克羅諾斯為首的老一輩神,奪得了統治世界的權力。宙斯奪得權力後,很快變得專橫、殘暴起來。

他不思報恩,見普羅公尺斯違揹他的意願,保護人類免遭滅亡,便嚴厲懲罰普羅公尺修斯。普羅公尺修斯面對痛苦的折磨堅強不屈,他掌握著宙斯的命運秘密,只有宙斯首先向他讓步,他決不向宙斯求饒,他為人類忍受苦難的光輝、崇高的精神受到人們的敬仰和讚嘆。馬克思稱讚普羅公尺修斯是「哲學的日曆中最高的聖者和殉道者」。

宙斯在劇中沒有出現,但又無處不在,因為整部悲劇就是宙斯濫施暴力的結果。埃斯庫羅斯實際上是把宙斯作為一位暴君進行描繪,反映了詩人的民主精神。劇中伊奧的命運進一步反襯了宙斯的殘暴,也使普羅公尺修斯更加憎恨宙斯。

劇中還對一些其他神進行了描寫,如威力神的**,長河神的怯懦,神使庸俗鄙陋,匠神苦於從命等,他們猶如暴君身旁的眾生相。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁,但丁本人苦苦求索的品格和豐富複雜的精神世界,刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位嚮導,雖然具有象徵性和寓意性,但仍然各具鮮明的個性。

維吉爾是導師,在對但丁的關懷和教誨中,顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人,在對詩人的救助和鼓勵中,顯示出母親般溫柔、莊重的性格

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