1樓：匿名使用者
張愛玲用服飾的盛宴、色彩的狂歡建構起奇異的人生與藝術世界，她對於服飾的一往情深幾乎達到執迷眷戀的程度。對於張愛玲來說，服飾不是空洞的能指，而是有靈性、有意味的所指；不是抽象的符號，而是具體的生命體驗。張愛玲有著一種無可逃逸的「服飾情結」，關於她的服飾形象和對其**人物的服飾描繪的討論，已經成為中國現代文學史上重要史話，因此具有重要的研究價值。
**主要分為引言、張愛玲的服飾情結成因、服飾與**女性人物塑造的關係、服飾美學觀、結語等五個主要部分。
引言主要揭示張愛玲**服飾研究的重要價值、研究現狀等問題，認為關於這一課題的研究具有新穎的意義，但是學界對這一課題開掘還遠遠不夠，因此具有非常廣闊的提公升空間，亟待研究者去填充補充，從而擴充張愛玲的研究視閾，加深張愛玲的研究力度。
第一章主要研究張愛玲的服飾情結，並對其服飾情結的生成進行深入研究。之所以執迷於服飾的裝扮研究，並在**中仔細雕琢女性人物的外貌衣容，對於張愛玲而言，有著多方面的成因，是多種元素之間的相互作用形成張愛玲獨特鮮明服飾情結。這中間既有對家族中興時期物質豐盛、繁華奢靡的懷舊記憶，也有親人和朋友的文化導引和現代啟蒙；既有物質短缺窘迫外界環境對她的壓抑，也有衝破壓抑、尋求滿足的心理補償機制在起作用。
第二章主要揭示張愛玲**中的服飾描繪與女性人物塑造之間的關係。張愛玲在以服飾描繪來塑造人物形象時，總是追求人物個性的充分彰顯，人物簡潔明瞭的服飾描寫體現出向傳統古典美學靠攏的傾向，這與張愛玲對以《紅樓夢》等古典**的喜愛密不可分，因此這種服飾描繪與西方注重內情性的現代主義**在審美表現上自覺拉開距離。在服飾描繪與人物塑造的關係上，主要包括三方面的內容，即烘托人物心理、揭示人物性格和凸顯人物命運。
這種聯絡不是表面的，機械的，而是深層的，有機的，是文字表徵與人物靈魂、審美主題之間的藝術勾連。
第三章主要**由**女性人物的服飾描繪所揭示出的張愛玲服飾審美觀念。作家的藝術建構手段必然彰顯著創作主體獨特的文化觀念、審美理想和藝術哲思，是作家生命情懷和藝術個性的重要顯現形式，尤其對於張愛玲這樣的現代作家而言，她對服飾的痴迷與精深的研究已經成為眾所周知的話題，因此**女性人物的藝術建構必然隱含著她深邃獨異的審美觀念。張愛玲的服飾審美帶有大雅與大俗相結合的鮮明特徵，帶有各種文化元素的內在訴求表徵；並且經歷乙個相對曲折的變化過程，由早期的追求平淡到中年的嚮往玄奇再到晚年的回歸平淡是她一生服飾美學品味執行變化的軌跡；還有，在張愛玲複雜多元的服飾審美觀念中蘊含著深刻的人生哲理，她和她筆下人物的服飾下面暗示著對待世界的審美感悟和文化哲思，沉湎於物質細節的精雕細刻牽連著她看待人世的虛無主義觀念，是現代性與反現代性的悖論存在，這也造就了張愛玲服飾書寫的鮮活性和深刻性。
結語部分主要針對前述內容進行總結，重申張愛玲服飾刻畫的重要性和研究的迫切性和必要性。並且這個中國當代許多女性作家深受張愛玲服飾描繪的影響，已經取得很多的文學創作成果，但由於許多認識還不到位，也產生一些形似而神遠的藝術偏差，因此加深對張愛玲服飾藝術描繪的研究，對於作家創作，對於彰顯中華民族的審美文化，是非常現實而必要的。
**的創新點在於不像一些相關研究侷限於對張愛玲**女性人物服飾景觀的藝術掃瞄和梳理，而是試圖深入到現象的深層，去挖掘和揭示現象的綜合成因，對張愛玲的服飾情結和美學觀念進行研究探尋，從而使得文學描繪的生成也顯得順理成章，既要突出研究的學術價值，也能彰顯課題的現實指導意義。
張愛玲**寫作特色
張愛玲**中的經典名句有哪些？越多越好啊！
2樓：sky不用太多
1、 於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了,沒有別的話可說,惟有輕輕地問一聲：「噢,你也在這裡？」
愛情在動靜之間：緣分在聚散之間。
2、遇見你我變得很低很低，一直低到塵埃裡去，但我的心是歡喜的。並且在那裡開出一朵花來。
中毒裡，潔塵說：所有的愛情裡面都有卑微，份量不一而已！因為愛上乙個人、在乎乙個人，就有妥協，妥協自然就有卑微的感覺。
在對等的情感關係中，這種卑微是相互的，是男女雙方對乙份情感的努力和付出。
可惜現實生活中的愛情並不是那麼的對等。當你愛的更多，付出更多的時候，你自己都會發覺自己的卑微！
3、因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。
也許愛玲就是這樣子的，她之於胡蘭成，不過就是懷著一顆慈悲的心去對待，所以才會有這麼多的容忍，只是，我不知道因她的慈悲，她是否就真的擁有了所想得到的愛情？愛情不是一種寬容，更不是一種容忍。愛情是絕對的自私、絕對的拔扈、絕對不容一粒沙子的。
只是女人天性的柔弱，注意她們的愛情摻和了太多的縱容和被縱容的成份。回頭看看，所有學不會慈悲的女人乙個個走了。紅樓夢裡的林黛玉就是這樣死的，奪走她生命的是心病，是她的計較。
而只有慈悲的女人，依舊會在愛情的殿堂裡做自欺欺人的夢。
在寫作題材的選擇上，張愛玲擇取的是庸人俗事，那麼對這些「庸人俗事」細緻入微的細節描述則以零散而具體、感官而物質性的方式再現了張愛玲最真實的經驗世界。在張愛玲的**中，常常花很大的筆墨對人的衣物進行不厭其煩地描述。這種細節描述常常伴隨著物化作用，衣物甚至吞噬了人的主體在張愛玲的**中，很多筆墨描寫了在殖民者文化統治下被殖民者的文化呈現，而且善用細節描述表達出來。
在張愛玲的**中，處處體現著悲劇性。她總是以乙個「失落者」的心態來觀照生活，處處穿透著她作為乙個現代人的人生感悟。她從直觀出發，冷峻地打量著她所處的世界，用似乎苛酷的筆觸描寫著她所理解的現實和人生。
她老練深沉而又真誠無偽地掃瞄著現代人靈魂的疲憊、對時代的恐懼, 對現代文明的失望、對人生缺憾的感悟，同時，時代的重壓，又使她的**顯現出一種悲憫蒼涼的美學風格。張愛玲**的基本題材, 幾乎每篇都離不開男女之情，但她精神上的悲觀氣質，使她見不到「愛」，沒有浪漫而圓滿的結局，更多的是「調情」和權衡利弊的交易。
張愛玲的**大多具有鮮亮的視覺效果，因為她善於把傳統的文學意象融入現代意識，使原本抽象的東西變得形象化，顯得既真實又富有詩意。譬如她喜用月亮、鏡子、鼻煙壺之類帶有濃重懷舊情感的意象來渲染意境和氛圍，表達人物的內心感受，讓讀者領略詩意的享受。[13]
在張愛玲的**中，她使用的語言都帶有我國傳統文學作品的印記。張愛玲**的語言很空靈，也很貼近自然，讓讀者讀起來很舒服。其次，張愛玲很擅長使用白描寫意的手法，簡潔的幾個詞語、幾句話就描寫出物件的神韻。
她的**作品的語言絕不拖沓冗長, 很多字詞都是經過她精心推敲的。
張愛玲的**有什麼特點
3樓：影伶
張愛玲的**向我們展示了乙個時代錯綜、華洋混雜、畸形存在的滬港洋場世界.古典味與現代味的統一是其突出特色.空間上、時間上的古典氛圍、類乎傳統說書人的敘事方式、曲折動人的故事情節,共同構成了古典味的審美傾向.
畸形的社會背景產生的畸形人物和使人走向墮落的人性弱點,則是她對人性的現代感悟.語言的華美、意象的豐富,是她早期**的最動人處之一.求採納
4樓：匿名使用者
張愛玲**創作的最大特點就是 沒有刺激性的強烈的對照，而只是一種和諧的，參差對照，故她**中的人物常表現出對現實不反抗，不鬥爭，甚至軟弱無力的人生態度，他們與自己的命妥協，「以蒼涼的感受來對抗虛無」，以求得人生的安穩，她用蒼涼、晦暗的語言寫盡了人世的悲涼。
5樓：
《金鎖記》是張愛玲**的代表作。 這是乙個關於"原欲"的故事，乙個令人驚心動魄的人性**和人性異化的故事。張愛玲的**都與女性和"女性與金錢"的關係有關，為了生存或為了不至於受窮，她們把婚姻看作是自己惟一的目標，以青春作婚姻的代價，又是以金錢為最終目的。
這部作品不僅寫了人的物慾（財欲），寫了姜家二奶奶曹七巧為了能進入雖然已經破落但仍然是貴族大戶的姜公館，嫁給了患骨癆的廢人姜二爺。而且，還突出地描寫了人的情慾（性慾），在做上了二奶奶後，畸形的婚姻造成了畸形的性格，使她對男女情事十分敏感，也自然地將情感集中在當時她能接觸到的惟一男性三少爺季澤身上。然而，當情慾得不到滿足後，物慾便成為了她生命的惟一中心。
同時，這也是乙個關於"報復"的故事，乙個關於"禁錮"的故事，乙個用物慾報復情慾，乙個因情慾被長期禁錮而變異後演化為更為瘋狂的物慾的故事。按照弗德依德的學說，原欲就像一條河流，如果它受到阻礙，就會溢向別的河道，直接導致性錯亂心理和性**行為。七巧家原是開麻油店的，她年輕時也有中意她的肉店小伙，還有她哥哥的結拜兄弟喜歡她，稱得上是"麻油西施"，雖然粗魯潑辣，卻充滿活力。
但做了姜家二奶奶後，愛情當然是沒有的，連情慾也得不到滿足，更令人窒息的是，誰都輕視她，連丫環都敢對她冷嘲熱諷，加上封建禮教的壓抑，她不得不強壓情慾之火，"迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了"。於是，她渴望著三少爺的愛，但風流成性的季澤誰都敢沾，就是不願越叔嫂之防。當她最後一點情慾之火熄滅後，開始變得刻薄冷酷，開始進行瘋狂的報復。
她先是"戀子"，要兒子整夜地陪她抽大煙，以探聽和渲染兒子與媳婦的房事為樂趣，逼得兒媳守空房。後又"妒女"，自己沒有得到的幸福生活，連自己的女兒也別想得到。最後，終於淪落為乙個眼中只有金錢沒有親情的惡毒殘忍的魔鬼。
6樓：☆你大爺
**的結構特點與其從小所受的教育有著莫大的關連，
張愛玲**的藝術特色是什麼？
7樓：哈_麥兜
張愛玲的**，貢獻最大的是再現了大上海時期的社會風貌，她塑造了一些特點鮮明的人物形象。如白流蘇，曼楨，嬌蕊，曹七巧等，文思細膩，感情世界很敏感。並且她的語言很有特點有許多經典語錄，她筆下的女人多有悲慘的結局，更多的是精神**或心理**，如心理**的曹七巧和有戀父情結的許小寒。。。。。
我認為張愛玲的文章文學含量並不高，讀讀解悶倒不錯。她的作品以寫女性為主。以愛情為主線！
8樓：匿名使用者
張愛玲**的魅力首先來自於傳奇的故事以及瀰漫其中的夢魘般的氛圍。她的**似夢囈，誘你走入乙個傳奇而虛幻的**世界。「說不盡的滄涼故事」便成為張愛玲作品的獨特題材。
在張愛玲**中我們能感受到的不僅僅使夢魘般的氛圍，夢魘般的故事，夢魘般的文化，還有夢魘般的人性，她用高超的藝術手法去展示人性的深刻變幻，這是張愛玲**值得推敲的成功經驗。
一、在主題思想上，她的作品瀰漫著濃厚的悲劇色彩。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述乙個個悲涼的傳奇，內省、孤傲以及都市人的優越感與孤獨感交織起來形成她對時代「荒涼」特色的心理感受。張愛玲在塑造**人物形象時無意識地迎合了亞里斯多德關於悲劇主人公的美學理論。
這與她的身世密不可分的，張愛玲出生於上海乙個封建化和西洋化畸形交織的家庭。這樣的家庭環境和文化氛圍使張愛玲過早的成熟，並形成了她怪異頑強的性格和自立於世的人生態度。這對其創作心態的形成產生了直接影響。
由於她悲涼的家庭經歷和特定的生活環境，她的作品瀰漫著濃厚的悲劇色彩。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述著乙個個悲涼的傳奇，成為中國文學史上一道奇異的風景線。
二、在選材上，張愛玲的作品以言情為主。可以說男女之情是貫穿她全部創作的一條線索。張愛玲認為：
男女之情乃人之大欲，作為生命過程的重大現象，負載著深刻的人性內容，揭示著人生的真諦。她的**著力表現男女之間的感應、磨檫、摸索、閃避，如此種種，均在她的作品中得到了細緻入微的刻畫；另一方面，她不象一般的新文學作家要麼把戀愛提公升到浪漫理想的境界中來肯定，要麼試圖在社會意義上尋求合理性進而將所有的衝突歸結到外界因素上去，她所著力表現的不是戀愛者超凡脫俗的一面，而恰恰是他們凡俗的一面。在她看來，惟有入世的，才是更真實的。
她試圖於男女之間的傳奇故事中尋找普通的人性，於男女之情中傾聽「通常的人生的回音」。因此，她的言情並不侷限於單純的言男女之情，而是將之昇華到言「世態人情」和「風俗人情」。她對世情的把握極為準確，「冷暖世情，比比入畫」，「世態人情隱約其間」。
[6]《金鎖記》中季澤與七巧之間的感情糾葛，雖然曖昧而畸形，猜疑中透著人性的冷酷，但七巧畢竟也是乙個渴望得到愛的光輝，當季澤站在她面前，小聲叫道：「二嫂！……七巧」接著訴說了（終於！
）隱藏十年的愛以後，七巧低著頭，沐浴在光輝裡，細細的喜悅……這些年了，她跟他迷藏似的，只是近不得身，原來，還有今天！「她要在樓上的窗戶裡再看他一眼。無論如何，她從前愛過他。
她的愛給了她無窮的痛苦。單隻這一點，就使她值得留戀。
三、張愛玲對人物塑造以及人物之間種種微妙複雜的關係，也把握得極為準確和深入。
人心的真相，最好放在社會風俗的框子裡來描寫；因為人表示情感的方式，總是受社會習俗的決定的——這一點，凡是大**家都肯定，張愛玲也肯定。張愛玲受弗洛伊德的影響，也受西洋**的影響，這是從她心理描寫的細膩和運用暗喻以充實故事內涵的意義兩點上看得出來的。可是給她影響最大的，還是中國舊**。
她對於中國的人情風俗，觀察如此深刻，若不熟讀中國舊**，絕對辦不到。她文章裡就有不少舊**的痕跡，例如她喜歡用「道」字代替「說」字。她受舊**之益最深之處是她對白的圓熟和中國人脾氣的給她摸透。
四、張愛玲文章的開頭和結尾十分吸引人，總體結構獨特，這與她嫻熟的寫作技巧有關。張愛玲敘述故事喜歡使用倒敘的手法。
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