1樓：匿名使用者
命中五行土旺,喜用神是 水 ;次喜用神是金 .取名要五行屬水的字比較好。
2樓：比美國還美
金水都行。名字好聽，寓意好，無論金水都好。
3樓：劉丹
確定了嗎？我情況跟你一樣！木水可以嗎
醫藥方面屬於什麼五行屬性？
4樓：向上攀爬的
醫藥方面的五行屬性：
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
凡具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、公升騰作用或性質的機制，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下執行的機制，均歸屬於水。
5樓：匿名使用者
我提供點看法，一般的說法，醫藥方面的工作或行業，如醫療業、藥物經營、醫生、**、占卜、記者魔術等，在五行上是屬水的；而屬土的工作和行業則是律師、土產、地產、石料、水泥、建築、房地產買賣、當鋪、古董等。
6樓：匿名使用者
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：
金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 (1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用"比象取類"的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。並根據五行之間的相互關係及其規律，說明各類事物或現象的聯絡和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的複雜關係，以及人體與外在環境之間的密切關係。
原始的五行物質元素說，上公升為五行學說之後，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說，木具有生髮、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。
為此，根據上述特性，採用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生剋規律，以闡釋或推演事物或現象的複雜聯絡和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。
（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。
（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。
（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。
應當指出上述是該錶橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和製化勝復的關係。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主公升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水穀精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關係稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和**。例如，脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"溼"，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。
如口甜，可反映脾濕蘊盛等。
五行的基本規律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮，是五行關係在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。
相乘，即相剋的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。
二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，"相剋"與"相乘"是有區別的，相剋是正常情況下的制約關係；相乘則是正常制約關係遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則為病理狀態。
相侮，即相剋的反向，又叫反剋。是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：
一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。
如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說："氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。"即是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我剋)之行過度制約，而發生相乘。
而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反剋。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我剋之行必因我之不足而反剋相侮。
例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣鬱結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝鬱氣滯，影響脾胃消化吸收，則為木鬱乘土。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，引發肝失疏洩，肝陽亢逆，則為土侮木。至於金乘木(虛)證候，臨床則為少見。
五行的製化、勝復
五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和迴圈運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是正常情況下的"製化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。
制，即制約。化，是生化。所謂製化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相剋的相互作用而產生的調節作用，又稱為"五行製化"。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關係並不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我剋四方面的關係，所以才能保證"製化"關係的正常。
即是說，木能剋土，土能生金，金又能剋木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能剋火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能剋土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能剋金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能剋火，火能生土，土又能剋水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調節並保持了事物結構的相對協調和平衡。因為相生、相剋的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相剋的調節，這樣就會重複出現再一次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的迴圈運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在區域性出現較大不平衡的情況下，通過相剋關係而產生的一種大迴圈的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。
所謂"勝"，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制。而勝氣的一旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復氣。故《素問》又說：
"有勝之氣，其必來復也。"而且勝氣重，復氣亦重。勝氣輕，復氣亦輕。
例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能製木，則木氣偏勝而加劇製土，土氣受制則減弱製水之力，於是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能製金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強製木，使木衰而無以製土，則必將引起土氣盛以製水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
如果單純有勝而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有餘(太過)而沒有另一行的相應制約時，則五行系統結構的協調關係就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而產生嚴重疾病。ㄅ
綜上所述，我們可以把五行關係看作是陰陽關係的邏輯和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用於作用者，產生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。
7樓：匿名使用者
醫藥方面包括西藥方面不歸屬五行。在八字**學中歸屬於「用神」，在人的命中，缺什麼就補什麼，也就叫做「用藥」。這跟我們的醫生用藥是一樣的。
8樓：職易道
屬性為木，以前剛好有聽一位懂易經的醫藥行業的職業經理人說起過。
9樓：匿名使用者
中藥屬木有雲：妙手回春（春~萬木之源）列：枯木逢春猶再發！西醫複雜點屬水，採納後詳細給你解答。
10樓：匿名使用者
據說是木，原因是中藥屬於草木，我也詢問過西藥怎麼算，但回答任然是木，五行畢竟是中國傳統文化。
11樓：霞
木木：青色、綠色
無論中藥還是西藥的是
五行中的水為什麼是黑色的
12樓：曠勇兒
水主收藏，黑吸收一切，故水為黑。這裡的水不是日常的水，河水，海水，湖水，只是水的一種表現形式，而水是包羅很多事物的，萬物分五行，水占其一，其**於陰陽四象五行之純陰。
13樓：匿名使用者
木在【五行中】是以蒼青為主，木以一切的樹木做代表，所以木是以青色為代表。
火在【五行中】是以赤為主，赤以一切的火做代表，而火又是紅色，所以火是以紅色或赤色為代表。
金在【五行中】是以白為主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星這位天上神明主管西方，所以金是以白色為代表。
水在【五行中】是以黑為主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色為代表。
土在【五行中】是以黃為主，土以一切的黃做代表，黃在方位是主**，所以土是以黃色為代表。
五行 木 火 土 金 水
五色 青 紅 黃 白 黑
五方 東 南 中 西 北
在中國傳統文化中，五行與方位、天乾、顏色、神獸等都有密切關係。五行 五色 五方都是對應的，所以水是黑色，在北方。
五行土旺缺木，日主天乾為金，喜用神取火木，說是喜用神是木。可以佩戴哪種水晶？佩戴水晶看喜用神嗎
你好，題主，佩戴水晶本身是不用看這些的，水晶本身就有助運得功效，只是人們信仰不同有些人會按照，五行，八字，星座等等來佩戴，具體還要看你自己。什麼是 五行水晶，五行水晶 有什麼作用？總述 八字偏強，八字喜 土 起名最好用五行屬性為 土 的字。分析如下 此命五行木旺 五行缺土 日主天乾為木 同類為 木水...
過旺，五行金旺，身旺印旺，取食傷為用神，財為喜神，喜「木 火」我想知道這幾句是什麼意思
應該是日干屬水身旺，金旺為印星又生水，所以取食傷木為用神洩水，取火財克金，以達到平衡的目地。命格分析 身旺印旺，取食傷為用神，財為喜神。八字喜用神木火 這是什麼意思啊？誰能解釋一下 30 從你說的意思來分析，你應該是壬日或癸日出生的人，也既是日幹屬水 身旺內 印旺 也既是容命局中金水旺，所以才取食傷...
女公曆4點半生求教五行旺衰喜用神姻緣
命主姓名 某人。出生公曆 1987年7月13日4時30分 北京時間 星期一。出生農曆 丁卯年 六月 十八日 寅時。財 財 日元 傷 坤造 丁 丁 癸 甲 日空子 醜 卯 未 亥 寅 藏幹 乙 乙己丁 甲壬 甲丙戊 食 食殺財 傷劫 傷才官 地勢 長生 墓 帝旺 沐浴 納音 爐中火 天河水 大海水 大...