1樓：匿名使用者
就是跳了過了那個瀑布，發現了水簾洞。因為眾猴有言在先，誰跳過去誰就是大王。至於現實意義，也沒什麼深刻的意義，任何乙個成功人士都是有他自己的途徑的。
2樓：匿名使用者
跳過瀑布，現實意義就是管別人比被管好！
孫悟空成為眾猴之王的經歷告訴我們什麼
3樓：搖擺你不懂
山上無老虎，猴子稱代王。
是金子，在**都會發光。
要想成為領導，必須要有足夠牛b的本領。
4樓：匿名使用者
老虎不在山，猴子可以稱王
孫悟空出生後，成為眾猴之王經歷給我們什麼啟示
5樓：匿名使用者
真正的領袖從來都是在實踐中鍛鍊成長，最後由公眾推舉出來的。
6樓：他日遂志
沒人疼，沒人愛的人，總是能夠做大的
跑了個孫悟空又來了個猴什麼意思
7樓：藝術長廊網
現狀並沒有多大的改善的意思。
孫悟空就是個猴。這句話經常形容職場上的領導換屆，下屬對換屆的不滿。或者是對於現狀沒有改變的一種調侃。
8樓：湖心藍戀
現狀沒有改變，意思換湯不換藥。
9樓：風吹雞雞向左甩
送走了者行孫又來了個孫行者---一樣不好對付 對人說的話 意思就是說這個人鬧騰的跟上乙個一樣煩人 屬於貶義詞
10樓：匿名使用者
孫悟空就是猴，所以指換湯不換藥。通常表示對職務換屆的失望
11樓：釋影絕墳
去了乙個麻煩 又來了個新麻煩
誰能說說孫悟空是什麼樣子的
12樓：忐
孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群
猴進入水簾洞而成為眾猴之王，號稱為 「美猴王」。後來在西牛賀洲拜菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞七十二變 、筋斗雲等高超的法術。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將它奉為神明。
請結合故事情節簡要說說孫悟空相關名稱-----美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大聖、孫行者的由來。
13樓：冰上縹緲
美猴王——孫悟空發現水簾洞，成為眾猴之王，眾猴所取。
孫悟空——拜菩提祖師為師時，菩提祖師所取。
弼馬溫——受天庭招安，封為專職飼養天馬的小官。孫悟空當時誤以為弼馬溫官職很高。
齊天大聖——孫悟空發現受到天庭矇騙，大怒，返回花果山，為自己所取，以示與天庭齊平。
孫行者——孫悟空跟隨唐僧後，為唐僧所取。
14樓：
美猴王，是石猴帶領眾猴進入水簾洞後，眾猴為石猴所取的名字。孫悟空，是石猴拜菩提為祖師後，菩提祖師為石猴來取名字的。齊天大聖，是孫悟空在大鬧天宮之時，讓玉帝封他為齊天大聖。
孫行者是孫悟空追隨唐僧時，唐僧為他取的法號。
15樓：匿名使用者
美猴王孫悟空穿水蓮洞，被眾猴子擁為猴王時，後來眾猴稱他為美猴王孫悟空 孫悟空拜師學藝時，師傅菩提祖師起的名弼馬溫 孫悟空第一次受招安，玉帝封他為「弼馬溫」就是養馬的，孫悟空還以為官很大
齊天大聖 孫悟空後來知道|「弼馬溫」就是養馬的。悟空一氣之下回了家，自封為「齊天大聖」。
孫行者 唐僧為他取的名字
16樓：影傑銥
美猴王 在花果山當大王
孫悟空 菩提老祖取的
弼馬溫 天庭糊弄美猴王的
齊天大聖 天庭拿悟空沒辦法 只好給他當個大官-----齊天大聖孫行者 唐僧說的
簡要說說孫悟空的形象
吳承恩《西遊記》中孫悟空形象有什麼文化意義？
17樓：素錦
美猴王形象的文化價值
到了近代，不少仁人志士有感於封建王朝的禁錮封閉和腐朽沒落，便引進西方的科學、民主與自由，要對傳統的文化進行徹底的清理。「五四運動」的實質就是打倒「孔家店」，徹底掃蕩舊有的傳統文化，以期建構乙個全新的文化模式。不幸的是，經過清代學者千辛萬苦建構起來的《西遊記》學體系也被砸爛了。
不過，這也有個特殊的歷史契機。正是史無前例的無產階級*****給中華民族帶來的浩劫，才使得知識分子開始文化的反省和復興。因為古今中外任何民族或者團體的復興，都是以文化復興為前提的，所以中華民族的偉大復興首先是文化的復興。
要想復興中華民族的文化，首先必須清理、定義什麼是中華民族的文化。
隨著民族文化的整理與復興，中華古典名著，尤其是《西遊記》的重新審讀和鑑賞就成了乙個重要的課題。既然《西遊記》的影響遍及全球，既然美猴王的形象家喻戶曉，那麼其中所蘊含的文化含義到底是什麼，其價值又何在呢？
一、文化猿猴源遠流長
《西遊記》是一部覺悟之書。
孫悟空的形象決不僅僅是文學的，更是文化的，其中包含著深刻的文化內蘊。要真正解讀《西遊記》的文化奧秘，首先必須真正破解孫悟空形象中所蘊含的文化意義。
就其所承載的人類文化角度上講，我們為他取名「文化猿猴」。
從文字上講，《西遊記》一百回，貫串始終的是「文化猿猴」美猴王孫悟空，並且由他了所有的故事情節，可見他是中心，是奧秘之所在。他被稱做「心猿」、「美猴王」，而且要他「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成」第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》，又說「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深」第七回《八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿》，可見作者把他塑造成乙個猿猴的目的，是要他充當人心的象徵，並且借他的形象來完成大道的修持，假他的姓名來配成金丹覺性。
然而，對於孫悟空形象的文化原型，或者說他的出身何處，向來爭議頗多，尤以二三十年代的魯迅和胡適的論點為著。
胡適認為，孫悟空的形象直接受著印度神話傳說《羅摩延那》中的神猴哈奴曼的影響，所以應該是外來貨；魯迅卻認為孫悟空的祖先乃是中國古代神話中的淮渦水神「巫枝祁」，應該是國貨。為此，引發了不少的爭論。
後人無論千說萬說，都逃不出二人的樊籬。其根本的原因，就在於沒有人去下工夫把孫悟空的家族排個譜系出來，大家的角度都是就哈奴曼或者巫枝祁論孫悟空，沒有把其間的鏈結揭示出來，無疑是空對空，缺乏說服力。
首先，孫悟空的形象是個猿猴，即使是成佛的時候，他還是個猿猴身，所以對於孫悟空形象的研究，都不能不從猿猴與人類的關係入手。
於是，我們從能夠找到的資料中，來為中國和印度的「文化猿猴」的家族進行譜系的排列，試圖看出他們與孫悟空之間的親緣關係。而人類對於猿猴與自己心靈的關係的探索，從神話時代已經開始了。
神話傳說中的猿猴
自然物中，只有猴與人為同類，而且與我們的祖先相近。人類從猿猴的身上，觀照到了自己的形象和本質，所以最關注猿猴的生活與個性。
文學中的猿猴因為承載著人類祖先的精神和個性，往往都具有著超人的智慧型和力量。而這些力量和智慧型又恰巧為人類所缺乏，所以那些「文化猿猴」既為人類所嚮往，又為人類所恐懼。
猿猴的靈活多動、人面可愛，尤其是猿類的大力堅強、雄偉善淫，都使其成為人類羨慕、嫉妒和謳歌的物件。因此，在神話傳說中的猿猴形象便有了兩種截然不同的特徵：要麼是神靈領袖，要麼是****，甚至有將二者結合起來的。
1、猴子的靈活多變，特別是與人相近的面龐、直立行走的方式，都讓人類覺得神秘莫測，把他們與自己的祖先聯絡起來，賦予其更加神妙超然的能力和地位，許多神話人物和部落領袖都是猴屬。比如說，有名的後來變成「王母娘娘」的「西王母」，就是猴屬。蚩尤、夸父都是如此。
18樓：臧一凡
孫悟空,明代長篇章回**《西遊記》中的主人公。也叫孫行者。原是花果山上一仙石產卵見風而化成的石猴，因探尋瀑布飛泉源頭遇群猴，被推舉為「十歲大王」，稱「美猴王」，過不受拘束、自由自在的生活。
後來，他隻身泛海，訪師，求道，學會七十二般變化和乙個跟頭可翻十萬八千里的本事。大鬧龍宮時得到一萬三千斤的「如意金箍捧」；入冥府，勾掉生死簿上猴名，不再受閻王的管轄。又大鬧天宮：
見玉帝不跪，只唱大諾；偷桃、偷酒，攪亂蟠桃會；竊取老君金廟，煉成火眼金睛，使玉帝對他也無可奈何；對抗如來佛祖，提出「皇帝輪流做，明年到我家」的要求。被如來以佛法鎮壓在五行山下五百年後，他聽從觀音菩薩指示，皈依佛法，拜唐僧為師，保護唐僧去西天取經。一路上盡職盡責，破除各種阻力，同惡勢力鬥爭；不僅善於識別妖魔鬼怪，見噁必除，除惡必盡，掃蕩了八十一路妖魔；歷盡辛苦，隨機應變，而不畏縮屈服，始終英勇頑強，積極樂觀，即使遭到**誤解和壓制，也毫不灰心。
他蔑視神天秩序，敢於責罵神佛；他渴望自由，言行不受舊禮法習俗所拘。孫悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的習性，使他天真樸實，矢忠守信，機智靈活，詼諧樂觀，頑強不屈，凝聚著我們民族的力、智、勇，使他成為作者理想和廣大人民所喜愛的英雄形象。「孫悟空」已成為同**勢力鬥爭的正義力量的代名詞，具有深刻的社會意義和歷史意義，在文學史上，是具有永久藝術魅力的典型。
19樓：天地不仁兮
孫本是葡提老仙的分射,葡提老仙因為看不順眼天界的腐敗而出招.
君不見,凡間妖邪多為天界掌權者之手下.範事後,上面知會一聲,便就放下屠刀,立地成佛了.
孫悟空是怎麼成為群猴裡王的呢
20樓：木易馨星
美猴王——乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。
21樓：冬二十五
猴**現了水簾洞 但是沒人敢進去 大家提議誰敢第乙個進去 就讓他當大王
22樓：匿名使用者
猴**現水簾洞，沒人敢進。孫悟空說他敢進，他就成猴王了
簡要說說桃園三結義，桃園三結義簡介
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鄧稼先我國著名核物理學家，中國核 研製工作的開拓者和奠基者，為中國核 原子 的研發做出了重要貢獻。由於他對中國核科學事業做出了偉大貢獻，被稱為 兩彈元勳 錢三強錢三強，1913年10月16日生於浙江湖州，中國原子能科學事業的創始人，中國 兩彈一星 元勳，中國科學院院士。錢學森祖籍浙江省杭州市臨安，世...