1樓：gold橙汁
佛經中「手指指月，指非月」指當佛陀手指月亮，眾人以為那根手指即是月亮，比喻未曾開悟的人們曲解佛法，常常用字面意思去理解，不能了悟「如來真實意」。
比如拿學術論爭來講，爭論的雙方往往「各自表述」，「各執一詞」，問題往往出在無法先「求同」。其實，求同比存異更重要。因為「某種共識」是爭論的前提。
然而很多時候，不是人們找不到「同」，而是在認知時，犯了「以手指月」，「不達要點」的毛病，最後只好「雞同鴨講」。
2樓：普願講堂慧蓮
這句話出自佛陀的楞嚴經，「如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」
這句話的大概意思是：
如同有人有手指示月亮的方向，告訴他人月亮的所在。那個人應該順著手指去看月亮。假若反覆的研究這個手指，以為是月亮，那麼這個人不但亡失了月亮，更迷失了手指。
為什麼呢？因為把手指當作月亮了！
這個比喻是佛陀用來形容**們求學佛法，非常貼切的比喻！
這裡的月輪，指的是我們清淨的佛心佛性。手指，則是比喻指引我們認佛心、識佛性的手指。
比如經、法等等，無非是指月的手指，通過它們的指示，令我們得悟究竟的佛心佛性。假如我們不能通過經法的指引，找到清淨的佛性，卻以為經法是目的，執著於經法的語言文字，反覆地研究，以為佛心，以為佛性。那就是把手指當作月亮了，不但失迷了清淨的佛心，更會失去經法的意義所在了。
3樓：匿名使用者
其義是，佛說法，如人用手指指向月亮，讓大家認識月亮，莫要認指為月，起顛倒心。
4樓：青竹遺風
六祖慧能說過：「真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不是明月」。示喻文字所載的佛法**，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
佛經中「手指指月，指非月」誰能解釋一下是啥意思啊？
5樓：青竹遺風
六祖慧能說過：「真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不是明月」。示喻文字所載的佛法**，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
6樓：普願講堂慧蓮
這句話出自佛陀的楞嚴經，「如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」
這句話的大概意思是：
如同有人有手指示月亮的方向，告訴他人月亮的所在。那個人應該順著手指去看月亮。假若反覆的研究這個手指，以為是月亮，那麼這個人不但亡失了月亮，更迷失了手指。
為什麼呢？因為把手指當作月亮了！
這個比喻是佛陀用來形容**們求學佛法，非常貼切的比喻！
這裡的月輪，指的是我們清淨的佛心佛性。手指，則是比喻指引我們認佛心、識佛性的手指。
比如經、法等等，無非是指月的手指，通過它們的指示，令我們得悟究竟的佛心佛性。假如我們不能通過經法的指引，找到清淨的佛性，卻以為經法是目的，執著於經法的語言文字，反覆地研究，以為佛心，以為佛性。那就是把手指當作月亮了，不但失迷了清淨的佛心，更會失去經法的意義所在了。
7樓：匿名使用者
假指示月，故指非月。語言文字用來宣示佛法，語言文字（包括語言文字組成的佛經等）並非佛法本身。
8樓：夜光系
可作為提點語，但其實用
場甚少，每每只是無的放矢、放空炮------有多少人會蠢到以為用手指來指點月亮的時候，手指就是月亮？有多少人會蠢到以為用「西瓜」這個詞語來指謂西瓜這種水果的時候，那個詞語就是那種水果？有多少人會蠢到以為動物學理論就等於動物本身？
…… 一言以蔽之：在造作禪中，「以指指月指非月」一類的話頭常被當作萬靈符來亂用，結果不外陳述了一堆空廢命題。
9樓：情愫
手指比喻法相，月亮比喻真如，我們最終要認知的是月亮(真如),而非指明方向的手指(法相)。
10樓：百度使用者
手指指著月亮，指的卻不一定是月亮，就像我們看到人拿著碗，他未必就是要吃飯一樣
11樓：梓啦撞
如來指月意思就是讓你去看月亮而不是看如來的手指
12樓：銀刃
警示必須丟掉幻想虛妄,不能認為手指月亮,便手與月亮容為一體,即妄言手就是月亮.
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