1樓：
不要太在意，生老病死本生就是自然的規律。也許這只喜鵲到時候了，就去了。不要太在意這些，不要被這些所謂的兇吉之兆打亂了自己的生活
2樓：勵之來子晉
如果不相信迷信，就是那裡讓它看中了，它覺得合適做窩。如果相信迷信，那也是好兆頭，因為它是喜鵲，喜鵲總是報喜的
今天清早就看見乙隻喜鵲停在我家窗台上，請問這是好的預兆嗎？今天可買什麼碼？
3樓：匿名使用者
今天這種情況只能買隨機，呵呵
4樓：匿名使用者
媽的，喜鵲天天都在你家
喜鵲飛到窗戶上叫了幾聲飛走了是什麼預兆
5樓：
是預兆有喜悅之事出現，致少是有客人到。但有一項除外、就是受各種驚擾除外。
晚上喜鵲在自己家窗戶的樹上叫，有什麼說法？
6樓：匿名使用者
在民間，喜鵲象徵著好運和吉祥。俗話說：「喜鵲叫喳喳，喜事來到家」。
喜鵲叫時翹頭，同時尾巴也隨著叫聲上下翹動。它的尾巴堅挺而靈巧，就好像木偶戲中有人在尾巴下面扯著線一拽一拽似的，甚是有趣。 喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」，也很尊貴，甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠裡採訪，看到一棵不足一公尺高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。
因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的乙個重要元素。
聖賢之聲喜鵲(剪紙)如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是乙個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些「大概」，定義的都是些「意境」，取用的都是其「輪廓」。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
喜從何來
同時，喜鵲又是一種最「世俗」的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的「民眾認知度高」。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是「文學定義法」，喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說，「喜鵲」連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。」後來，又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這麼乙個傳說：「鵲噪獄樓」，故事與「烏夜啼」頗為類似：「貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。
後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月餘，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。
」喜鵲的叫聲為「喳喳喳喳，喳喳喳喳」，意為「喜事到家，喜事到家」，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事型別。乙隻喜鵲因為老吃「鄰居」餵飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好訊息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。「玄衣素衿」，正是喜鵲的服裝形象。
「花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘」，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關係，只是因為中國傳統「比興手法」的本能，拿離人類最近的鳥來「起興」，為的是說明人類母親的乙個狀態：當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然，如果說非要有關係，也確實有，因為喜鵲喜歡「翹尾巴」，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，「翹尾巴」這個動作，就又用來形容乙個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」，喻示乙個人節節向上、家庭出人頭地。如果你開啟中國古人畫的「鵲登枝」，往往會發現，這裡的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，乙個叫喜鵲，乙個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
鵲巢鳩占
現在，城市裡的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布穀鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢裡一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍後代。
自然，這時候就有人問了，這是不是「鵲巢鳩占」的**呢？讓我們翻開《詩經》，對照「召南」裡的「鵲巢」一詩：「維鵲有巢，維鳩居之。
之子於歸，百兩御之。」這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩。「之子於歸」，是說乙個人出嫁；「百兩御之」，是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。
自然，前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣，嫁給了她的男人「鵲」，住到了他的家「鵲巢」裡。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的：「鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢」———這是典型的文人型注釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯乙個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學。
儒家經典裡的許多詞，都在世俗生活中發生了變異，按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩占，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，占領別人的位置或者「房子」。徐悲鴻畫(紅眉喜鵲)鵲印鵲橋
有乙個美好的傳說，叫「鵲印」，記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著「忠孝侯印」四個字，張顥把它獻給皇帝，「藏之秘府」，後來張顥官至太尉。從此，「鵲印」就用來借指公侯之位了。
唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：「鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海雲。
」明代徐渭《邊詞》之十九也說：「手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：
「李廣難封，豈忘情於鵲印；馮唐雖老，尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」，大概是源於《莊子》。他老先生說：「得時則蟻行，失時則鵲起。
」而北齊劉晝《新論·辯施》中說：「崑山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。
」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」，都比喻有才而無所用。
當然，最優美的傳說還是「鵲橋相會」，因為這個傳說，銀河也被稱為「鵲河」，而中國的「情人節」，也被定在了農曆七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說：「因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說：
「織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。」喜鵲鳴叫吉凶預兆 先知先覺預知術 —喜鵲鳴叫吉凶預兆
子時喜鵲鳴叫：(23:00-01:00) 主有遠親，人至大吉。
丑時喜鵲鳴叫：(01:00-03:00) 主有大喜，慶事大吉。
寅時喜鵲鳴叫：(03:00-05:00) 主有訟詞，之事小吉。
卯時喜鵲鳴叫：(05:00-07:00) 主有財喜，酒食大吉。
辰時喜鵲鳴叫：(07:00-09:00) 主有行人，回家大吉。
巳時喜鵲鳴叫：(09:00-11:00) 主有喜事，臨門大吉。
午時喜鵲鳴叫：(11:00-13:00) 主有疾病，宜求神佑。
未時喜鵲鳴叫：(13:00-15:00) 主失六畜，不見事兇。
申時喜鵲鳴叫：(15:00-17:00) 主有吉兆，之事大吉。
酉時喜鵲鳴叫：(17:00-19:00) 主被劫失，意不安事。
戌時喜鵲鳴叫：(19:00-21:00) 主有財帛，亨通事吉。
亥時喜鵲鳴叫：(21:00-23:00) 主有口舌，爭鬧之事。
7樓：匿名使用者
喜鵲是喜鳥。俗話說：「喜鵲叫喳喳，好運來到家」。晚上喜鵲站你家窗前的樹上叫是給你家報喜呢！望採納！
8樓：匿名使用者
是預兆有喜悅之事出現，致少是有客人到。但有一項除外、就是受各種驚擾除外。
9樓：匿名使用者
、謝謝?！在這個城市裡生活方式……這種情況是這樣想說了嗎……在我國發展和社會地位不可以
為什麼說喜鵲飛進家是好兆頭？
10樓：永恆哥23鷂丮
傳說喜鵲能「報喜」，聽家裡老人說，喜鵲在家門口樹上叫是要來客人了，飛進家裡那自然是喜事到家門口了！在中國民間，喜鵲一直被看作一種吉祥的鳥，是好運與福氣的象徵。為什麼喜鵲飛進家裡是好兆頭呢？
你見過真正的喜鵲嗎？
因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是乙個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故。相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行。唐代張?
的《朝野僉載》卷四中就有這樣乙個故事「鵲噪獄樓」：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。
突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。果然三天後他被無罪釋放。
有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。
當然，最優美的傳說還是「鵲橋相會」。傳說喜鵲原是天宮的仙鳥，叫鵲兒。每年農曆七月初七，牛郎織女過天河相會，便是鵲兒們搭的橋，俗稱「鵲橋會」。
因為這個傳說，銀河也被稱為「鵲河」，而中國的「情人節」，也被定在了農曆七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說：「因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說：
「織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。」
那麼，喜鵲的叫聲是不是也象徵著美好的寓意呢？喜鵲的叫聲是「喳喳喳喳，喳喳喳喳」，叫時頭、尾向下擺，喳、喳間隙頭尾上揚。
有人說，在早上聽到喜鵲叫是好事，晚上聽到喜鵲叫卻並不是好事，有「早報喜，晚報憂」的說法。
子時喜鵲鳴叫：(23:00-01:00)主有遠親，人至大吉。
丑時喜鵲鳴叫：(01:00-03:00)主有大喜，慶事大吉。
寅時喜鵲鳴叫：(03:00-05:00)主有訟詞，之事小吉。
卯時喜鵲鳴叫：(05:00-07:00)主有財喜，酒食大吉。
辰時喜鵲鳴叫：(07:00-09:00)主有行人，回家大吉。
巳時喜鵲鳴叫：(09:00-11:00)主有喜事，臨門大吉。
午時喜鵲鳴叫：(11:00-13:00)主有疾病，宜求神佑。
未時喜鵲鳴叫：(13:00-15:00)主失六畜，不見事兇。
申時喜鵲鳴叫：(15:00-17:00)主有吉兆，之事大吉。
酉時喜鵲鳴叫：(17:00-19:00)主被劫失，意不安事。
戌時喜鵲鳴叫：(19:00-21:00)主有財帛，亨通事吉。
亥時喜鵲鳴叫：(21:00-23:00)主有口舌，爭鬧之事。
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乙隻小鳥飛到我家裡,預示什麼,乙隻小鳥飛進我家裡,並且死在我家裡了,這是什麼預兆
原因很多 1誤打誤撞飛到你家 2你家環境好適宜它居住 3你家有吸引它的地方 4磁場干擾等等 但鳥獸蝴蝶等等無故飛到你家來在傳統的看法是你家有喜事,但因各地風俗不同解釋也不同,像我老家 解釋這種現象是你家逝去的家人或老人回來看看但這是一種精神上的寄託,統一點的就是吉祥和好運的象徵但烏除外,祝你好運 在...