1樓：匿名使用者
翡翠這種東西不能隨便在上面上買，很多都是假的，建議你選擇翡翠祿來這個牌子的翡翠，他們家的翡翠每一件都有專業認定證書，質量和設計都是很高階的。
真玉石用燈光照會是什麼樣的
2樓：古物潮玩
首先可以看"裂"，其次可以看玉石的內部結構。
裂：有裂的地方會有隔光效應，但不能用太亮的光線，太亮的光線會打穿裂紋而透光，這樣就看不到隔光效應了。結構：
透過光可以看到一些串礓的深度、裂的深度、棉的深度、雜質、內部水的好壞以及絮狀結構。
3樓：大學微積分
請先給出明確答覆：強光手電筒直射在和田玉的表面，和田玉內顯透光性，且光韻為相對聚光，而直射在石英岩、大理岩、玻璃混合製品上光韻則相對散光。
擴充套件回答：
直射的手電筒慢慢平移時，可鑑定玉石質地結構是否均勻。手電筒平移時，玉石的透光性均 勻說明結構均勻，透光性不均勻，說明玉石的結構均勻性不好。
翡翠鑑定強光手電筒背射是鑑定和田玉是否有隱藏雜質或裂口的重要手段。鑑定時用強光手電筒緊貼和田玉玉石背面，然後慢慢平移，以此來鑑定和田玉玉石結構內是否含有雜質或有裂口，有雜質時和田玉玉石內部會呈現暗點，有內裂口時在手電光源平移時會出現手電光源普通暗反應，或有不均勻折射光變化反應。
4樓：匿名使用者
一、手電筒光源緊貼玉石表面直射，主要是看玉石的質地、渾厚度。
強光手電筒直射在和田玉的表面，和田玉內顯透光性，且光韻為相對聚光，而直射在石英 巖、大理岩、玻璃混合製品上光韻則相對散光。
二、直射的手電筒慢慢平移時，可鑑定玉石質地結構是否均勻。手電筒平移時，玉石的透光性均 勻說明結構均勻，透光性不均勻，說明玉石的結構均勻性不好。
三、翡翠鑑定強光手電筒斜射是鑑定和田玉質地顆粒粗細度和密度的重要手段。
鑑定時用強光手電筒對準和田玉石某個面(盡量對無皮的一面進行照射)的平行面，呈45°斜 角，距離和田玉石表面3至10厘公尺左右進行照射，也可慢慢平行或遠近移動單點式至看清絮狀 結構為宜，多個點照射，據此或鑑定出和田玉玉石的細膩度好壞及顆粒的粗細。
四、翡翠鑑定強光手電筒背射是鑑定和田玉是否有隱藏雜質或裂口的重要手段。
鑑定時用強光手電筒緊貼和田玉玉石背面，然後慢慢平移，以此來鑑定和田玉玉石結構內是 否含有雜質或有裂口，有雜質時和田玉玉石內部會呈現暗點，有內裂口時在手電光源平移時 會出現手電光源普通暗反應，或有不均勻折射光變化反應。
5樓：富貴園主
這個沒什麼特別的，燈主要是用來看料子有沒有裂紋的，還有肉眼表面看不到的裡面的一些情況，如顏色，有無雜質
6樓：曉小
會是這樣的
影達視珠寶攝影燈
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如何區分人造玉石和天然玉石
7樓：3aaa歲月
1、吸熱性不同
天然玉石吸熱效能好，手觸有涼涼的感覺，而且會持續一段時間，而人造玉石則有溫燥的感覺 。
2、密度分布不同
天然玉石因受其天然形成的環境條件影響，結構不均勻，透過光線觀察其邊角或較薄的部位，可觀察到透光性不勻，而人造玉石則分布均勻；不過這招還是有一定侷限性例如酸洗注膠有些依舊保持了翡翠內部的一些色澤和紋理。
3、崩邊情況不同
天然玉石因其硬而脆的特性，就使得在加工的時候難免會有崩邊的情況存在，尤其是在凹槽的邊緣處，用放大鏡能很清楚地看到；如果是玻璃仿製品還可以通過崩邊的形狀來判斷，玻璃崩邊都呈現貝殼狀缺口。
4、手感不同
合成玉器把玩時，手感生澀，且摩擦後易留下劃痕，而天然玉器則手感油膩，且硬度好，不會輕易留下痕跡。
5、氣泡不同
人工合成玉器因為工藝的關係，其內部結構中往往會有氣泡。而天然玉石則不會出現這種問題，無論玉料優劣，其結構中都不會氣泡。
8樓：百度使用者
從化學成分來看，軟玉是含鈣、鎂和鐵的矽酸鹽，而硬玉則是含鈉和鋁的矽酸鹽。 下面介紹鑑別真假玉器的一些常用方法： （1）水鑒別法 將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。
（2）手觸控法 若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。 （3）觀察法 將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。 （4）舌尖鑒別法 舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。
此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。 玉石的品質鑑別 鑑定玉的品質，有六條標準，即「色、透、勻、形、敲、照」。 （1）色 玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1／5。
玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為「福祿壽喜」；若只含紅、綠、白三色，則為「福祿壽」。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。
（2）透 透明晶瑩如玻璃，沒有髒雜斑點，不發糠、不發澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。
到了現代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明並帶綠色的居鄉。 （3）勻 玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。
（4）形 玉石的形狀可根據不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。 （5）敲 玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在台板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。
聲音越清脆越好。 （6）照 玉當中有肉眼不易發現的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無餘。 玉的品質可分為10級，每一級又可細分為上、中、下3檔。
其中，白玉無論其色澤好壞，透明度如何，價值都是最低的。 天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色（俗稱邪色）。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加鹽水製成，外觀頗似深色「老坑玉」。
鑑定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。 目前，市場上常常混雜一些加工精湛的假玉。辨別假玉的一般方法是看、聽、測。
（1）看 主要看晶體透明度、內部結構、光澤等。真玉透明、油脂光澤，花紋自然，內部纖維狀態是不易模仿的。 （2）聽 真玉聲音清脆，人造假玉聲音發悶。
（3）測 主要是測硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）為標準，除岫玉、綠松石外，一般都能在玻璃板上劃出條痕，而玉石本身絲毫無損。
假玉一般較軟，划不動玻璃。 常見的假玉一般用塑膠、玻璃加工而成，它們都是非晶質材料，硬度低，密度小，還有材料本質的特徵。如塑膠能用鋼針挑得動，或能刻出劃痕，拿在手中輕飄。
玻璃在燈光或陽光下內部顯示氣泡，偏光鏡下顯示非晶質性**動時無週期性的明暗變化），有原料製作漩渦狀條紋等。 翡翠的質量鑑別 在玉石家族眾多成員中，最名貴的當推翡翠。它是一種天然礦石，硬度極高，產量極少。
其色彩主要以綠色、紅色為主。紅色為翡，綠色為翠，故名翡翠。 （1）翡翠的分級 ①特級：
豔綠色（祖母綠色）、蘋果綠色，玻璃地（半透明、質地細膩），均勻鮮豔，無雜質，無裂紋。 ②商品級：綠色，油青地，微透明、間雜半透明的祖母綠色細脈和斑點翠。
③普通級：藕粉地、豆綠色、淺綠色，白色細膩，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首飾。
（2）翡翠的質量鑑別 ①質地。天然翡翠質地透明或半透明，表面油潤亮澤，仔細觀察，可見近圓形的稍透明「鹽粒」和圍繞其周圍的纖維狀物質。 ②硬度。
天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用鋒利的刀具刻劃，不會留有痕跡；假玉硬度低，利刀可刻劃出痕跡。 ③翠性。天然翡翠對著強光觀察，可見其中有其他礦物顆粒的翠色閃光，稱為翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料製成的偽品都無此種「翠性」特徵。
④相對密度（比重）。天然翡翠結構堅硬緊密，無氣泡，密度較大，敲擊時聲音清脆；偽品則結構較鬆或有氣泡，密度較小，敲擊聲音沙啞不清脆。 ⑤色澤。
真品翠色濃豔純正。而有些偽品是用白玉、蛇紋石、澳洲玉、南韓玉、雲石甚至雜石，經脫色後，灌入高硬塑料漿並作加色處理，或浸入綠色液體製成「加色翡翠」，在強光下觀察，可見綠色紋路，雜亂而細小；有的雖不顯紋路，但渾濁不清，光澤差，其重量比真品輕。 將上述假品放入煮熔的蠟液中，所灌入的顏料會慢慢析出。
這樣檢驗，既不會損壞被檢樣品，又可鑑別出真假。 用塞爾西濾色鏡觀察，加色翠在鏡下為紫紅色，天然真品顏色不變。 有的假翡翠用玻璃人工熔煉而成，結構鬆懈，綠色均勻偏暗，有的有氣泡，用硬器敲擊，聲音沙啞。
（3）翡翠的選購 ①看顏色。看顏色是否純正、濃豔、均勻，並用聚光手電筒檢查是否有隱藏的雜色。以顏色濃豔、純正、均勻，雜質微小者為佳。
翡翠中翠綠色具有較高的價位，其次為紅色、紫色。綠色中又以鮮嫩、略帶黃色調的秧苗綠為最佳，其次為寶石綠、江水綠、油綠，均以綠分布均勻者好。 ②觀察透明度。
在強光下觀察，透明度愈高愈好。 ③聽聲音。敲擊聲清脆悅耳者為佳。
④觀察翠性和石花。對光觀察，翡翠中有其他礦物顆粒的閃光（即翠性），並常有團塊狀白花，稱石花。兩者均以少為好。
⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原礦中存在的，也有的是加工造成的，以少為好；黑斑是翡翠中各處的黑色斑點，也以少而小為好。 ⑥看加工水平。
以表面平滑、拋光好、形態正為佳。 怎樣鑑別真假瑪瑙 天然瑪瑙區別於假瑪瑙的最顯著的標誌，是其橫斷面有同心層紋結構，利用這個標誌，整塊瑪瑙較為容易識別，而經切割後的製成品，由於沒有整齊明顯的圖案，則容易認錯。但一般來說，天然瑪瑙手感涼，表面像塗了一層蠟，並有蠟的光澤，半透明，硬度在摩氏7級，用小刀刻不動，由於它是在熔融狀態下形成的結晶體，多為球狀，所以特別緻密；表面研磨後更為細膩，在硬雜木板上急驟磨擦十幾下，瑪瑙不熱，木板卻發燙；顏色常是幾種混雜於一塊之中，形成美麗的花紋、層紋、錦花等絢麗多彩的圖案。
假瑪瑙除人工合成外，一部分是用優質的石材來充當的。有些不法商販在假冒瑪瑙的表面粘上一層薄薄的有機物，給人有蠟狀光澤和手感的錯覺，鑑別時要特別
9樓：匿名使用者
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形容玉石的美文
10樓：愛笑的柯南推理
春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦於了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化
中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理效能相比附，於是出現了玉有五德、九德、十一德等學說。 在《禮記·聘義》中有這樣一段記載： 子貢問孔子，為什麼君子貴玉而賤珉(一種近似於玉的石頭)呢?
是不是因為玉希少而珉多的緣故?孔子回答說：「非為珉之多故賤之也；玉之寡故貴之也。
夫昔者君子比德於玉焉——溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如長虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達；德也；天下莫不貴，道也。《詩》雲：言唸君子，溫其如玉。
故君子貴之也。」 孔子的意思是說：不是因為珉多才被輕視，玉少才被重視。
這是由於古來的君子都把玉比擬為道德，象徵著德行的緣故。接下來孔子就對玉的十一種象徵一一作了解說，認為玉質溫柔滋潤而有恩德，象徵仁；堅固緻密而有威嚴，象徵智；鋒利、有氣節而不傷人，象徵義；雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象徵禮；叩擊玉的聲音清揚且服於禮，象徵樂；玉上的斑點掩蓋不了其美質，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象徵忠；光彩四射而不隱蔽，象徵信；氣勢如彩虹貫天，象徵天；精神猶如高山大河，象徵地；執圭璋行禮儀，象徵德；天地下沒有不貴重玉的，因為它象徵著道德。《詩經》上就說：
經常談論君子，溫和的象玉一樣。所以，君子貴重玉。 先秦時期的玉，寓意人的道德品行，表述一種精神境界。
特別是這一期的知識階層，還將自己對理想道德最高境界的追求，比附於玉之精美堅潔；將高尚人格的砥勵磨練，寓之於美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子規範道德、約束行為的標誌。 由於玉的美是一種天賦的自然之美，是由內向外慢慢透射的蘊藏深厚、柔和含蓄、魅力無窮的美，因此，玉能產生一種特殊的審美理念，其外表溫和柔軟，本質卻堅剛無限。
到春秋戰國時期，在諸子先哲們的作用下，玉又被賦予了吸吶日月山川之精華，凝聚人間之美質的特徵，成為品藻人物的道德標準。貴族士卿受「觀物比德」思維方式的影響，宣揚「君子如玉」，「君子比德於玉」的道德觀念，把玉的色澤、質地、形狀等比附為人的德、仁、智義等品德，於是玉具五德、九德、十一德等學說應運而生。 孔子說玉有十一德，管子雲玉有九德，東漢許慎在《說文》中舉玉之五德：
「玉，石之美，有五德，潤澤以溫仁之方也；思理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。」由此可見以玉比五德的觀念對玉審美的影響。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然後才是美玉本身所具有的天然色澤和紋理。
這種首德而次附說，使得玉由單純的飾佩變為實用、審美與修養三位一體的倫理人格風範的標誌。因此，郭寶鈞先生在《古玉新詮》中認為我國的玉器是「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。」 儒家學說宣揚「仁、義、禮、智、信」，其中最根本的一點就是仁，人們敬仰那些「仁者愛人」的人，把他們尊為君子，而「仁」的核心就是德。
孔子曰：「夫昔者，君子比德於玉」，就是把德與君子聯絡起來並追溯至遠古。玉就代表德，德就物化為玉，玉德就成為文明社會發展的精神支柱。
後來人們就繼承和發揚了「君子如玉」這個說法。過去人們還把玉作為信物來交換，這也是對玉德的一種景仰吧。 君子如玉；玉的堅韌、溫和、細膩和人性有著極大的一致性。
「溫潤如玉」、「潔身如玉」，成為最美的一種讚譽。玉者無聲，玉已成為君子的化身和代表，是純潔之物，成為美德的代名詞。
請問大家如何挑選翡翠觀音掛件？有沒有什麼好的店
天貓上有一家叫福盛隆翡翠的店，我朋友說上回在那買的挺好。色澤什麼的都沒問題。價效比也不錯。翡翠人物雕件貴在形神兼備，而人物的面部表情又是整件作品的靈魂所在。因此，我們首先要仔細觀察人物的面部表情。一般來說，翡翠人物雕件要根據所雕人物的面部特點來進行刻畫，不可以脫離實際。俗話說 畫人難畫手，雕刻難雕手...
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