1樓：aaa**王
喊什麼都是迷信了 根本沒用的 利益不到亡者的多多念誦** 做功德 放生功德回向給亡者 這樣更為利益他們的念誦 地藏經 佛號或多多放生功德回向效果更好 念誦**一般要連續7、15、21、49天！！
回向文：願以此功德回向給（出生在年月日的名字---農曆生日）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍上墳不用畫圈 但位址必須寫 否則收不到！！
其他都是小錢 燒元寶就行 這個是大錢 用現成的-----送錢表文元寶 晚上 過5點可以燒了 在十字路口 畫圈 西南方向開口 中間畫「x
」 先燒位址----就是送錢表文 影印就行後燒元寶 可以加些冥幣 十幾億 那種 位址不要寫活人名字 寫親屬寄
就行 已故先人（過世人名字和農曆生日） 最後的日期 年月日---寫當
天燒元寶的農曆日期
中國人為什麼最信觀音菩薩
2樓：清一色
觀音和觀音信仰是中國佛教信仰的主要內容之一，具有極其豐富的內容，對歷代中國人的精神生活和思想、文化影響十分巨大，其影響更遠及於日本、朝鮮半島、越南等漢傳佛教流傳的國度，如今更隨著佛教廣泛弘傳而傳播到世界各國。作為中國人在歷史上的文化創造，觀音和觀音信仰具有巨大的普世價值。
（一）觀音本是大乘佛教的菩薩，傳入中國後，歷代中國人在本土思想、文化土壤上加以發展、創造，這是古代中國與古印度和中亞文化交流的成果，顯示古代中國人勇於和善於接受外來文化並加以創造、發展的精神。
（二）中國的觀音和觀音信仰，具有巨大的普世價值，是全人類值得珍視的精神財富。
觀音和觀音信仰體現了深厚的人道精神，特別是其中體現的法雨普施的無差別的普遍濟度，對於貧弱者的關愛，對於現世苦難聞聲往救的擔當感、緊迫感，等等，都是人類人道思想的寶貴遺產。
中國的觀音信仰把本土傳統倫理包容其中，打通出家與在家的界限，反對保守的僧侶主義，不僅有助於更廣泛地弘傳，也更豐富了它的內涵。
（三）中國觀音信仰內容極其豐富。包括經典裡的救苦觀音、淨土觀音和密教各種觀音，中土更發展楊柳觀音、送子觀音、白衣觀音等各種各樣的變形觀音，各有獨特形態和內容，具有極其豐富的文化內涵與倫理價值。
（四）中國是多宗教、多種信仰的國度。觀音被吸收到其它宗教之中。宋代以後勃興的各種民間宗教幾乎都把觀音作為供奉的主尊。這也顯示了觀音在中國宗教生活中的極其重要的地位。
（五）中國的觀音信仰形成具有民族特色的儀軌和風俗，如稱名、憶念、誦觀音經、頂戴經、像、造像（繡像）、吃觀音齋、拜觀音懺、誦觀音咒等。他們作為傳統的宗教生活內容，更適應中土民俗和心理。
（六）觀音和觀音信仰在中國影響巨大而深遠。自晉、宋之際廣泛流行，明清時期更形成家家阿彌陀，戶戶觀世音的局面。觀音道場遍及全國；城鄉家家戶戶供養觀音聖像成為風習。
影響更廣及於哲學、文學、藝術等各文化領域。
（七）中國佛教的觀音信仰是寶貴的文化財富，值得認真研究、繼承。
關於民俗民風就宗教的事說說看
宗教與民俗的區別 10
3樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
4樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
5樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
6樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
7樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國傳統民俗文化
8樓：匿名使用者
問中國的民間風俗和傳統
9樓：簡可
tom首頁 > 民俗 > 民俗風情
中 國 民 俗 網 站
是傳統文化還是宗教信仰
10樓：匿名使用者
傳統文化的定義就是中華民族5000多年以來流傳下來的民族文化。包括民俗、文字、宗教、禮儀、官帽服飾、藝術、瓷器雕刻等所有只有你不知道沒有你想不到的各個方面。
宗教信仰就是必須佛教、道教、**教、天主教等教派。
而佛教、道教也是中國的傳統文化的組成部分的。佛教從南北朝時期從印度傳入中國，剛開始是照搬印度的所有文化的。但在唐朝到達了鼎盛，唐之後佛教衍變成中國的特色。
比如觀音菩薩在印度是男人，但在中國唐之後逐漸形成了觀音菩薩是女人，而且有菩薩顯靈等的傳說。
中國民俗傳統 100
11樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
12樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
13樓：匿名使用者
夢見剛剛去世的父親要我給他蓋被子？我給他蓋了一床，他說太少，當我去找被子時候醒了？寓意什麼？是不
燒幾床被子過去吧！還有就是你是山區地方嗎？是的話可以看下風水什麼的，不是就免了 農曆十月一燒寒衣，三月三燒單衣 夢見剛剛去世的父親要我給他蓋被子？我給他蓋了一床，他說太少，當我去找被子時候醒了？寓意什麼？是不不 人家說夢到去世的人是好事，會長壽，身體健康 想要錢花，多燒些紙。夢見去世四天的父親還活著...
昨晚夢見剛去世的父親了，夢見已經去世的父親是什麼徵兆？
你好 你寫得很多來，將夢的 源過程寫得很詳細 具體，但我想說的是 只是夢而已，南柯一夢。夢是假的，不必當真。周公解夢 裡提到，夢與現實是相反的，也就是說現實生活中不可能發生的。同時我認為只是你睡覺時，胳膊壓著胸口了，從而導致做夢了。科學研究表明，夢是睡眠時身體內外各種刺激或殘留在大腦裡的外界刺激引起...
房產證是父親名字,父親剛去世,戶口簿是我名字,現在他孫女上學有影響嗎
這是有聯絡的兩個概念。首先房產證是父親的名下，要看你們家裡邊有沒有其他親友順位繼承人。如果父親去世母親健在，那麼就是母親第一順位繼承人繼承。如果你們家是兄弟姐妹數個孩子，那麼要看你在這些孩子中是不是老大。如果不是要按比例來分攤繼承權。如果你是老大，那麼一切就是名正言順，那麼你的女兒也就是你父親的孫女...